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88、十二岁前孩子的黄金时间30  #21294  @20150120

他，其实他一无所有，但是他说出来、做出就是这样的：“你需要我帮助吗？我能给你什么？”这是圣人的那种、就是那种思想，他就这样想的，他活得很开心。但是这个是培养出来的，不是天生的。并不是说你最后教给他说“释迦牟尼佛这样说、这色空不二，你要所以你要利益别人”，这些都做，很难做了。就像你们我说“佛说这个是空的，所以你要放下这个”，你很难。但从小告诉他“这个虽然是，就说不管它是空的是什么，这些东西身外之物”，你从小要是教育他，他就或者“不是自己的你不取”这些，你从一开始，就是从哪个角度去思考，从你每个时候、每个时候要站到自己拥有的东西上来体验快乐，而不是去比较你的失去等等，就是这个孩子长大就会很，就是活得很淡定。

（师兄：这个阶段，父母对他的影响很大。）

是，父母可以一起修。但是这个，我觉得父母很难做到，但孩子很容易。尤其三到七岁从游戏里边去带他走。但孩子做到这个，回去教父母太容易。孩子对你说那些话你想想多震撼你，孩子对说“妈妈放下吧”，很淡定地告诉你“这些事放下吧，没什么”，就这一句话不用说大道理。“妈妈，放下”，当这些话在家庭里出现的时候，你想想家庭，你父母会震撼，比老师教好。但是小孩子的他的思维角度，他还没定型，他虽然有七情六欲但是他不定型，他还没有太强的征服欲，他以自我为中心的那种感觉，但他还没有占有、征服，他一会就忘了，他就是苦也苦一回，他不会持续性的，他没有太强烈的那种持续的征服欲、占有欲，或者患得患失。他会有一个玩具，就会忘掉上一件事的苦难。所以这个时候，他不定型你还能捏，导引他的思维。

思维角度其实有些东西，一个人生下来他怎么想问题，来自于一些个性的东西，父母的遗传也有作用。就同样一件很悲伤的事，这个人生下他就不悲伤，那个人就会很悲伤。看见这，一发生这件事他就受不了，他生命中一遇到这件事就是劫难，但是对有些人反而是在这件事里边升华了，就是从这件事里边提升了自己，成了一个励志的东西了，有些人就崩溃了。这个与小时候的那种格局跟思维角度有关系，思维角度。还有长大了做成大事者，就是那种格局很重要。他一开始把这个就是他那个布局、格局在头脑里，他做多大事，他都定个......，就像电脑的，就是我们在做网站，它那个后台什么倒给建好了，他就做，他肯定会慢慢、慢慢成道。但一开始他就想得很小我的时候，他就......

对，是的，年龄越大越想。对，很重要。是，是的是的，这个很恐怖。每一个母亲都会说“我老了可、可不像你姥姥”，然后你会越来越看着她跟姥姥是一样的，你就开始担心“我老了会不会跟她一样”，真的是很像的有些东西，是的。接纳、接纳，不是全盘地吸收。我们接纳妈妈，我们爱她，我们爱所有的，就是我们认为，就是说做这样的那样的人跟事，但是我们不是说把它全盘吸收，好的坏的吸收到我们这儿，是不是？我们接纳不是那样，接纳她是我们宽容、原谅她，我们爱她。

我觉得中国的父母，就我们这一批这一代就说，包括就是你们，尤其后边是独生子这些，父母其实太爱孩子了，太爱，没办法好好教育，就不会教育。而且父母也正好赶上这个时空，父母也做的不咋地，我发现就是我们做得自己都搞不掂，自己都做得情绪化什么，身心疲惫、情绪化、竞争或者......自己才开始刚刚尘埃落定静下来。很多人父母都做得真的是，在这个过程中你要想教育孩子，哪有那么容易，尤其你很爱孩子很爱的时候，很自私、很自我地爱孩子的时候，你怎么会教育他？我觉得你那些理论咋说也没用，你咋说也是个嘴上的冠冕堂皇的，你内心里边你就是想的，想给孩子贪、惯，想把孩子保护怎么，不让他受一点点风寒，你怕他受一点点委屈。但是他不受委屈他能成长吗？他要有自己的阅历，他有自己的实践经验，那那些经验来自于哪？失败。他要经历很多失败、创伤，或者慢慢地走过来。你唯一能给他的——当他在经历这些你会担心，你万一说他崩溃了怎么办？——那么你唯一能给到他就是他的思维角度，就说他面对任何风雨来临的时候他怎么想，他的思维角度上，他会不会想一下子想到我要去自杀或者是，有的是说我要战胜它，我一定能走过去、鼓励自己，就说自己要一定要练出这些东西。他的思维角度非常重要，甚至思维角度决定一个人的成功失败、一生走向何方，他怎么想的？怎么想的与从小看什么、听什么、跟谁在一起，你从小看的是什么、听的是什么，别人在说什么你听到的是什么，你听到的、看到的，然后跟身边接触到的，你才会想什么，这个需要导引。

不是说我们弄一堆的东西让他看，弄一堆把这个房间全摆成最励志的东西，让他坐在里边看，他会腻的，他看也不懂，因为小孩子他不懂的。这个说什么，他是看那个衣服穿得好看，就像她去看什么看《冰雪奇缘》，她会学到她，你看那个头发好看，她买了个假发戴上了；那个靴子好看，她买了个金色的靴子，从网上买的穿上，她打扮得跟《冰雪奇缘》那个女公主一样一样。你要一个老师带着问题去导引她这个东西的话，她会学到她的品质，而不是那些东西。她同样也穿，但是她觉得她怎么穿都不像那个公主，否则她穿上就觉得像了，其实她不像。不像，是“为什么你不像呢？因为你内在的想法跟她不一样”。

所以我觉得零到三岁也重要，三到十二岁也很重要。这一生如果三到十二岁、零到三岁做好的话，真的是三岁看大、七岁看老，这个人一辈子奠定下基础了，一辈子会活得很开心。如果真的是我们没学，我们才三十岁了还在努力地学这一课，过不了自己心理情绪的这一关，还在修定力，情绪来了烦死了、烦死了、不行了、不行了。如果零到三岁到十二岁，老师培养出你那种淡定跟思维角度的时候，现在那些情绪涌上来真的是像梦幻泡影，那些情绪起来，你根本很淡定，那些孩子。

是，太缺失了，所以我们要补上，我们三十岁补课。三十岁的时候我们静不下来，我们因为形成很多陈旧的、固定的那些念头，甚至有些事情已经形成了疤痕、伤痕，我们揭伤疤等于是。但是三岁到十二岁他还没有伤疤，很少有伤疤，而且他没有就是那种已经固执到不可、不可、已经转不过弯那种程度。你只要老师导引他他就听，只要一导引就听、一导引......连续性地导引两三年，他就形成一个......他就这样思维的，他就这样看问题的，就看什么都是梦幻泡影。他但是他有去说要活在当下，这些早就就马上就灌输进去。“我的情绪是起来了，它会变的、无常，今天起来嫉妒，明天它就会变成快乐，它烦恼就会变，它一定不会住在我心里的”，很轻松地看自己风轻云淡，自己内心的那些觉受来来去去。他会内观跟觉照，当他养成这个思维角度的时候，内观跟觉照已经产生了，因为所有的情绪来临他就在那看，他就知道。你问他聊天，他说“我很烦”，但是他跟你聊天很开心，他说“我这很烦”，一会他说又很快乐，他会描述他的状态给你看。这个孩子形成这样的，他的定力已经进来了。

而且很多孩子一旦进入这种定态的话，马上就开启了过去生的东西，根本不用学，我告诉你，弹琴、唱歌直接就来了，“我上辈子学的”。这些孩子已经打开了，他必须在这种定的状态下才能开启，然后永不会消失。如果是特异能力给你开启，就说打开个天眼什么，他随着年龄长大有时候会消失，但是一旦孩子在定态里边，他的思维角度跟心态处在了定态里边，这个孩子自动开启，他会越来越开，他就长大以后，就是生生世世那些曾经学过的东西，自然地涌出来。比如以前学过钢琴很厉害的，上琴就能弹，而且就根本就不用谱他就会弹出来。这个根本不是开启，是孩子本身有，就说你怎么打开那条路。十二岁以前是打开的最佳时间、黄金时间，因为十二岁以后就成熟了。

是，你怎么知道没有小沙弥呢？我现在是说打开孩子的一些天赋，并不是说让他成佛，明白了？但是孩子不一定，他会成为一个神童，但不一定大彻大悟。这个孩子可能成为一个，就是比其他的孩子更有天赋的孩子，就是成为天才。在情感的处理上、在自己情绪的控制上，还有他的对很多问题的处理上，一旦这个孩子很定的话，他的学习能力也会很强，因为学习什么就像镜子照过来一样，唰就吸收了。他的学习能力还有处理这个事，这个孩子可能成为天才，但不一定他是佛，他要是成佛还得学。

没有任何东西很难，千万不要这样认为，都可以。只是说也是因人而异吧，有的人一句话点破了，统统放下；有的人不行，需要一点时间。但最重要是你关注这些，然后慢慢去解决，也没有那么难了。不、不是的，成道还要更多地了解一些东西，他能把每件事情里边、每件事情能够了悟到空性，成道，你要真正圆满佛果，你还要一个功德的圆满，你能示现出三身圆满成就的佛果，你还有功德。只能是说这些孩子如果他们将来愿意去修行、出离，修出离、出离心、菩提，就说他们愿意修行的话更快一点，他们就不像我们。我们现在其实在补的，就他们这一个时候学的东西。我们才补定力、才面对自己，每天大家你看问的问题，处理的就是自己无法面对自己的情绪、情绪化的东西，才面对自己的身心状态的一个过程，才开始介入这一个状态。这是很浅的一个状态，还每天还搞不掂自己的状态，面对自己状态的时候今天烦、明天不行，就这样子，那样我不行了，还每天就是就这些问题。这个本来就是如果小时候学的话，你的思维角度要是对的话，你已经不需要、不需要解决这些问题，你问的是一定要是怎么证入空性的问题，这个世界很多东西已经撼动不了你了。

这个状态呢，如果孩子进入这个状态，如果他们尤其童子身开始修的话，如果再加上不断地禅定，就很容易进入阿罗汉那种境界了。就像听释迦牟尼佛讲法，听《华严经》、听《法华经》这些、《楞伽》，一场讲经下来很多已经开悟了，就是佛经上说的那样。其实不过佛陀时代，他的很多弟子也很纯净的，那个时候他的很多弟子，他的思维角度什么很纯净。有些人的思维状态就跟个孩子一样，有些人不行。女孩子的思维角度绕得多，更脆弱、更柔软、更细腻、更敏感。所以为什么女孩子说修行，佛陀当年不教呢？说是你们先等等，是实在是就是考虑一个问题，绕很多的、很敏感。真的是一个事情里边酸甜苦辣全有，打翻了五味瓶就像，男的就是事就是事、理就是理，他比较直接一点，但女的真的是就是这样子想多，想得多一点、很敏感。

你们从零到三岁做，已经让孩子赢在起跑线上或者什么，这个也挺好。但是我感觉真正的教育在三岁以后，真正的教育才开始，导引跟教育。他有开始问一些问题了，他开始思考。真正的教育零到三岁，他就是成长，吃奶、吃饱、要迅速地长。但三岁以后可以教育、可以导引。

你们在教育父母、在导引父母，但是我们并不容易做到，父母太难了。因为父母有孩子以后，面临了很多压力，工作、生活，当他面对太多的东西的时候，你在这个时候导引他改变，他已经很困难。他已经事情来了，你再导引他，那一刻改变。你提前做了三年的准备去迎接这件事，这件事来了你根本就不在乎，因为前三年你一直在培养自己这种状态，那等于是考试了，第三年了，这件事来了，突然来了一件事考验你了，你考试及格了，就是这样。因为你已经有那样的心理路程。但是父母一般是生了孩子，你让他再怎么样面对孩子这个，这个教育起来真的是脑袋成两个了，大的，已经忙不过来了，工作、生活、事业、家庭、情感这些东西，上有老下有小。

我觉得现在教孩子，很多的父母对子女是，不断地说、不断地说。古时候是棒打出孝子的，就是不愿意带着情绪说话，这个是对的、好的。就是我跟你孩子交流的时候没有情绪，不带着贪嗔痴慢疑、不带着自我，尽量地不带着情绪化地跟孩子交流，这个是对的。但这个母亲太辛苦了，太辛苦。有些孩子可以，有些孩子会培养出很好的品质，有些孩子会得寸进尺的，有些孩子不行。有些古怪的孩子，越聪明的孩子慢慢他就、他逆反，有些越聪明的孩子越逆反，你这样子我愤怒、我跟你愤怒，因为你从来不愤怒，他会愤怒，他会觉得这是一个新的、没见过的觉受、感觉。“为什么会这么压抑呢？”不是说妈妈从来不愤怒，孩子就会不愤怒，不是的。妈妈不愤怒，妈妈逐渐的、逐渐，愤怒起来压回去、愤怒，不舒服的时候，但孩子会愤怒的，孩子会更直接，“我就烦了”，就是这样子。

烦了，导引他，不是让他不烦，我们不是压抑他让他不烦。你生下来你就一个人会有几万个情绪出现，可能同时出现在你的身上，你怎么面对？愤怒来临的时候，你跟愤怒怎么样去同在、怎么样去面对？但不要定义它好或者不好。但是在这个过程中你不要去影响别人，你可以一个人愤怒，没问题是不是？但是当你这样教育他反而会愤怒，但是这是一种打破愤怒的愤怒，跟把愤怒压回去“我们要有爱心，我们要耐心，我们不能愤怒”，这就错了。愤怒可以出现，没问题，这就是导引。不管他。我们经常说“你愤怒有用吗？你烦有用吗？没用你烦什么”，其实这是一种导引，但还是“你可以烦，继续”，不管它有用没用，“继续”。它有用的，烦，使劲，烦到一百度、烦到一千度、一万度，我看你烦成啥样，让每个细胞烦起来，烦到愤怒、烦到忍无可忍，然后他不烦，他烦不到极限。但是这个是个聊天了，但孩子不能这么说。但是看着自己的愤怒、看着那个火，但是不能让他砸东西，也不能像西方那样说“你打烂个瓶子吧，发泄一下”，其实也是不对的。人的思想是用来克制自己的欲望的，你能做到，每个人都能做到。

你太多情绪了，你不能带着情绪说。你有情绪吗？有。是，我觉得有点情绪也没什么。最主要有时候我们伤心得连情绪也发不出来，这才是真的是。成人有时候被伤心、痛苦或者那种压抑，已经伤到内伤了，都不发了，这个更恐怖。孩子还是一些情绪，哭完拉倒的事，但我们已经成内伤。

也没有具体写，在关注这方面的东西。如果教材其实不是不那么难，如果是做这方面的教育的话，想在这方面编一些教材，就像格局这一块，不是我要，他已经有这方面的基础材料，基本上已经完成了，就是培养格局、孩子的思维角度这一块儿。然后这边我就是结合一些禅修，就是他看的、听的，还有导引这一方面，就是从他的眼光能够从全宇宙一直到全世界，一直到中国，一直到地球，一点一点关注回到他的家庭、婚姻幸福，还有妈妈爸爸，就从大往回关注，就不让他的眼光死死盯在地球上的这点瓜子、得得失失这些小的东西，就是这样子来导引。就带着他从他的思维永远是从大往回走，就是这样子，每天活在这种宇宙的时空里边，而不是活在他当下的那些事情里。当然事情也有，但是他的头脑永远是宇宙的。就是这个是有视频教学这边，全部是用视频把全世界各地的那些教育、地理、天文、宇宙、星球这些拍出来，让他去看、带他走，带他每天在全宇宙旅游就这样，就培养他的就是这种思维，大的空间感、时空感。然后再把佛学的时空跟虚妄这些东西慢慢给他往进讲，就是包括一些小的，十五分钟的禅修什么这些，禅定导引他。然后再学一些经络、气脉这些，因为你人其实很简单的，也不就有个身体、有个心，有个精神、有个身体，还有一个灵性的东西，身心灵。然后让孩子知道你的肉体什么组成，从小就要，从小就要懂得养生保健，长大你就不用他怕他八个小时趴到网上了，因为他就要知道这个机器要维修的，我眼睛用八个小时我是不能继续用的，如果你不断地强化这种意识，那孩子到八个小时他就闭上了，他自己会休息。就像那些指令自动进入他的计算机，他一旦用到八个小时眼睛就自己就想闭了，就是指令。

就我觉得从小练真的是太容易，长大了咋说也没用了。就像那十七八那孩子，“是，不能吃这个、不能吃”，是妈还在、早上还在、十二点了不起床，你一点办法也没有。但是从三岁就教给，他一辈子也忘不了，他会把这些养生的用一辈子、用一生。就是禅修加上这些东西，再加上一些......，这是一个格局，还有这个对自己身体、身心的照顾，一生的就是一些能力。其它的还有，培养孩子的就是气宇、气质，就是能力跟气质，就是从古时候这些音乐、诗歌、古音乐，礼、礼貌、诗礼乐，这是传统文化、儒家文化的东西。诗礼乐，现在不是私塾房都在教这些，就是我们结合一下现代的，古今中外的东西把它编排一些东西。这是一部诗礼乐，培养孩子气质、修为。就是这还有弥补。诗礼乐还有在这个过程中弥补一下先天的孩子的不足的东西，就是孩子觉得自己是自卑的或者......当他觉得有时候比不过别人，他那种自卑感会出现的时候，在这一课不断地弥补他，让他拥有些能力、成就感什么，就是在这一块就能够完成。那在编排这一块，还有一个与宇宙的就是游戏，大量的游戏，我收集全世界各地的这些小孩子的游戏，跟科学实验、跟宇宙结合的这些游戏，让孩子就是去玩、去实验、做实验，各种发明、小创造、实验。

其实我觉得带孩子形成孩子一生的这个思维角度，我觉得太重要了，越来越我觉得这种角度重要。因为每个人的其实苦难、所有的东西来自于他认知错了。为什么同样一件事他就不苦、他就苦？他就怎么也想不通，他就跳楼了；他就笑嘻嘻地过去，太简单了。其实两个人没有什么差别，能力包括智商，包括他拥有的条件都差不多，也许他比他拥有的更多，他更能够跨过去，但是他这个在小沟里就翻船了，他就跨不过去；他大河趟过去了，他小沟就把......当然有时候我们说根器，佛学是讲，就说他是兔子转的，人家是大象转的，人家大象过河就截流而断，兔子就蹦不过去、掉河里了。我觉得这个是，但是你要知道我们天生是佛，我们的思维本来是佛，你可以在三到七岁就弥补他这个不足了，就把他这个格局往上提升。他拥有的条件，可以在这个短的时间，通过修行变成大象的。就是他的认知小，为什么他是免子的思维呢？他的认知小，他认为那个河就是很深，他认为不深，他就不行，他就认为很深。他本来是可以过去的，这一生两个人同为人都一样的，条件什么都一样了，为什么他就觉得过不去了呢？他就会自杀，他是因为认知，认知局限的，眼光、认知都局限了，他就钻了牛角尖，盯住这个杯子了。你把他从那个眼光移到这块都移不动，移不动他，他钻牛角尖，就盯住这个杯子不转，如果小时候培养的话，这个时候就不会。因为他每次思考问题，他都从大的看，然后再转到杯子，他就是这样，形成一个思路了。他一往这坐，他就先看家、看大家，你在做什么，他在讲什么，你们需要我帮助吗？你需要吗？他就开始进入这个状态，进入了圣人的这种思维角度。然后慢慢才，回家我渴了，喝口水，他就不会盯到自我的觉受上。我们现在是，“我很难受，坐在这”“你在干什么”“我难受死了，别跟我说话，烦着呢”，他就马上关注自己了，就是我们常人是先关注自己才关注别人的。你看修行的菩萨，他从菩萨道一开始，他把眼光先放在别人身上，他先就是把你的眼光拉出去，普度众生、救度众生，先放下自我，他其实是个角度的转化，你不再在乎自己了。但是你长大了，这个就比较难。长大了，你要这样教育，有些人会问“凭什么？”，小孩子不会问这种问题，那你要关注大家，先关注大家。小孩子不会问“凭什么我要先关注他们，凭什么？”他不会问，他觉得正常，他觉得是正常的，先管自己的觉受是可耻的，他慢慢会形成这种菩萨的这种品质。他觉得什么事也先考虑自我的觉受，是有点那个不太好，他慢慢就不去这样想了。但是你要知道，一个人如果不太在乎自己，不自恋的话，减少很多苦难，他就不会很苦，活得一辈子。因为那些东西，“烦了，这算啥呢？就是烦了，是吧？很烦，那算啥呢？他也烦、他也烦，他比我还烦呢，人家还没说啥呢，我这说的有点咋了？”是吧，他就不会很伤心。

现在孩子真的不需要太教育，因为信息量太广了，里面太多信息了，他只是不知道哪个对、哪个错，他是网络时代了，你要导引，就是给他去伪存真，你帮他清理、导引他。

《十二岁前孩子的黄金时间》  #21294  @20150120