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758、你还在分别里边的时候8 #25140 @20150812
你有个境界吗？是不是？当下呈现是什么？当下示现出这些？当下寂灭不示现这些？你有两个相，你还在分别里边的时候是达不到这种境界的。你只是说跟不说而已，还达不到那种境界，对说而已。我明白了，你说当下说跟不说是一个样的，当下呈现跟寂灭是同时存在的，见地上是这样的可以这样子说，但还不是你证量上的，需要证，需要去证到这个境界。
理论上是这样，理论上是没问题。如果你觉得自己已经证得了，那如人饮水冷暖自知，你不用去求谁印证。如果你证得你会知道的，如果你能证得这种无分别境界你会知道的。无分别已经成道了，你要证得这个境界已经知道了，不需要人印证的。你就没有迷惑的东西，因为无分别的时候你实相全部呈现出来，所有事情的过去现在未来，所有一切的因果全部在你那儿，你了了分明没有任何迷惑。
如果有没有，没证得无分别境界，所以说就是说了寂灭就是寂灭了，你是有相的，还不能达到那个。其实在了义上说跟不说是一个样的，了义上你就是说你就是不说，这个了义是这样的。因为你本来就是色空不二，在了义上说法是这样。其实我们始终是，你没有回归到真空的位置上去，你没有证得佛果。见地上是对的。
如果在证量上有一丝半点的获得，甚至别说是果位了，你就已经自在一点，获得一点自在一点。获得一点自在一点，就是那样你会感受到，首先你感受到的是自在，就是大自在在任何事情上，在某一个程度的自在，那就是证量上有一点。
在道位上如果是说，假如说从我的角度现在看你，你的眼耳鼻舌身，我是有一个相，有一个标准的，还是能够看出来你。最起码你看你的气脉转化程度，六根的清净程度，就知道你安住在什么境界里、什么状态里还是能看见的。
但是说你明天你已经成了果位上，你已经三身成就了，那我不可知不可测。每一尊佛有每一尊佛的因缘，那你示现什么那真不在我的预测范围，我有神通也没用。你可以屏蔽的，那你就是自己知道了，那肯定自己一清二楚的。那你今天来到这儿，那就是坐在这儿大家聊聊天，就是吃喝茶就是大家结个缘见个面，就是这样了，也可以四处走走，没问题。但是你心里很清楚你的证量了了分明，因为没有分别执着，我们就已经成佛了，已经安住在空性里边了。如果你破了对立的你说我说，说就是寂灭那已经破分别了。
其实修行蛮简单的主要是坚持修就行了。有很多也就是腿疼烦，其实这都是大家公认的问题，这是蛮重要的刚开始修行。还有烦恼着相自己控制不了，有些东西说我不想烦，我也知道那是虚妄但自己控制不了。习气欲望烦还是烦，贪嗔痴慢疑爆发还是爆发了。
这就是习气还有自己对这个世界的认知。逐渐逐渐地你说佛说这是梦幻泡影，但你自我没破尽这很真实么？三界六道很真实在这儿存在着，觉受也没有空，眼耳鼻舌身意认知都没空。所以需要修证，修证就是坚持，坚持就行了，慢慢地自己就清净。
我觉得模糊是对的，如果清晰这不我觉得反而有点问题。清晰它就有个境界已经住在那儿了，他认为就是那样的这个也挺麻烦的。但是见地是对的，他见地没问题，但是就是我们慢慢清净了，自净其意么佛教的精神。慢慢自己心净了烦恼就少，心净了自己打扫自己心净了。但是这个是有，在六根真的是没有达到四大皆空，那个觉受还在这个世界碰撞你很多缘未了，很多知见在碰撞你。
缘来了你还是受，还是在受着你还在承受着。很多东西知道它空，但是你怎么那么苦那么辛苦？还是受没空只是承受，但你不是安住在空性里。游戏毕竟空你不是游戏你是承受，那个时候还不行还在道位上。
你继续了，快一点最快的就是起心动念把握。为了成道，一切都不是什么。真的是人这些委屈，这些误解诽谤所有的一切都不是什么。甚至所有的缘在靠近你的时候，你都不能让它控制到你的心性上的东西。你觉得我今天被牵引了，包括一段情或者是什么，友情也罢亲情也罢爱情，你被它控制住了你觉得我不行，我不断地在这个里边在犹豫。
那么说明你在这里边就是缘份，它有缘才会牵引，你已经在这里边没见空性。理论上怎么说但是你觉受上是在那儿，那么你这个身体受未空，你就已经在修行了。你就要开始慢慢修在这一块修，在哪件事情上碰壁了就在哪件事情修，不断地用各种佛的角度来阐述，来让自己解脱出来。它是空的但就困住你了，否则那个空的境界都能困住你。
《你还在分别里边的时候》8 #25140 @20150812