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1103、如如不动 安住6 #20293 @20151004
肝气不舒，肝功能。肝功能受损，有些东西在心里很久了，说出来，觉得不值得，不说，还压着。就是你说它生气吧，也不是，你说值得暴怒吧，也不需要，你说不说吧，这个不舒服，就是这种状态影响到这个这块的肝。
因为你那个肝，那个能量是干的，就好像一个花，就是时间长没浇水，你说它有病也没病，但它就是干了，就是没有滋养。你说压抑，也不是，就是自己学佛了，很多事觉得不值得说了，说出来好像显得自己素质不够了，自己修行不够了。
真的说都不想说了，也不是怕说，是说的，自己也觉得没趣，这点事也说，自己都修行这么久了，好像说出来觉得不配自己那些话。但是不说吧，这个难受，天长日久伤到了。然后肝这一块，就是运转不好，然后心脏就开始供血不好，时间长了，睡眠也会差。睡眠就偏头痛，睡眠不好，这很正常了。
但天长日久，总觉得有些东西，不合乎自己想要的那种状态。比如说亲情、友情、爱情都还，其实还是情啦，因为我们是有情众生。这三种情里边，每一种情可能在发展的过程中，都不是自己要的那种状态。
因为我们的脏器，因为我们的认知角度，决定了我们的脏器需要一个什么样的状态才能滋养。我们的认知角度，每一个人的认知角度不同，如果符合了你这个认知角度，比如说，你认为这个房间应该很干净，他就把弄得很脏，然后你觉得你的脏器放在一个干净的房间里，你的脏器是舒服的，你的肺也舒服，肝也舒服，心脏也舒服，把你扔到一个厕所一样的地方，呼吸也不行了。
恰恰是你的认知角度出现了问题。为什么他就舒服，你就不舒服？他刨开一个坑就能睡觉，你就不行呢？你一定要把那个床铺的，连个褶皱也没有，你才能，这下能睡了？
这就是认知角度，说明怎么也能睡，看怎么认知。但你的脏器得一定要放在一个，肝要放在这样一个地方才能舒畅，因为肝是属木，你可能是个沉香，或者我这个沉香一定要在一个风调雨顺，什么样的，土地肥沃的地方生长。他说我就是个杨树，我随便在一个土坡上，我就能长。
你把你的肝当成了什么？你把你的脾当成，或者你把自己当成了什么？还有你要求什么，应该什么，渴望自己得到什么，这些都会伤到自己的脏器。有的伤到这，有的伤到这，有的伤......不要定义自己。
其实就像，你第一是学佛了，第二呢，就是文化程度很高的，或者是自己能够，朋友也很多，这个能够去......其实一旦我们内心的心结打开了，很多东西“欻”就调过来。因为你心力很厉害，那有些药物就不起作用了，人家起作用，你不一定起作用，你知道吧，有些药。为什么？它没法抗衡你的心力，你的心力太厉害了。
因为有些人的心力蛮厉害的，你说他没定力，但他蛮厉害的。因为可能宿世修行过，宿世就是那样的，他有些事就是不动的，或者是怎么。那些药，有的人吃进去就管用，有的人就不管用。但是那只是个辅助。但对心力很厉害的人来说，心理症结，一旦自己认知上开悟，心性上突破，很厉害了就。也可以调，但是那些也暂时的而已。
其实你突破的地方太就是......很多人都找不到目标突破的，比如在亲情上，爱情上，家庭的这些，每一个情上都能突破，都有你突破的契机。既不是接受，也不是说准备在里边，怎么样能快乐起来，怎么能快乐呢？一大堆事情，是吧？
先不动，心不动，先从不动开始，我发现。你既不接受，也不排斥，我就不动，你怎么说我也不动，你怎么做我也不动，就是如如不动，安住在那儿。
安住，然后不定义自己，先从不动，不定义，就说也不定义我应该怎么样，我应该要什么，或者不要什么，也不定义你就是坏的，你就是错的，也不定义你是好的。我也不定义我应该慈悲或者不慈悲，我应该接受或者不是接受，我应该宽容还是不宽容，我什么都不给自己下定义，我没有应该不应该，但我就是不动。
这个世界发生什么事，都是其他人的事，跟我没关系。我就是，先从不动开始，觉而不动。对有些比较好一点，这个契入角度。本来你也蛮有定力的，只是我们知见上有些东西出问题了，知见对了，定力马上就来了。
《如如不动 安住》#20293@2015-10-04