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709、扫心地15#25058@20150803
但没有大，没有小，没有。你看我们的意识在文字，这就叫文字相，一说的时候扩大，缩小。那么我们用耳根来闻听的话，如果你心里有定力的话，虽然是闻，就思考，你一定会这样思考。但有一些定力的话，他就会好很多，有一些定力的话，他就不动了。
不过就像《金刚经》，就像前边你们刚学完《金刚经》，《金刚经》就是，如果没有一点点定力基础的话，佛在讲法的时候，他就其实不给你留思考的余地的《金刚经》，它不是在闻思里边出现的。
他就是，我扫这一个，我就已经扫过了。扫过，你必须在这一点要知道扫到你哪儿了，然后把你的头脑里边东西，扫完以后，你必须了知扫到哪个地方了，然后你才能听懂下一句。他就是扫了这个，我就连那个印迹扫。
但如果你上一句听不懂，扫了哪儿了，下一句你其实已经不懂，这是《金刚经》里边，它就扫的时候。但是你一定要如如不动的，你有一点就是般若智慧那个空性。
但《楞严经》未来不同，《楞严经》留了更多思考的余地给你，就是让你去思索，推理。《楞严经》里边讲的东西就是，给你留下了（思考的余地），所以《楞严经》其实蛮简单，就未来，《楞严经》，它给你留下很多，就是用你的头脑去思考的。
它扫了以后，你没扫净，你可以思考，你也知道，刚才佛扫了我哪一块了？扫心地，说把我心地哪一块扫了呢？你可以去思考，然后你还随着阿难的问题，我发现阿难所有的问题跟我们心里的，跟我们从初学开始，心里边对空性的疑问是，他问了很多问题，一直，佛一直在讲空性是什么样子的。
你学了《法华经》，你知道你是空性的，你是佛，但是你不知道佛是什么样子的，因为在你只有佛相。然后学了《金刚经》，佛在清扫，你没定力，你没有清扫干净，那《楞严经》 继续扫。
《楞严经》是最简单，比前边两个简单，是在于《楞严经》不断地在......阿难提的问题，不是建立在《金刚经》的问题上提的，他是建立在一个凡夫，啥也不知道的问题，这个基地上开始提问。什么是佛？什么是空性？所以佛在不断地答，清扫的时候，留下了更多思考的东西，让你去慢慢想。就是用你的头脑去思辨，去慢慢想，然后一点一点清扫。扫相，扫你那些着相的东西，一直扫到你的圆满。
但是，它这一点有个好处就是，为什么《楞严经》 这样写呢？它在前边扫完相的时候，它后边配了法门——耳根圆通。所以你还最后得修，你还得把所有的......因为靠思辩不能成道，你最后还得你扫扫扫，靠那种闻思修，那个是扫不完的。
但是要你了解，通过这个就更容易理解一些。佛究竟是什么？空性究竟是什么？它把你那些你认为错的那些东西拿去了，开始七处征心，就破你那些假的。然后就告诉你，不断地讲空性是什么样的，佛是什么样，如来是什么样的，你的自性是什么样的，不断给你开示。开示开示十几个问题，大概二十几个问题，不断地开示，你对它了解了一点点了，了解了百分之五十六十，那只是了解。
然后就给你开始讲法门，然后法门讲完了，就开始讲，后边说，在这条路上，你会走过什么样的风景，那可能有五十个魔境，你在路上会有多少魔出来。就像《西游记》一样，你保护唐僧西天取经，你会出来好多魔，你打哪个，怎么打？就五十阴魔。然后可能遇到，可能遇不到，有的人就遇到了，有的人就遇不到。遇到了怎么打，就打魔，就是你怎么跟它，因为你没火眼金睛，佛告诉你，你怎么样认识那个魔，你怎么能分辩出他就是魔。然后就是整个《楞严经》 就结束了。
然后开始先破你假的，你对自性的认知是错的，它是七处征心，就是觉得内在你是错的，你心是，说你把那些错的，就像你的见闻觉知，你认为这是你的心，你觉得我心在动。“老师我心受伤了，我心怎么样了，我心怎么样了，我今天很烦，我今天很快乐，我的心，然后甚至说我的心受过伤，或者是什么。”佛说你错了，那不是你的心，这整个就是七处征心。就说你靠见闻觉知来确定的这个心是假的，那不是你的心。甚至说你破掉说，我爱他，那你用什么心来爱他？这也是《楞严经》里边就是很......
其实你发现很多经典里边不谈情欲这一块的，因为佛的弟子提问的都是阿罗汉，他怎么能谈这个问题呢？但是《楞严经》 谈了，它出场的那个剧情很特别，很微妙地就谈到这个问题了。因为出场的时候，佛的弟子不可能说是，我出去谈情说爱了，老师你说说，我怎么能放下她？他不能提这种问题。有一个阿罗汉弟子回来跟佛说，“我爱上外边那个女的了，老师你能不能教教我怎么能不爱她”，不能这样提的，永远提不出来，知道吗？因为戒律精严。那么只能让摩登伽女勾引了。
当摩登伽女去做了这件事的时候，你看佛没有责怪，你看从一开始这个剧情发展，佛把他们抓过来的时候，佛什么也没说，佛没说，根本就没问阿难，“你是怎么被人家骗进去的？你是怎么困进去的？你那个时候连点反应也没有吗”？当然佛是无所不知的，不用问。
但是有时候为了给弟子敲敲警钟，说万一你们叫陷进去，他也会问问，但他不问。阿难回来了，摩登伽女也抓回来了，他也不问摩登伽女，“你看你，你怎么能做这种事呢？你怎么能陷害我的弟子呢？”他也不问。他直接问什么？他说，“你喜欢他，你是用什么看见，你觉得他美，她是觉得他美，你怎么看他的美吗？是用什么看见的？是用什么喜欢的？他说“我眼睛看见，心里边喜欢”，这不是你们的想法吗？这一样的说，“我用眼睛看见，用心喜欢”。
佛说“你眼睛在哪里？心在哪里”？他说“眼睛在脸上，心在这儿，心在肚子里”，这谁不知道？你看，他所有的回答跟我们是一模一样的，这是个没学过佛的，就是这个人没学过佛，就是这样答的。
但阿难是多闻第一，别说他没学过佛，你要知道，他已经证得初果，那个时候。所以这个剧情很微妙，“老师我的眼睛在脸上，我的心在肚子里”，你知道，当这些问题提出来的时候，我们的回答也是这样，老师我眼睛在脸上，这还不是？这太简单了。
但是佛说，佛就告诉你，你说在肚子里，我一点点，你在肚子里，你怎么看不见里边，在看见外边了？心透过眼睛看，心喜欢。你那个喜欢怎么生起的？从哪来的？所以佛就一开始，他说在肚子里，佛说不对，你看不见脏器。他说不在里边，那在外边。佛说在外边也不对，说那在中间，在眼根里，他就说了七个地方，七个地方佛都否定了，说不在。
你看到这一点，你就会想到二祖拜达摩，也是说“我心不安，请祖师为我安心”。那达摩说，把心拿来。他那种不安的心在哪里？二祖比较厉害，二祖就学过佛法，二祖说，觅心了不可得，直接就告诉他。因为他真的，因为他在那种境界，我是这样说，当然二祖是快开悟的境界，在那种状态里边。
那达摩祖师说，我已为汝安心竟，我给你安好了，你找不到心，这就是安心。因为心无生，根本就没有生出来。你认为你有一个不安的心，本来这就是个错觉，然后你还让我安，你找不到，那就完了，一了百了。你都找不到心，你说你有不安的心，这不傻吗？你说根本就没有这个茶杯，你又跟我说老师，我那个茶杯碎了，说把碎的拿过来，我连碎的也没有，那伤心啥呢？是不是？所以二祖就安心。
但是阿难不这样说，阿难跟我没学过的思路是一样的，当然大家都是高人，也学过的。阿难是说，心在肚子里，就像我们平时说，月亮代表我的心，一拍胸脯，胸脯在肚子里唱歌什么。
然后佛说不在肚子里，他才找不到地方了，说那不在里边，那肯定在外边了。他真不知道，等七处征心，把这些假的，你找不到心的位置这个破掉以后，他就告诉你，佛就知道，你的心是佛，你的心是如来，你的心是空性，你的心是自性，你这个心到底在哪里？整个就十番，就是用十几二十几个问题具体，一直在讲，这个空性是什么样子的，一直在讲。
所以你们将来会看，就开始从闻思去了解这个佛是什么样子。就这个如来，真正的空性这个如来是什么样子，然后通过这些，然后当你去闻思了解完以后呢，中间就有一点就，然后佛就，最后就开始给你说，你光靠闻思你是不知道的，然后光靠闻思不知道，然后呢，就去有法门，二十五位菩萨，介绍他们的法门，但是重点推荐了耳根圆通法门。
但是你不要以为前边二十四个法门是没用的，当你这耳根圆通法门，当你修耳根圆通，很清净的时候，刚开始清净的时候，你的鼻根，舌根，眼根就开始清净，一清净的时候，你的鼻根舌根你就会，你就会出现问题，你就会......
你坐在那，比如修耳根，但是你的鼻根清净了，你就会闻到稍微臭的，臭不可闻，就闻到人肉，人的肉是，其实人的肉是比猪，鸡什么，人肉那种味道，闻到自己身上的味道，首先是闻到自己，那个时候你就知道，你需要鼻根清。
你怎么样去对治这个鼻子，里边有二十四位菩萨的介绍，从眼耳鼻舌身意在介绍。你不是专修他那个法门，但是你可以拿过来用。所以二十五位菩萨所有的修行，就完全综合在一个，囊括在一个耳根圆通里，所以这是二十五位菩萨。
然后呢，当你修完这二十五位菩萨这个法门以后，然后后边其实《楞严经》 整个后边就介绍，你在修证的整个过程中，你的次第，就说你会逐渐逐渐，从初地到十地菩萨，你会达到一个什么样的质变。然后在这路上会有五十阴魔，可能会出现五十个妖怪或者是，每一个有十个境界，然后就，每一个风景区，就像五个风景区，五个风景区，每个风景区有十个妖怪，或者是什么，当你路过的时候可能会要打它们。如果你遇到，你怎么样去鉴别它们？用火眼金睛鉴别它们。这就整个《楞严经》 的全部过程，就是很简单，蛮简单的。
就像一部小说，而且一部经典，一部佛经，用这么微妙的方法来去看待......因为佛在解决这个情感问题的时候，你知道他在第几卷就提出了，说是这个摩登伽女勾引阿难的原因，是因为他们曾经在某一世，很多世做过夫妻，所以她在第一眼见到他的时候，她就很喜欢。那么他就没有责备，他觉得，你知道这是解决情结吗？就说我们每一个人，现在尤其末法时代，很多众生沉迷在情天欲海里边解脱不出来。但这部经在教你怎么破。
它不是一个简单的经，就说这部经很微妙地用阿罗汉的角度，把这个感情问题放在了经典，你要看到这一点。但是阿难提的问题，阿难所有示现的，他提的问题都是一个没有听闻过佛法，可能从一开始学佛，一点点听闻提出的问题。
就是有时候，你会看到这些东西的时候，你觉得真的是阿难替我们提的，替我们提的那些东西，真的是一个编剧，就是一个导演在那儿，导演了一场戏给我们现代众生看的，就是这样子。因为其它经典涉及到情结，就是情，因为阿难跟摩登伽女生生世世的情，纠缠在一起，解脱不了，用这个方式来告诉我们。你知道摩登伽女......你没有关注，大家其实关注经典的时候，只看到了寻找自性，只看见了耳根圆通，但是你忘了看到摩登伽女，在说到经的三分之一的时候，她已经证了阿罗汉，她竟然证果了。而那个摩登伽女没有发过愿我要成佛，没有说我发心，发出出离心，她就是喜欢阿难，除了这一点她没有，而且是被逮过来的。她竟然听懂了释迦牟尼佛的说法，而且解脱了，最起码那一刻，在某一个层面上解脱出来。
你看到了经典里边，就很淡淡地提这些东西。但这个才是我们目前的重点，因为我们很多东西太像摩登伽女了，而不是像阿难，明白吧？我们不是说我们没有去诱惑佛弟子，但是我们的内心那种执着，对情感的执着，甚至对这个世界情的执着，或者对物欲，很多东西的执着，真的很像的。摩登伽女，她也不过就是喜欢，然后想拥有他，就是这样。甚至她作为一个妓女，她只想拥有他一次，只是不择手段而已，就如此而已。
《扫心地》#25058@2015-08-03