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1390、当你心中无相的时候21 #21206 @20151107
最主要你在这个世界，因为你是学美术。你在这个世界有很多对美的认知，跟高雅、美、纯净、善，这种认知特别敏感。你也是个追求这方面的人，就说认为因为有些东西是美的、有些东西是善的、有些东西......这个没有问题。
但是你认为的就对吗？佛说我们自我就是虚妄的，我们自我是六根，六根本身是有局限性。
你的美是建立在眼睛上，你看过去它美，看过去这个图像美，看过去没有真的没有光，没有没有头脑，你是不可能知道那叫美的，那是你定义的。
没有光明打到那个图上，你怎么能看见它美呢？是不是？但是光明本身，它是一个投影、投射。它的色彩是投射过，它没有色彩这码事，它是投射、折射过来，各种光通过地面、通过各种海洋、通过各种云层，折射过来就变成这种颜色，它在糊弄你。
而你的头脑是建立在六根的局限性上的，就说我们的头脑跟我们的眼睛都是有局限性的，我们怎么可能定义那个美？
这个并不是说我们在人道没有美，是你逐渐走出来然后回来，知道大音希声、大道无形的那种美，没有相的美，无相之美。就是大音希声，大音是没声音的；大道无形，无形无相的美。你就不会局限在红的美、蓝的美、紫的美、红的美，你就不会局限在......，然后你就不会被这个世界维度这些时空所困，你就解脱了，你的心宽广得像宇宙一样，无量无边。你怎么会在这个世界上很委屈自己的去跟一些人较真呢？
要改变自己的一些东西，就是习惯性的认知或者什么，都需要力量。但这种力量，都是长时间专注的训练出来的，专注的训练。所以在座垫上也罢、站桩也罢、打拳做啥，一定要很专注，然后呢慢慢训练自己的六根不被境转。
我发现当你的六根被境转的时候，你的专注力训练不出来。眼睛不被相转，色相转，色相就是赤橙黄绿青蓝紫、女色男色，我们转的就是这些。然后什么叫高雅、什么叫纯净、什么叫善，那些东西通通要从眼前清扫干净；什么叫垢、什么叫恶，通通不是。通通先把它看成是个假相、假名，先把自己全盘地要清理掉，全盘的否定掉。
不是说这个是不是真理，你为什么要否定？是你要解脱，先把六根清净，不分别才清净。你要分别定义这个金黄就是美的，金黄就是金黄，你可以喜欢金黄，但不是它美，知道吧？因为你喜欢所以它美，并不是说它真的美。
所以不要被六根骗，耳根要清净，眼根要清净，鼻、口、舌、闻的东西，不是说这个就多香、那个就是臭的；口感、口欲......所有的这些欲，六根都清净的时候心清净，六根清净心清净。
心清净，所有的欲望就不起。所有的欲塑不起，你就不会被境转。你其实是被境转，是被自己的欲望转了。所以我们也不可能爱这个世界的什么东西，是我们只爱自己的欲塑而已。
所以不被境转，慢慢你的力量就出现了。如果你刹那之间不被境转，你刹那之间力量就有了，根本就不需要训练。
还有一个见地就是，当我们在说一些佛的见地时候，因为佛也是把时间屏蔽掉的，佛就说时间空间也是虚妄的，所以永远不要说你在头脑里说形成这个觉照力需要时间，这只是我们交流的方便，也许当下就可以。当下就是永恒，你知道吧？
刹那就是永恒，这是佛的时空观。
就说你认知了，从头到脚地贯彻了这个见地，那么OK，你已经得了。就说你从头到脚的听懂了，每一个细胞都听懂了，OK，就那样。
假如这边有一个蛇，你说“蛇，好恐怖。”我说“不是不是，那是个绳子。”你一看，是，你还会怕吗？你马上就不怕了。
如果佛说的那些东西你听懂了，刹那的全部相信了，OK，你马上就得了。所以开悟也罢、定力也罢，那些力量的形成永远不在未来，永远是当下，当下就可以得。
所以佛法的东西是可以得的，听懂了，愿意做，信受奉行，就是愿意做。我听懂了，我愿意做。很多人听懂了，我不愿意做，我不愿意解脱这个世界，我对这个世界还留恋，我还想玩两年，OK，继续玩。
有的人是听懂了，我继续做，我愿意做，这叫信受，然后奉行，执行，然后去修行，每件事情上这样做，每件事情这样做，三四个月以后OK了，成了。
其实也能听懂，这个真的很简单，只是说我们的欲塑太强烈了，我们太喜欢这个世界的一些东西，或者一些人、一些事，无法抗衡，然后就做不到，那种力量永远生不起来，就变成了软弱的，被那些东西转的那种东西。就外境的力量永远比你强，被境界、被别人一句话转，被别人看起看不起、肯定不肯定你转。甚至别人怎么样看你都是，你在乎他的看法，你都会被转，你都被困住了。
所以尊严、面子，到最后都要清理掉，尊严、面子、高雅、纯净、美丽、美那些东西，高雅的、雅的、俗的。但不是说你去设计的时候设计得很俗，也不是，就按人道的来。但是你知道你设计了这个金色的东西，只是说你觉得这个金色更能代表这个主题。
比如说我去设计佛学的东西，可能我用了金色或者紫色或者是什么，那我觉得它这个金色更能代表一个佛学的一些东西，就是说它有含义在里边这个颜色。而且呢可能说，如果是很多颜色选，我会比较喜欢金色或者紫色或者什么，但是呢不代表它真的多美，也许在别人眼中，它真的不美，没有什么高雅。那他选了一个大红花一样的，她选了个大红花，老师把这个大红花放上，你不能说那是俗的。
雅俗这些东西就是，当你心中真的无相的时候，这个人跳出来的时候，你只是说不配不配，你不会说它俗、多俗，因为你眼中没有雅俗。
没有雅俗但是你也能雅，没有雅俗你也雅、可以雅。大雅，那是。大雅无形，你已经无相了，无形无相的那种雅，就往上升华。
这一点上我为什么我不断跟你交流呢？因为画画的人会很......，我以前很执着在这一块，就是那种一定就是认为自己有些真的是太清高了。我觉得有些东西我根本就不看，就是你说我不会看的，我连眼皮都不抬，我就是不看，就清高到那个程度。你说谁吧，一说名字一说什么，不看，就是那样。就提提我就知道，脑子一转就不，有些东西，就连我眼皮也不过，就过也不过。“省得我还完了还得清洗，染了我了，就是浊了我的眼”，就是那种，就是执着到那个，就是觉得这个世界高雅的东西很少，雅的东西很少，能入了我的眼的太少了，就是那种，就清高到那种程度。你说他骄傲、我慢吧，也不是。他就是那种清高，就是那样子，在心里就那样子，说句老实话。有时候看一眼也是，看你不好意思，碍于面子我看一眼吧，或者是怎么样。
但是后来慢慢通过修行，慢慢慢慢走出来，走出来有一段时间你甚至会真的俗回来，你觉得真的越来越土、越来越俗，因为你要包容所有的土跟俗，散乱、土、俗，不讲究这些，一点一点包容，一点一点让自己变回来。其实是，因为你的修证需要破这些东西。
但是有一天当你破完的时候，你再雅回来可以。你继续雅回来还是那样子，你再清高回来没问题，但那种清高就不讨人厌，知道吧？你要再清高回来，你说别让我看染了我的眼，同样一句话你，因为你是不执着的，你同样一句话说出来，别人觉得没什么。但是你以前说出来你就不一样，那种执着，因为你里边有贪嗔痴慢疑有些东西，那种自我，马上那个口里边就带出来了，那种自我，很自我的。
如果你自己很清高，你就很在乎，假如我明天我有一个作品出来，我自己认为自己很雅很清高的话，那我作品出来，如果你否定我，我很受不了的。但是如果你俗回来再雅出去，你拿回来你骂我说狗屁，我说狗屁也好看，那就会很开心。狗屁，我直接在底下写个狗屁，直接把这个产品标成狗屁，我就挂上去，一点也不会受伤，一点也不受伤。但那真不是说开悟了或者什么，真需要一段时间把它调理过来。
这个世界没有绝对的东西，以前追求情感上或者很多，追求圣洁、完美、专一，这些都是以前通病，女孩子的通病。什么叫专一的、神圣的、完美的、圣洁的、独一无二的那种，追求得很厉害，说句老实话，根本就，那是我的底线，你连碰也不能碰，就太厉害了那个时候，就一直其实。
但是呢，也在慢慢慢慢清理，都在清理，就是你在头脑中太多的梦想，就是你在头脑中一个一个的幻想、一个一个梦想，然后呢形成一个一个圈，把自己困在里边。然后你会发现这个世界残缺的，这个世界是不堪入目的，这个世界太丑恶了，这个世界怎么......，甚至你到最后，你会发现，你再闭关出来你闻也不能闻，这气味也不对、哪也不对。你挑剔，就会觉得，人也有人味么，闻见自己也是臭的，你根本受不了；我吃水果，水果是木头味、木渣子味，就口感也变了。你根本就没办法生活，都得再俗回来，而且俗到土掉渣，然后再雅出来、再走出来，但这个过程一定要慢慢修，这都要体验的。
所以成佛就是不是说我开悟一下就行，要圆满，要不断地不断地在红尘里边要......。所有的定义都是有问题的，你认为他是专一的、专一或者什么，这些都是有问题，都是人类的困，就是已经把自己困住了。
（师兄：追求圣洁完美是天人的习气吗？）
对，你不是还要出三界六道，天界也要出，是吧？你没办法，有的人就走出来了。但是在出的过程中，如果你没有空性正见，你肯定死在里边，伤痕累累，你会觉得很受伤害，你会觉你带着伤害、带着一些创伤、带着很多的自己的失落、自己的那种很多的东西往出走。
你只要在这个过程不断地学佛的东西，不断地学佛的东西你就有力量，佛的东西就像给你背上插上了翅膀，就是个天使。你困在这的时候你还有飞翔的力量、飞翔的愿望，而且你知道你能飞起来，就是那个，就是一点点。
但是没有佛经根本不行，你要出三界太困难了。其实出三界，就是出自己头脑设立的障碍，三界都是你自己给自己设立的围城，一个一个往出飞。你所有的定义、所有的认知，生生世世的认知跟定义，然后往出打破，一个一个围城在那围着。
而这些东西里边，难就难在，你头脑里边所有的围城在这个世界是显相的。比如说我头脑里边这个某一世有一个仇人，假如是你假如，那可能这一辈子我会遇到你，这才是问题，然后怎么解决我俩的仇恨，然后他就......而生生世世这个是有的，然后内在的境跟外在的境触缘的时候，这个时候就很苦了、很辛苦了。
如果不触缘，我一辈子看不见你，也许我只是个幻境，我就在意境里边直接破掉了。但是没缘的人能有几个？只不过是缘浅缘深罢了。我们其实在座的，大家生生世世还不知道见过多少次了，我们有上亿世不止，几十亿世，亿啊。那生生世世大家还不知谁做过谁的什么，是不是？能有一面之缘，能聚在一起吃一次饭、喝一杯茶，这都已经缘份已经很多了。七十亿人口，有的一生连消息看也看不见，擦肩而过都不可能，能够这样子缘份已经还不知道多少了。那么深的缘份、那么多的，你怎么可能不触缘？走在街上随便抓起来，都是某一世你爸你妈或者是你儿子。哪个提起来你去追，拿宿命通去追，擦肩而过碰了一下肩膀你抓住他，如果懂宿命通的你追，两个肯定有缘。
就说触缘太多了、太容易了。那这些缘怎么办呢？又要了缘，所以要行菩萨道。
了缘的过程中为什么要行菩萨道？突破自我，自我是什么？一个一个的围城，就是这样，突破了就解脱了。
（师兄：老师，我明确的感觉到有些围城......）
所有人都会困，都会被困，只是说我们有时候不察觉。
其实我们永远有做不完的事这一辈子，如果你忙，你永远有事情做，而且你永远有需要解决的问题，永远有。如果你忙，忙不完的，孩子们大了，还有孩子们要结婚、要生小孩等等，没完没了、没完没了，你还要安顿后边的事。
很多缘也是因为大家有需要，才凑在一起的。去做事没问题，我去建那些东西，我回去回国外去看孩子、看妻子、去看那个家，或者去做很多事，去应酬、打官司都没问题，但是在做这些事的时候你的心安不安？你带着一种什么样的心态在做？很有缺失感、很迫切，或者善恶、很冲动，这些状态都是，就说可以让自己困进去的，都是很自我的状态，都是不解脱的状态。
也许你一生你觉得也无所谓，我就这种状态，我慢慢地生活，一辈子也就这么过去了。下一辈子你能保证你来人道已经不错了，如果掉到畜生道呢？如果掉到地狱呢？你觉得你就没干过坏事？就是一直是这么好？你的生生世世累积过来，正好是善报熟了，好，我下一世可以再来人道或者做天人。但生生世世正好恶报熟了，那我们就掉下去、掉下去，还不知多久、多久，就在那里边轮回，也不知道什么时候才能再碰到解脱的机缘，真的是。
其实生生世世我们解脱的机缘并不多，错过了，这辈子就又错过了，一世一世就是这样。错过了这一世，错过了；下一世再来，下下世再来，就是这样。
那总有一世有人可能救你，因为我们是无力自拔的，有时候，记着。靠你自己能够把自己拔出来的力量，一般很有限。除非这个人，我觉得他就成佛了，那自己拔自己，否则的话很难。
他必须有个老师在那指导他，必须有个。我也是有老师的，我知道师父的，他那种触动、他那种力量，因为我陷在一点很小的执着里，我都拔不出来。我也会拔，就陷进去了，陷在不同的维度里，他带着不同的认知陷进去。然后那个时候，你就没力气了。正知见也在，定力也在，什么都在，但是幻境同时在。明知道它就是个假相，但就是困住你了，就是烦，烦恼不堪。然后你就患得患失，烦恼不堪，你觉得受委屈了，受伤害了，然后不舒服，就是这样，你身心不舒服。但是知见也在，正知见也在。
你持续性地保持那个正知见，会肯定会走出来。但是重点是一开始，你连那个知见也保任不住。你一到自我的时候，你把知见就丢掉了。正知见丢掉了，那你是什么知见？邪的。
我们的知见是带着缺陷的知见，你不是在真理，就算你在人道，按一定的游戏规则办事，你只不过是在人道的知见。
人类的知见是有局限性的。
其实你在内心深处，你的骨子，就是说潜意识里边，你是要成就的，知道吧？你要解脱的、你要成道的，但是你的头脑里边，你觉得这不是很重要的一件事。就是这件事还没有排到日程上，成道这件事。反正我也修，没问题，我就这么走，但是其他很多事很重要，就是头脑、头脑在混乱。但那些头脑，你知道没用的，迟早是没用的，那个更没力量。
头脑会变异，头脑是无常的，头脑是我们的习气，就是很多世的习气，但是，你忘了你内在的东西。但内在你看不见，但是我能看见，知道吧？你内在骨子里那些东西在那儿，纹丝不动的，你要成道，你已经在往这方面努力了，已经在走。从骨子里，好像要做个啥，但是头脑里好像在做个啥，头脑里你在做，乱七八糟、乱七八糟，要建这、要在那，看书、看什么......这是头脑。
头脑好像在做红尘的事，其实你真的在那准备做红尘的事吗？红尘的事还用在那做？有些东西是因缘来的。
《当你心中无相的时候》#21206@20151107