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564、我们经常不活在自己这儿16 #21875 @20150616
一般没有，再生起呗，保持不住。下一会说“你看我丢了，我再拿起来呗，捡起来呗。”你就说“你看人家观世音菩萨多慈悲，我得像观世音菩萨学习。”你总有个榜样。咱定力行，咱就不用修了，肯定不行。肯定不行呢，那就是丢了拿起来，丢了拿起来，就这样。
我就剩下愤怒了“你对我不好，你不爱我，你不关心我，是吧。怎么这么讨厌呢。”念观世音菩萨名号吧，那有什么办法？求佛菩萨加持，加持我拥有慈悲。拥有慈悲，我能看着他，我生不起这么多的贪嗔痴慢疑，那都是根据我们心性的认知、定义出来的，都是因因果果。
他对你呈现的那些东西，都是因果里边的东西。他为啥不对别人说那句话，偏偏对你说了呢？因为你们特定的缘具足了：他是你老公，你是他妻子，你们就可以说那样的话，然后呢，他就可以做出那样的事对你，然后他才能他说话做事的时候，才对你能造成伤害。人家别人，他说啥都不伤害，人家笑一笑过去了，是吧。你就在乎，是吧。因缘具足，都是因果里边的。
修定力、修智慧都需要。就是佛说《金刚经》说看成梦幻泡影。当然一开始说看淡、不在乎，是没办法的，那就忍辱了。那六度里边，那忍辱是一个法门来的，说明就有人就是没办法，怎么也慈悲不起来，才忍辱呢。那对如果有慈悲还忍什么？有慈悲心的人不忍的，没啥忍的。
你可以的，你先忍三次发一次火，慢慢忍四次发一次火，慢慢忍五次发一次......慢慢就他也就，你这样忍着，他也不......他也对你慢慢就好起来，他也在变。你不要认为这个人就是这样的，你忍到三四次，他突然自己也察觉到自己有问题了。
其实始终在你没成就以前，这些东西都是对治了。就说他有洪水，你拿个坝拦了，就是对治法。但是如果你明天有佛陀的智慧，跟几地菩萨的智慧的时候，你就没有忍的事情了，什么因缘都清清楚楚，还忍什么呢？就说我们智慧不圆满以前，你才看不惯。连三界六道都是幻境，你那一句话幻不了了，是不是？耳根，我们耳根着相，我们六根解脱了，你还着啥相？你都无我了，还有啥可忍？得需要修行修证。
你要修自己。在没修成以前，要有慈悲。慈悲都是对治法了，因为自己虽然那种慈悲，我们还是建立在一个想像的慈悲上。因为真正的大慈大悲，人家是建立在智慧跟空性上的，已经在果位上的慈悲，就没啥。但我们是觉得我可怜你，我原谅你、宽容你，把这个当成慈悲了，这个也行，说“我不跟你一般见识，你看我现在是菩萨了，我不跟你小人一般见识，你是凡夫”，这样也行。这样也行，就是这样修。
要么就是我持戒呢、我忍辱呢、我修六度呢，都可以。“我现在是菩萨，我不跟你争吵”等等，这都是可以的。顺其自然，就是能把自己调伏，这就是修证。能把自己调过来，说服自己，调过自己的心态来，都是修证。有很多方法的，有时候出去走走了，就像你们出来旅游转转了，都是调自己。
忍，是因为你已经起心动念生气了才忍的。你都不管他是十个人，他肯定是说的话、做的事让你不舒服了，你才忍。不管他是不同的人，但是对你这是一个，一种就是生气了，你忍的是你自己那种暴怒、你的烦躁，你会发作的，你会骂、你会打，你会可能出现问题的时候，那个时候才叫忍。或者是你会觉得自己心态已经波动得很厉害了，就是不在知见上，就是这个时候才忍。
不管是对机施教，说不同的人用不同的方法对治。人家那是随机说法，就是大菩萨、成就以后的菩萨，人家因为众生的根器不同，人家拿智慧来对治；我们拿生气是对治不了不同的众生的，只能对治自己，只能拿忍辱来对治自己。
你可以发脾气，但是你心里你不嗔恨，也可以，那也是法门。你说我就想骂他两句，就像你骂孩子一样，我带着爱骂，我就很爱这个小孩，我打他骂他我就是为他好，而且我就是打他一下我还后悔得要死，好几天吃不下饭，打了孩子一个耳光，好几天觉得一想起来就打得重了没、打疼了没？如果你骂老公也这样的话，我觉得也无所谓。你心里边就是带着一个强烈的爱，你是觉得他恨铁不成钢。当然说这个法门也不是说对的，你打他，孩子也不一定错。有些家长打孩子，那孩子也不一定真错了，反而是家长的执着而已。
但是，最起码家长在管教孩子那一刻，他是出于一种爱的，真的是带着爱去骂、打。如果你带着这强烈的爱去打老公、去骂老公，也行。当然老公如果愿意让你这样的话，如果人家也打你，也就认了吧，就是那样。
就说我们不能带着，如果你带着伤害、带着愤怒、带着嗔恨、带着嫉妒、带着很多不满，你去骂、你去说、你去打，都不行，都是很自我的东西，哪能解决问题？你那样子，你说得对也没人听，你带着你的情绪说话呢，谁听你的，是不是？你说他朝东，他偏朝西，就跟你对着干。你说“你这样会下地狱的”，他说“我不怕，我就下了”。肯定是这样的。“我不怕，我不怕下，你怎么样？”对，因为你带着情绪说，是不是？你要不带着情绪，你肯定不会这样子说话。
你不带着情绪，你说“佛说了还是怎么”，你会很商量着说的，他也不吱声了。不是那样的，你就不是给他讲法，你就是咒他的，他认为你就在咒他，他还很生气“好，那家伙想让我下地狱，还吓唬我，我怕谁呢？”就那样。
你有什么可忍的？人家佛说，那忍是因为你起心动念，你认为那样。人家也不见的谁每天欺负你，有什么可忍的，是吧。只是说对家里那些亲人，清官难断家务事，其实忍的就是些家人，老公、婆婆、亲戚，就这些亲人，你身边这些在乎你的人，就很在乎你，就是你说一句话他们就觉得伤到他们的，这些人忍。外人需要你忍吗？外人人家不在乎的，是谁也不在乎谁，要么跟你交往，觉得你不行人家离开你，不是朋友了，都不在乎你的人谈不上忍不忍。
很在乎。其实我们因为我们都是普通人，我们也不是每天处理国家大事呢，我们就家里边那几个人，每天在忍来忍去的，不外乎老婆、老公、孩子、婆婆、公公、父母，就这些人，你还有啥？还有身边几个亲人、朋友。你有些好朋友，就这么样，他今天说你啥了、你又说啥了，谁欠你三十块、他欠你五十块了，就这些事情了，还有啥事呢？就很简单的一些事情，而且也没啥大事，家里基本上就没大事。
因为基本上如果两边工作了或者，最大的事也不过就是说孩子的上学、结婚的问题，就是这工作问题，这好像在家庭里边算是大事了，还有两边的工作、事业这些。结了婚都这么久了，都人到中年了，还有什么大事发生呢？是不是。日常生活中就是这种锅碗瓢盆、鸡毛蒜皮，就这些事，还忍个啥？我不知道有什么大事需要忍的。
老公说两句啥了，从早到晚，其实都去上班，回来就那几个小时，一天二十四小时，除了睡觉、除了上班、除了吃饭，剩下能说话的也就几个小时，这几个小时谁能保证说对？是吧。他说错了就说错了，他今天带着，你知道他在外边受了啥气了，他可能说话不小心就说重了，或者是有些话，或者是无缘无故就摔家具或者是什么，你就说“你在外边受气了，你不能这样想”，你是说“在外边受气，你回家发”，你就不原谅、不宽容了。
老公在外边受欺负了，“你怎么了？谁欺负你了？我出去揍他去！”是吧，这不是，一家人嘛。你不能说是“好，你在外边你看那德性，你在外边怎么了，你回家你看看这样子，对我这样子”，这就完了，这不是一家人，一家人才这样子，回来这“哥们，就是我难受，我帮你去，出去去”，这都是开玩笑了。就没什么可忍的，就几个小时大家在一起，现在都上班，都工作的，尤其你们夫妻见面能有几个小时？就晚上都睡的啥也不知道，晚上下班朝九晚五，都不知道的，回家一会儿，有什么可忍的？孩子也上学，忍的就没什么。
我就想不出有啥事情来，不是大小的问题，是我们想多了。你仔细排查，你一天下来有什么事情是不得了的？仔细往下，仔细一天，从早，你从早查一下，你今天从早上起来到晚上，有哪件事情你不能忍？哪件事情是你要忍的？哪件事情是不开心的，一定让你很不开心？你从早查到晚，有没有一件事情？
如果你今天，从今天早上到今天晚上，你坐在这个房间，然后你唯一的就是说我坐飞机来了，我昨天没睡好，或者是我这个热，有点气候不适应，或者是饮食不适应，但这都不需要你忍，这就这些事情，你还有啥？剩下的一天，这很顺利的一天，是不是。有什么可不开心的？有什么想不开的？有什么事情呢？
那吃，说假如说我们来了一个陌生的环境，正好上来是粤菜，我不是很喜欢，我喜欢吃山西菜或，这一辈子也来不了几次，假如，我为什么不能尝一尝粤菜呢？为什么排斥它呢，是不是？吃到嘴里是甜的，“这广东人怎这个嘴巴怎长的，为什么吃的这么甜呢，这么淡呢？”可以去想一想，很有乐趣的一件事，然后尝一尝这个，尝一尝那个，保持对这个世界的好奇，是吧。然后接触一下，来了珠海了，看看风景或者什么，珠海是这样的，房子你看看挺破的等等。你随便看，是吧，多开心的。还有事吗？这怎么可能有事呢，是吧。真的没事。
你从早到晚，你今天有啥事？你看老公也来了，儿子也来了，多开心，幸福的一家人。我去珠海，你看正好还能凑在一起，大家一起来了，每一个当下都是幸福圆满的，是吧。明天？明天再说明天了，什么样的，今天这么幸福，你为什么会设想明天不幸福呢？我们总是想，想多，想想想，“万一怎么样呢？万一怎么样呢？”你不能不看，一定要看。
这个世界七十亿人口，人家就有蜗牛，就有斑马，就有豹子，就有跑的很快的，就有蜗牛，你还厌恶那只蜗牛，是吧。它没办法，它就那么慢，你知道吧。你让蜗牛能爬快吗？人家，但是人家很有毅力，人家慢，但坚持不懈的慢。你要讨厌你就离他远点，我告诉你，他就改不了的，是不是。你让他能跑得飞快，那不可能的。
你就是急，就我们就是经常不活在自己这，老活在人家别人那儿，你都跑到人家身上去了，看见蜗牛，为蜗牛急那叫，你知道吧。“你怎么不快点？你怎么不快？”你快点就行了，你管蜗牛快点吗？就是老是意念往别人身上，你看你活的，坐在这，你不相信......如果你现在你喝茶、吃东西，这不很幸福？你是什么？想老公、想孩子、想山西，想想想、乱想，你的意念不在自己这，跑到别的地方了，那你能活好吗？
那你要是幸亏没当总统，当总统、当联合国的总理，七十亿人口全得想，知道吧。那不累坏了？好，念头出来管它呢，你吃你的、喝你的，我就不信你不要跟着念头跑，它能冒出来？还是你心说“我为什么冒这个念头？”这下完了。冒个念头就冒个念头，然后你还问问为什么，然后去探索这个念头，这不一个跟着一个出来了。“为什么我冒这个念头？不是冒这边这个念头？为什么我会这样想而不是那样想？”这不有毛病你这样想，是吧。冒个念头，这又冒个念头，算了，吃东西。就这样，训练训练，它就不冒了。你不要去跟着说“为什么我冒？我为什么不冒好的？为什么不冒坏的？为什么我冒这个，他冒那个？”你不想多了？这就叫想多了。
《我们经常不活在自己这儿》16 #21875 @20150616