都是入道的门径

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78、都是入道的门径11  #20998  @20150117

参禅是可以，但是一定要先了解释迦牟尼佛说了什么，再去参禅，不要马上进去，就去参禅，然后很偏空，啥也不知道。以释迦牟尼佛两千六百年前，来了，讲了那么多，如果只需要一个参禅就够的话，他不需要坐在那苦口婆心讲四十九年，他说那么多干啥？你先要知道释迦牟尼讲了什么，禅宗是后期，到了一定时候，接引众生的一个方法，那是需要到一定程度，虽然现在的众生根器好，但是，因为很多是修过很多世的，但是你一定要先复习，那么释迦牟尼佛来到这个世界，他究竟，左说右说、左说右说，想说什么给我们听呢，看懂了，参禅去，你看不懂，没用的。

差不多，你知道，他在讲什么，讲他的缘起性空、般若智慧，他讲这些，他是从很多角度讲的，他怎么个讲法，最起码看上十几部经，差不多了，因为每部经说的都，你看懂一本两本，都差不多了，只是角度不一样，你看上十几部经，然后如果有时间，看看那些论，有《大智度论》，还有就是《瑜伽师地论》这些，大菩萨们写的，阐述经的这些，围绕着经阐述的这些，《入菩萨行论》这些，就是很多的，这个都短，《大乘起信论》都短，偶然，所以那些都可以涉猎的，看经，最好是看经。

禅定，就是每天拿出一点点时间修，坚持，就像刷牙洗脸一样，成为一个习惯，我们每天都要刷牙洗脸，禅定，先以静坐，当然还谈不到定的话，先以坐，坐的，最基本说什么叫打坐，很多人说什么叫打坐，最基本是你人坐在座垫上的时候，心也在座垫上，就说你跟你的身体同时坐在我面前，这叫打坐，如果你身体在这，心跑得连影子也没有，那不叫，那就是坐着。

身心如如不动地坐在那个座垫上，这个世界马上尘封了，与你没关系了，就当死了，这世界没人了，所有的人跟你没关系了，那下辈子的事了，一往座垫上坐，这世界已经隔绝，把世界一切都熄灭，不管了。因为我们总有一天会死的，谁都会死，每个人，这个是谁也不偏不向，很公平，这个是最公平的，谁都会死，是吧？有的死得早一点，死的晚一点，也就多活上一二十年，能咋的？就多受一二十年罪，还活着，是这样的，有几个活得悠哉悠哉，很快乐？

我觉得，我倒觉得也没有，你有一个正知见的话，你如果把佛学的，释迦牟尼佛的空性的智慧掌握了，你随便学了，那真的是，你在最高知见上领悟的时候，正人学邪法，邪法为正，哪怕你学了个邪法，那个邪法里边也能触动你一些，能让你开悟。但邪人学正法，正法也邪了，那就看谁在学。涉猎一些，刚开始涉猎，很多人从气功、心理学、哲学、辩证法，甚至从唯物论，甚至从马列主义，也可以契入佛法，他谈谈谈，他就拐过来了，我觉得没有哪个说，都是入道的门径，没什么。

听听那些，因为每个，他在讲一些东西的时候，他都是他的角度，从各个角度，他最后，大家都努力地想，其实进入的就是生命的最终极的，真理是终极的，生命终极的意义，宇宙的终极意义，我们是宇宙一部分，或者我们就是宇宙，就是这样。

对一个很执着的人来的话，如果他都接触，可能会差一点，就是他很执着，学了这一门，就执着在这一门，学了那一门，又执着，对一些，对哪个都抱着去探索的角度，就说看你是以什么，哪一个都契入，去探索、研究，去思考，这样的人，多学是好的。你去思考、去想，闻思修，然后呢，甚至抱着怀疑进去，都没关系的，就说欢迎大家怀疑的。释迦牟尼，你带着怀疑进去慢慢看，去闻思修，这样子，这个就没什么，应该多学、博览，那法门无量誓愿学，大菩萨的境界，那法门无量，就包括心理学，无量，如果明天假如说你成道了，那你从心理学，那你从你成道的角度，你从心理学能带很多人走出来，你把佛学的东西能渗入到心理学去讲。

其实没有什么修行和工作，刚开始，只是你觉得有分开，修行，因为需要大量的时间去静坐，好像这些，你工作是以赚钱为目的的，你工作就要去赚钱，你以盈利为目的，或者是怎么，而且甚至你的工作里边的快乐，也是以满足欲望为快乐的。但修行恰恰是另一个，好像让你清心寡欲，让你静下来，让你放弃所有的欲求，好像是冲撞的。但没关系，因为你的欲望是永无止境的，你是无常的，而且你的欲望，今天喜欢红杯子，明天就喜欢白杯子，第一是无常，第二是永无止境，欲壑难填，那么其实你是满足不了的，在工作里边，你的欲望，永无止境，你赚多少钱是够花的，是不是？

那么其实清心寡欲，放下所有的欲望，其实它只是一个手段，当你真正地清心寡欲，放下所有欲望，慢慢地走向解脱的时候，你的真正的欲望才全部满足了，你才有可能满足全部的欲望。

因为你成佛了，宇宙三千大千，所有的宇宙都是你，都是你，你才能叫满足，因为一切都是你了，你在跟宇宙的一切里，一粒微尘都是你，因为你是佛，佛是空性、法性，你已经活到源头里边了，你不在梦幻里边活了。你回归了源头，回到源头以后，宇宙的一切都跟你合一，都是你，那个时候你彻底满足了。

其实真正的清心寡欲、放下欲望去解脱，才是真正的满足一切。在这个过程，刚开始欲望没放下，才是个大贪，叫大盗，所以老子不是说，“圣人不死，大盗不止”，大盗，盗天地，他是要跟天地，我要拥有宇宙的一切，但是没关系，你继续，继续地贪，你可以贪这个，你贪下去，但有一天你真的会满足，那个满足，会达到一种平凡心、平常心。

平常心的时候，工作跟生活就完全合一了，你会在工作里边，点点滴滴里边体验到禅，体验到佛法的，佛性，一杯茶，一杯白开水，无分别地去享受。一杯茶水，你也享受，一杯白开水，是一样的，那种喝到嘴里对你的感觉一样，只不过是，口感不一样，但是享受不变，跟任何一个人在一起，也是一样的，如果你有分别，还是你修为不到，就是平常心、平等心生起来。

是的，刚开始修行所有的人都会有这样的。刚开始，很多人觉得这是不是错了，我好像对这个世界没有太多的欲求了，或者是我的欲望也减少，好像生活没有激情了，或者是，我甚至不想工作，我就想坐在那儿，我觉得作为一个人，正常的人修行，都是这样的，所有的人修行，都会开始出现这些状态。

因为我们太往外求了，其实你以前错了，并不是你修行以后错了。是你以前就在狂热地往外求，狂热地抓取、索取，从一生下抓奶瓶那一刻，吃奶那一刻，你就在索取，从这个世界。你从来没有回报过，想着我怎么回报这个世界，你从来，一直在索取，一直在索取，怎么占有得更多，怎么占有，一直在抓奶瓶，我要吃奶，我就抓奶瓶，我要喝粥，我就抓粥，就反正是从吃到什么，这个世界，我喜欢那个花，我就要摘，他就是，永远是在索取的这个过程，以前你就错了。

你那些激情是欲望刺激下的，欲望的满足，那种激情，你那叫什么激情，你根本不是在享受生活，你是在享受刺激，而且你是在索取中满足。你那种激情是来自索取，来自于占有、征服、控制，来自于不想失去，等等，那种激情本身就是错的，当你开始修行的时候，你重新开始调整自己了，你要回归你真正的自我了，那个时候你活在，你就是欲望，你活的是欲望，你就叫欲望，你不叫别的。

但这个时候你要回到佛性里边，你要回归，要了解生命的意义，你是个生命，你不是一个人，你也不是一个机器，你不是一个头脑，你是一个生命。生命是全然的，生命是宇宙一切，生命包含的是十个维度，很多维度的构成，生命包含的意义太多了，你要活回生命本身。

这个时候，其实你开始那些错的东西在校正，你失去激情是，开始你对那个有激情的东西，本身就不怎么对，你失去激情是正常的，然后慢慢慢慢回归，然后重新去蓬勃地去爱，去体验生活，但那个时候非常清净，内在，就说你的心会像琉璃一样，会像水晶一样，透明的，就是不染的心，去体验生命里边的每一个、每一件事，甚至你的习气里边的东西，你可以慢慢不染，是不一样的。

《都是入道的门径》11  #20998  @20150117