Dharma StreamWord文字版
547、只要方向对了15 #21981 @20150614
这个说我保持了正知见，但是好烦呀。这个正知见保持，我为什么不能开心地保持着正知见？我告诉你，烦恼、开心都是你心里边生出来的分别。其实这个世界没有烦恼、开心这码事，是你认知出来的。你认为那样就叫烦，那样就叫开心。你要开心的时候，烦恼就来了，知道吧？
所以根本就开心、烦恼只是两个相而已。如如不动，安住在那儿，日久你的心就像无云的天空一样晴朗，那就叫开心。其实真正的心没有说是怎么喜悦，它就是像天空一样，永远是晴朗的，永远是无云的天空打开、敞开的，永远风清云淡的，那就叫清净。清净里边不是说很开心，也不是说也没有烦，就是那样的。
有时候刮刮风、下下雨，觉得还是调剂，就是觉得你看，就是说刮风下雨了好美的风景，然后自己哭了。其实是哭鼻子了，又哭又闹的，躺在那儿烦死了，躺在床上三天不出气。然后你就觉得，你要是真的那个天空永远是晴朗的，突然那天很烦，有三天烦，你会觉得很享受那个烦恼，原来还有这种觉受，真的是。但是你要固定在你那个清净，你要有一个，当然说清净还不是真空，但是这是个过渡，去冷静地看这个。
尤其在修法期间，就这两天大家在修法，要很冷静地旁观你看见的、听到的、尝到的，甚至闻到的味道。就是从六根不断地去觉照，心如如不动地去旁观。不管什么人，不要着相，不要“呼”地就扑出去了。他说句什么话，他表演个什么动作节目，马上就被人家转了，“呼”地那个心就跟着那个境跑出去了，然后就分别开始了。
心如如不动的，永远在自己这安住在自己这边，永远在看，很冷静的。跑出去了赶紧晃动一下，赶紧收回来，然后就不要动。不能被境转，人家又在表演呢，你看人家又在表演呢，我不能动。
先从不动开始，先从不动，先从静、安静下来开始。你也知道不动的也没有，不动的它只是个相，你呈现出这个不动的相，也只是个幻境。动跟不动都没有，动相跟静相都不存在，但是你有一个觉在那儿，你知道你有个动相有个静相。
先从不动这个相开始，虽然你知道这个不动也是个相的时候，空性就在那了，知道吧？但是先从不动开始。但是，不动不是根本，不动并不是道。不动是相对于动生起的一个静相，你知道这个静相不是空性就行了，那就已经在空性里边了，知道吧？只是你还用不到空性。你不是动就是静，是吧？你先知道先去旁观先看。
不管声音，不管闻到的味道，都是......“好臭”、“好香”，动了。鼻子是闻不到味道的，鼻子不分别。鼻子只是一个闻气味的通道，香臭是你的心分别出来的。鼻子本身不分别香臭，你知道吧？鼻子是香臭气味只是闻气味的，它不会去分别说香的臭的，那是你心在动。
所以屎壳郎是滚牛粪的，人家不觉得臭，但是你觉得那个屎壳郎滚那个牛粪蛋很臭。鼻子是一个通道，眼睛也是个显色板，你看着他美他丑，只是在眼睛上显一个相，就是太阳光照到他反射过来的。能够分别美丑的是你的心，所以你没看到真相。
你觉得他丑了，是你的心里边有丑，被丑蒙垢了，就说有丑的相你心里边，你有丑的相，你才通过眼睛看到了丑恶；你有美的相，你才看到了美丽。就是你的心上有垢，有分别垢，有分别执着的垢。你那心里边已经包上了，心被染着。
所以包括鼻子、眼睛、耳朵闻到声音，动了、静了、动了、静了，这个分别是来自于你的心。这个世界没有动静二相的。所有的六根，嘴巴你品尝，你认为舌头在品尝，其实是......为什么死人尝不出来？那死了的人，为什么他那个舌头还在、眼睛还在，为什么又看不见、又听不见、又尝不到呢？说明你的心在分别。
所有的都是你心尝出来的，你的心分别出香臭的。所有的东西都是你心生出来的，六根只是个通道、渠道。你看我们心有那么多的分别，那么执着的染垢，这就是臭的，这就是香的，你的心里边已经被境转了，你的心已被蒙垢了。如果你很执着地认为这就是香的、这就是臭的，这就是美的、这就是丑的话，你的心已经......你的心就没转，你的心还在染着之中。虽然空性在那儿，但是我们还在凡夫的等级，六根知道吧？不要被这些转，先从这个开始。
有的人说我这个鼻子不行，我怎么也闻见那是臭的，我受不了，我逃了。好，那就从耳朵开始。佛就建议你从耳朵，耳朵是圆通根。鼻子可以闻到臭跑了，但耳朵闻到动静的时候不要动，身体在那听，这个动静是我的心，我心不分别了。
因为耳朵只是个通道，它没有这个动了静了。你说一个声音生起了，好像很安静、灭了，又生起了、灭了，这个相是我心在动、心在分别。如果心寂灭不动，这个相是不存在的，动静这些是不存在的，那个时候心就静下来了。先从这个开始第一步，然后那个声音就开始消失了，知道吧？外境对你就不影响了。
就是那个声音就等于是，不是耳根圆通第一步“入流亡所”吗？“所”就是指的声音，就是所生的......耳朵是就听的，所闻的就是指的声音。所以声音就消失，心不分别的时候，动静二相不分别的时候，声音就会消失。但声音还在那，知道吧？不是说它动静还在那儿，但是跟你有什么关系？但是它不叫动静。
就是因为你心不分别的时候，它连叫什么你都不知道。但是云还在飘，那个声音、动静二相就像云，就像气味就像什么，在六根里边就像六根你分别的任何东西，它没有一个......它就不会有一个连个名词它都定义不出来。只要你心不分别，那个声音你都不知道它叫啥，但是它还在那，不是说它不在那。就这样修。
从六根开始，每一个根都开始契入。就是这两天配合修楞严咒，修耳根圆通也是......修耳根圆通，其他根都要动的，其它根都要配合修的。不是说只修耳根的，其他根我就......当然说，你说鼻子说我闻到一个臭味，我现在修耳根的，我鼻子也不能分别，那个臭味是我心分别出来的。
但是我实在臭得不行，可以先跑掉，可以先躲一躲，不要被熏，不要被太受不了，就像说我受不了那些，先以耳朵为主，其他根辅助。能忍受的时候，你看我这个心又分别了。不要以为是我鼻子受不了，说老师不行我鼻子特灵，我是鼻子的问题。不是，你是你的心的问题。
六根只是个通道，眼睛只是个显色，鼻子只是闻味，鼻子不分别香臭；耳朵只是闻声，不分别动静，动的声音、静的声音对它都是声音，静也是声音，是静音，知道吧？所以耳朵只是闻声，它只是起闻声的作用。一个动的声音、静的声音，心分别动静，它叫动叫静，心在分别，然后执着动静，我想动我想静。
所以打坐的时候我要求个静，那叫静相，知道吧？我要求个空，那叫空相。只要你的心在分别，你得到的那个境界一定是空境跟静境，静的相跟空的相。所以你还在相上转，着相就不是，知道吧？破所有相才成道。其实就是那样，其实就是这样子。
然后当你不着动静相的时候，你就知道空是什么，不可说，你就知道什么叫不可说。因为一说就是相，一说就是相，文字相，知道吧？我一说一定义它就已经是文字相。但是你也知道你那个空是什么，你那个觉应该安住在什么地方。
一旦你了知了，破了这个动静二相、二元分别的东西，你就了知你应该怎么安住。你不会问我说老师我那个心放在哪，只能说放在不着相上，因为你有个相放你已经着相了，是吧？放在不着相上，你自然知道放哪里。
但是一定要从六根先开始破掉一阵子，就是开始......其实蛮简单的，只是你不能够保持。一旦你听懂了，其实修证蛮简单的，只是你不能够保持，在遇到事情上就乱了，就马上着相了。如果在事情上也能保持，你就又近了一步。打坐上能保持，事情上能保持，你的修证就会慢慢慢慢就稳步往上走了。
然后动静二相就破掉了，知道吧？然后就是什么？闻与所闻空，觉与所觉空，照与所照空，然后进入圆觉，就成道了，就这么简单。但这个次第需要多久呢？就是每个人的根器不一样，每个人修行的时间不一样，还有自己修行的助缘不一样，那就是时间问题了。
但只要走对路，总有一天会到。就像从珠海你只要走对路，到北京总会到的，只不过有人坐飞机，有人坐火车，有人坐轮船，有人坐汽车而已，是吧？哪个都一样，只不过是时间早晚的问题。骑自行车的看的风景更多，所以没关系，将来度众生的时候方便善巧多。
所以不怕骑自行车慢慢来，所以没关系，你永远知道不怕的，我方向对了，所以你就心安了。只是说你准备坐飞机，我就乘自行车了，那就恭喜你，你骑着自行车慢慢地晃，慢慢走慢慢走走到了。方便善法，法门无量，你在路上学习了很多善巧方便，为众生学的，为众生学的，代众生慢慢学。
所以这就是，那明天慧喜说我骑自行车准备走那路上呢？路上是什么？说我今天要打坐八小时，老师说“慧喜，今天去干活去”。她说“我今天要打坐八小时，我要坐飞船的，我八小时就成道了”。“老师说停一会儿，你着什么急呢？先去把那些活干了，就成明天了”。
修行就是......然后在那个活里边也能成道，但是一定要去干活，明白了吧？这就是学善巧方便，知道吧？因为你去干活利益了很多众生，但你去坐在座垫上先坐那八小时，众生还感受不到，是吧？等你明天成道了，有些众生就涅槃了。
所以在你还没成道以前，赶紧先......有些众生先把他拉上船也是好的。可能我们做了一些事，视频上那些事，可能有些众生听了你们做的那些东西，然后呢上船了。虽然他不愿意，可能不一定成道，修行还没发起那个......但是他会上船，那也是利益到他了，是吧？然后你把他拉上船，由老师来度，或者其他的师兄们来度，那是......那每个人的因缘不同，是不是？
不一定你拉上船就需要你度，教他游泳的是其他人。但是呢如果你说不行，老师我得先成道，我先成了再管他，我不管那些众生，我就怕等你成道了，那些众生就轮回了三次，已经第四次开始轮回了，就错过了很多，有缘众生错过了。
所以在大乘道上修行，就是自己未度先度别人。就说有事的时候不能说不行了，老师我想修行了，八个小时我今天定了，不要坐在那儿边干活边抱怨：“我正好想打坐了，你看老师这么多事。”就开始嘀咕，然后心里纠结。先把这个相破了，清净相，知道吧？
在任何事里边都能见空性，当然是先要在座垫上见最好，先不动开始。因为刚开始大家不能在行住坐卧里边能够面对动静二相，不着相，心不生法相，你达不到这个，才先在座垫上练。有点功夫了，你日常生活都是修行，每一个里边你都如如不动，你能察觉到那心里的微妙变化，能到这个时候，你就修行就开始上路了，就很容易了。
实修这一块真没那么难，真是，不就是破个二元对立的认知，不就破个动相跟静相，就这么难？你六根这边先破，然后外尘破了不就完了？看他笑的说你就别那么玄乎，这么久了我都没破了，还说是没那么难，我这么久了......你知道你难在哪里？说是两年了，我也没破掉个动静二相，你知道哪？你两年你根本就没发出成道之心，你要发心还没发出来。
两年是到底干什么？我觉得不过也有偶然也有，还挺猛烈的、挺猛烈的发是......但是那个时候你挺猛烈地发出来又想成道的时候，但是你所求心又太重，“我要马上成道”，就是那种太猛了，就是那个力度把握不正。又“我不吃饭”、“我不睡觉”，就是太猛厉，而且那个所求心又速度太快出去了。
要不他是把握不住这个度，就像那小孩子，要么就太迅猛了，要么就“不行，完了”，就太那个心一下子......心气又沉下去了，觉得这能修成？这咋破呢？这能修成？就这种......就是这个度没把握住，我觉得。但是就慢慢慢慢来，来回，慢慢就长大了就可以了，他就把握住了。
《只要方向对了》15 #21981 @20150614