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1353、随着对佛的了解10 #21172 @20151103
他不是说很快乐。就是佛法修行者呢，他可以带着厌离，带着讨厌，带着就是说烦恼往前走。因为在你没有成道以前，就算你不修行，你也会烦，你也会厌离的，有时候时间久了，每件事你都......这个与修行不修行并没有太多关系。
其实是修行的里边呢，它只是说一切如梦幻泡影，慢慢的可能就在这个观点更厌离，或者是什么。其实你不修行也照样厌倦，时间久了任何东西你都会厌倦，也会烦。但是这个是一个过程，这个是过程。
其实修行者，佛陀的修行者，就是整个在这个过程中，其实他可能走得并不是很快乐的，这个人不是说很快乐的成佛了，这个比较少。因为他要放下自己的一些......从这个维度，就是从这个人道的这个有局限性的时空里边解脱出来，他有很多自我的东西要去突破。那这个时候他触动到他的自我利益的时候，其实他不快乐。但是呢，他会在佛的正知见的指导下，他知道他永远站在这个说：我要回到生命的终极。他有一个生命的终极目标。
其实你本来是佛，或者是你的生命的意义归属在......这人道只是其中的一道，你是六道，你心是六道，心是圆满的，但是人道只是你在这示现了一个三维的投影，就很有局限性的一个认知。
那么你就会觉得这只是很有局限性认知。假如这个是黄的，这个金子是黄的，而且这个金子在这个世界是，它可以代替货币流通的或者是什么。可能你认为，这只是人道的一个定下的东西。所以你在这个人道去做事的时候，你虽然有出离，但是在人道做事，因为众生是遵守这个游戏规则的，那么你照样跟众生同样流通金子，或者是......你不会违背众生的，说这个是幻境你不去遵循。游戏规则，你还做，但是你是站在另一个佛陀的高度、佛陀认知的高度去做这些事的。那么在做的过程，你逐渐逐渐就走向解脱了，你就从这个时空里解脱出来。
但是如果你没有佛陀的高度，不管你是烦恼的、快乐的，你总是走不向解脱，你始终在这个漩涡里。但是你站在佛陀的知见的高度，虽然你今天跟他交易或者做游戏，卖东西、卖货品，你仍然在做人道的事，可能你不快乐，但是你知道真理，你知道这个不快乐也是无常的、暂时的，快乐也是无常的、暂时的。这只是你身体的一个觉受——六根牵连带出来一个受、觉受，一个状态。就像天阴了、天晴了一样，这些生灭法，这都是能生灭的，就是有时候快乐有时候不快乐，生生灭灭，这些是无常的，这些是暂时的，就像这个维度的天一会阴了一会晴了一会阴。
但是你是以佛陀的正知见，佛陀正知见说是“不垢不净”，就说没有这些生灭的，它是永恒的，它是涅槃清净。你说你是那样的，那么这些生灭的、烦恼的、不断的这些东西是什么？是一个三维投影，就说是个幻境，就说是你梦中看见的幻境，就是看见自己有这样的幻境，甚至你看见自己的状态都是个幻境。你有这样的认知，就带着这个认知，虽然你还有受未空，你觉受未空，你还很烦，但是带着这样的认知、带着这个烦恼往前修，总有一天这个烦恼就是如梦幻泡影了。
但是你要不带着佛的认知往前走的话，不管你是厌离或者不厌离，甚至是快乐或者不快乐，都没有意义，都是幻境。即使你这一生都快乐，那也是快乐的幻境，就像天人一样，一辈子都很快乐，但是他不知道那个快乐是幻境，迟早会生灭的，快乐很快会结束，他就会堕落。烦恼也不怕，也是个幻境。
其实佛陀他到最后修行求的是一个自在。自在，并不是一个快乐的境界，并不是人类的快乐。自在，是一个你了知生命的永恒圆满，就说回到自性里边，就像六祖说的“自性圆满，一切具足”。就说圆满到你、你没有任何缺陷，你觉得你自己包括这个世界不再有缺陷、不再生灭，没有生灭，你得了涅槃，就说生命包括寿命包括很多东西永恒了，而且神通具足、法力无边，那就获得大自在。它并不是一个说多快乐，人类的快乐算什么？天人的快乐都不算什么，他不是求这个快乐的。
其实好像在整个过程中，修证、实修者也就是获得了一个清净的境界。因为随着他修证，他的知见越来越清晰、越来越清晰——对佛的认知，因为他就是佛。
借由对佛认知、清净的认知，了解、了解自己，就是因为他是佛，那佛是什么？那就逐渐逐渐了解这个佛是什么，然后随着对佛的了解，他也越来越清净。
其实刚开始没那么快乐，厌离肯定会有的，带着这些、按着佛的知见继续，把它看成幻境。你不是把这个世界的东西看成幻境，是把自己的状态看成幻境，不怕的。
唯一的问题它是容易让我们牵引下去。比如贪嗔痴慢疑：“他拿了我一个杯子”，那我很贪、很贪这个杯子。本来我学佛打坐打得好好的，往前都快解脱了，突然他拿了我杯子，我突然这个心就跑到这个杯子上了，牵引在杯子上，然后生起了强烈的嗔念，就觉得“这个人太差劲，为什么、凭什么就拿我杯子？我又没欠他的”。纠结“是不是有因果？是不是上辈子我欠他的？”修学的人经常这样想。“要么没欠，要么是他欠我的，凭什么？”反正就在这纠结、纠结来纠结去，把修行忘了，就不再往前走了，就停在这个杯子。它容易把我们牵引过、牵引到人道来，其实也没什么。
那你说是个人没有贪嗔痴慢疑，也不是，眼里看到的包括你自己，那还是你看外境包括......其实你自己就不是那样的。其实人最看不懂的是自己。你不把自己当成个幻境，就说你的每一个状态不断地在变，刹那刹那在生灭，你认为自己是这样的、你认为自己是那样的，其实你啥也不是，就是一堆信息的组合，我能这样说也行——波、能量，怎么说也行。是面子、尊严，这些都是自我的东西，是，这都是需要修行的。
它佛学还有一点就是说，它这个修证的目的并不是让你做个好人。它并不是说最后说你要做个好人，你什么要忍什么。它的目的，就跟我们平时儒家文化的君子什么不一样，它不是说你、你做个君子，他们怎么骂你，你也不要动，你要忍，或者是你要慈悲或者......它所有的目的其实指向一个解脱。它的目的，所有的让你忍辱、布施、去慈悲，所有的。
因为障碍你成道的有一个自我，你这个自我是在三维角度的一个自我，就是你刚才说了，我们在多维自我就不是这样。但是你这个自我已经形成了，从你一生下你已经在这有一个“我”，而且这个自我——你认为有一个你，其实是。
那你认为这个我执，佛学叫“我执”，有一个对自我的执着，就是我们时时认为我有一个“我”是存在的。那这个“自我”导致你不断地轮回，就是其实轮回那个灵魂也是一个对自我强烈的认知，你认为我是那样的，然后一直一直这个自我在轮回，你携带的信息。
其实佛学所有的、所有的修行都是让你破这个“自我”的。包括你说你去忍这个人，其实他在伤害你的时候，是说“伤害了我”，你这个“我”就出来了。其实对人道来说，他是不是伤害你？真是，他骂你了，是吧？而且他骂你了，给你穿小鞋了，领导穿小鞋了，同事欺负你了、欺骗你了，但都是“我”，他确实伤害你了。
但是你要成佛的，你要成佛，那你就不能有“我”，是吧？那他骂，就是他也是虚幻的，我也是虚幻的，那中间那个骂也是虚幻的。如果你不能这样认知，你已经脱离了佛的知见了，那是自我的认知。那这个自我的认知又让你拉回到人道了。
无生法忍，它不是指的是忍辱里边。无生法忍是个梵文的音译，它指的是你证入了不生不灭的境界，它是个证量。它指的是说你开始了悟什么叫不生不灭了。
因为我们现在一切都生灭，你看着这个杯子也有成住坏空，你自己的念头也在生灭，新陈代谢、细胞也在生灭。那这个生灭是时空导致的，有时间有空间，就一年四季，这生生灭灭。
但是当时间跟空间对你消失的时候，一切就开始永恒，就没有生灭法。没有生灭法，就是没有生死了。这个你可能不是头脑理解的，因为佛说你的时间是相对存在的，是因为你意识的流动导致的。比如说你现在认为早上、晚上，是因为你有意识的流动。
如果时间消失了，那你就无生。你想，时间消失了，你怎么能生出来呢？你是几几年、你是过去生的吧？过去几几年几月几日生的，未来要走向死亡，那时间没有了，你怎么可能有生死呢？
生死没有就叫涅槃。生死已经了悟了，了悟没有生死的境界就叫涅槃。
了悟，就证得无生法忍——一切不生不灭。
《随着对佛的了解》 #21172 @20151103