Dharma StreamWord文字版
978、真空是没有任何境界的11 #30463 @20150918
（师兄：闭关时我证悟到我就是......）
你要听一下我的想法是吧？从你的所描述的这个状态呢，就是也属于悟的一种，但是呢，这种悟呢，不透，不透呢，就是因为我执未尽，就像你悟到一个空，假如说你悟到，假如说你画成一个圈圈，我拿那个太极的圈来表示这个空，假如啊，那么你这个圈圈一定是中间有东西，有雾一样的东西，就是隔了一层。
但是呢，为什么你会知道我就是呢，你会证到这一点呢，因为这一点是法身佛的证量的，是因为你曾经第一是你宿世就是修行过，你曾经有宿世的根器，有一些原因，第二呢，建立在宿世的就吃老本的基础上，还有一点呢，就是你看了很多的佛学的，禅宗的书籍，就是说佛，释迦牟尼佛的那种果位的认知在你这起作用。
所以假如说你在本来这个，如果你没有释迦牟尼佛果位上的认知指导你的话，你是证不到这个东西的，你目前的状态还达不到这个境界。但是假如你是个圈圈，第一你中间这一块呢，还有雾，就还有东西，就是第一是中间这个圈圈，假如说把道比喻成一个，我们以三维角度来比喻一个太极的话，你画这个圈圈呢，第一你中间还有雾，你的我执未尽，这样呢，你在实用上就说你这个证量在世俗的实用上，对破自己的习气欲望，包括对这个证量神通境界证量上，你都用不上，没力，无力，力量不够，所以这个是证量的不彻底导致的。
另外呢，你圈圈也未破，就是太极无极的这个圈圈也未破，我是拿这个来比，这圈圈未破，就是未破法身成就法身执，虽然你说我就是，我就是个什么呢，就是这个法身最后的法身成就未破尽，就法执未破尽，就这两点，第一没悟透，第二法执还未破，所以这两点呢，需要你继续。
但是在这个基础上已经是达到了宿世修证的一个高度，就是你宿世假如修行，本来我们很多人在末法时代修行呢，已经是复习了，就是在复习，我们在复习功课，接着，因为生生世世的修行，有些东西会断断续续回忆起来，只是那迅速的在这一世就会接起来，那么因为禅宗是......你从禅宗开始，禅宗是最高的，禅是最高的，我一直心心相印，一定要传心灯的东西，那你从这一块走呢，很多其实都学习过的是不是？那本身这一块的很多见地已经是果位上成就的见地了，就是我觉得这个就继续吧，继续修，我觉得没有错，不太透。
但是呢也算悟，也算是悟，但这个见性有些人比你更透，也能说是见性，也不能说不是，但这个见性有些人见得更透彻一点，这个见得模糊一点，这个也算吧，但是你这个见性是更多的来自于宿世的成就和释迦牟尼佛的指导，就是佛陀，就是教法的指导上，在实修这一块就是没有狠下功夫，所以说你在吃老本，我就觉得你因为有的人是这个见性，你跟他说，他也是说我就是，他也同样的一句话跟我说出来，老师我没有，我就觉得我那天真的我就是，很简单，同样的，但他的状态不一样。
就是他身体的气脉，包括身体的状态，证量你看过去是能看出来的啊，你看他那种如如不动啊那种，那种安然安住啊，安住的，已经安住在那个成就里边了。就是他已经稳了，他就是证完以后他就他就是他没有片刻的在怀疑，没有片刻跟着欲望习气转，欲望习气在这，他在这动都不动，就那种证量。就是你这种就是不透的话就用不上，就是在生活里的时候，有时候无力，就觉得，习气欲望来了，诱惑还会牵引，名利情还会牵引你。但是呢？你自己，你说我就是，但是呢，你做的事情是凡夫的事情，就不起作用，为什么呢？还是不透，你还是不透，就是继续这样子修是对的。
但是最起码你，会给你一个信息，就是有那么一回事，就说你会对他深信不疑了，法佛陀的教诲是没问题的，有一种正知见了，而且随着佛陀的，就是你不会放弃了，就是说你这一生，只要你各方面条件具备，就算有些难处你也会继续往下走，这叫其实这叫决定见。就是在佛学就是决定见，有一个东西让你知道，佛学是真实的，不虚的，没有人在能够否定，在你这否定这些东西，你会知道释迦牟尼佛的教法是没问题的，你不会否定，但是呢在这条路上还会有一些，还会继续，就说最起码你就是这个决定见会导致你也算是见性，但是这个决定见虽然不透，但是可以带着你往前走了，就很重要的一个见地了已经是。
而且是它属于见性的前奏了，基本上是再稍微如果你证量上透一点，就说你苦修一段时间，如果是你会更透一点在情欲上啊，在七情六欲上啊，在修啊，更少一点，心更清净一点，然后再就说戒律严一点，心更清净一点，功德更大一点，我相信你更应该更透，那根本你也知道不是一个状态，他证这个境界的时候，他的心会安定下来，就是狂心顿歇的状态，就是他就是安心，其实真正到最后成就他就是安心。
（师兄：那个才是正常的状态对不对？）
应该有正常的是开悟这样的，狂喜呀，或者是喜悦呀，每天充满喜悦，充满快乐，垃圾也会发光啊，那是一个暂时的境界，体验而已，没有，永远没有一个状态是正常的或者不正常的，不在分别里，我们始终破的是分别跟执着，别忘了见性这种成道，回到我们本有的，本有的是真空，真空是没有任何境界的，因为真空最后它示现成这个世界的一切状态，就是它的样子，一切状态。正因为它是一切，所以它安住，知道吗？
它没有分别就自然安住。所以因为心没分别，心有分别的状态没有说是它一定是要切换到哪个状态不是，如果你认为你应该切换到某一个状态才是开悟的状态，你就是分别了，已经分别了，只要分别你就在轮回之中，已经是不是了，但是你可以切换到那个状态。但你要知道你的心是在分别，那等于是你在可以示现一个状态出来。
如果一个一尊佛，他为什么要刻意的去切换到那个状态，才认为那个状态是最好的呢？因为佛所有的示现的状态是因为众生的需要而示现，为他面对了什么样的状态，或者一个众生他的得度的需要而示现的，或者所有的有缘众生的得度而示现的，他不会是自己随便想想示现个什么什么什么。
《真空是没有任何境界的》11 #30463 @20150918