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215、要善用呼吸16 #21370 @20150225
你就永远安住不在当下去看到你的本来，就回不到本来。其实，永远这个头脑在起作用。
实在不行，你就从小乘，就是你兼修一段时间小乘，小乘就修四禅八定。四禅八定很重要的一点就是气住脉停，从呼吸入手。当然说离情去欲是一个，第二个加上气住脉停。因为你没有呼吸的话，你怎么能乱想呢？因为呼吸要停止了，你头脑肯定停下，因为头脑是障碍我们回到本源的很关键的东西，就是头脑停不住。那就呼吸调呼吸，从呼吸入手，然后呼吸停下来。然后当然脉停不停可能暂时达不到，但你要是想气住脉停的，一定要走阿罗汉的路线。
就短期，也不一定说非得就要......，短期闭关你可以离情去欲，反正你在关房里也就是那样。拿出十五天或者二十天、二十一天，就修气脉，这样头脑会停下来，你就知道没有头脑的那种空灵。头脑是带给你很多很多杂念，就是障碍你，你永远觉得自己不圆满，你永远觉得自己是有缺陷的，永远觉得自己不是佛，怎么也不像。就怎么说你是佛，认了，但是好像一做事还这么多贪嗔痴慢疑，这怎放？就是这样子。
然后还有气脉的脉毒，这些真的是有时候，就是气脉的这些东西，要靠禅定慢慢地转化的。不然那些气脉、纠缠的气脉什么，你如果不静坐很难打开。当然说心性上有些东西释然了，那些纠缠的脉就马上打开了，真的是心解脉开。但是你心性上怎就能释然呢？你知道他把它释然，并不是说一定要看他空，或者是你的等级一定要提升，是俯视这个世界了，他才会释然。在一个平面上真的你是放不下东西的。就说你还在这个桌面上的话，这个桌面上所有东西都是你的触缘，你不断地在对抗，因为不断地碰撞，就不断地碰撞。真的是有一天你在这儿，就俯视这一桌了，一下子连桌子扔了，因为你的生命高度提升了，但是那个也需要修证的。
如果是你真的觉得自己很杂乱也放不下，很多的七情六欲，这些习气欲望怎么也放不下的话，一定要修禅定。修禅定而且一定要从注重呼吸，就是从呼吸，就跟呼吸在一起，慢慢慢慢达到细匀慢长，把呼吸调过来，最终达到呼吸若有若无。这个时候头脑就停下来了，你心的杂念就停下来。这个气住脉停的时候，你杂念一定停。但你知道那不是究竟，但是这也是一个很好的湛见空性的一个方法，契入的一个方法。短期的求证是可以的，用这种方法是可以。就要整个在修证过程中，呼吸是很重要的。
对杂念很多的人，调呼吸也是很重要。对一个杂念也没有的这种人，就说头脑很单调，坐在那儿大脑一片空白的，就这一类人也要从呼吸入门。你要他止观，他都不知道止什么，他坐在那儿就大脑就是空白的，这个是适合小孩子。为什么你看当年释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗是走呼吸这条路的，要安般守意是观呼吸。因为他当时才十几岁，他小孩子他没杂念很单调，他父亲说你坐在那儿的时候，他就坐在那儿两眼瞪着天，这干什么？是吧？“你不要乱想。”“我不乱想，我没乱想。”然后他瞪着两只眼睛他就不动，他没法修。就是他不像我们，他单纯小孩子，他没杂念，是不是？但是也不是说我现在就成佛了没杂念。因为他还是不了解空性，那就从......但是呼吸你一定有，你很单纯、你没有杂念，但是你有呼吸，那么就从呼吸入手。就说很单纯很......，这些孩子也......，所以罗睺罗是从呼吸走安般守意入手的。
还有杂念太多人从呼吸也能入手，或者是你的觉受欲望或者很多放不下的人，从呼吸入手。这个度都是最好的契入。
还有就是比如说气脉很潮湿、气脉很......尤其这个能量、气脉就是觉得漏失的很利害的，比如说人到中年或者就像龙哥气脉湿，或者是像......，走拙火定——就是修定的时候就意念往下边守，下边守尤其脐轮这一块，然后守，让它就像......慢慢的感觉就是让它热起来。只要你定住，或者开始热不起来，如果观想你热，就像观想力好的，意念一往那守，真的这个脐轮就像那打火的那个，喷就打着了那个，观想火可以。其实它是种内热，就拙火内热起来以后把脉轮疏通，有些小毛病就治好了。
其实就是专注力，专注力不好的人他就......。如果是修拙火热不起来的话，最好还是用呼吸来点它，不是用意念，他用意念点不通的、点不了的。他是观想，他的观想力不够，他点不热。那么他就用呼吸，就叫拙火，就粗重的呼吸来点它——就是猛烈的吸气，吸然后憋住，就是就像宝瓶气一样，猛烈的把它很粗地吸在这憋住，憋到一定憋不住的时候呼出去。这样反复反复，慢慢的，只要你很专注，很快就热起来了。但是这个粗重到什么程度，要根据你自己来调节。粗重的呼吸不是说很散乱的哗一股气就吸进来，它还是在中间慢慢的，很绵长细匀的、很粗重地吸进。这个呼吸还是要很均匀地吸到你这个下丹田，以这个下丹田的脐轮作为一个瓶底，作为一个底平面，吸到这个......其实近似于宝瓶气的呼，就这种方式可以引发拙火。
为什么叫拙火呢？就是我们的气脉浑浊不净的时候叫拙火。如果你证入，了悟空性的人开悟，它叫真火、三昧真火。三昧真火已经是性火了，已经是就说性火真空的，就是性空真火，所以你看红孩儿吐的是三昧真火，三昧真火是先天火，它是扑不灭的。但是我们叫拙火定，因为你达不到真火，因为你还没有成道，所以点拙火就是呼吸，就是用呼吸来点，你粗重的呼吸。但这个粗重真的不是散乱的那种粗重，始终要知道自己的专注，还有很静的......，即使很粗重很粗的呼吸，就是说很粗重的呼吸，我说的是只是这个呼吸有形有相，就是说它是个武火，它是有形式的，就是有一个看得见的这个呼吸方法。并不是说很猛烈的就......，这样也容易伤到气管、伤到这个脉道。就是很粗重、但是仍然是很绵长细匀的，拿粗重好像这个有点怕你们误解了，就是这个，就是怎么说呢？就是武火，它是用的武火。武火跟文火，文火就是......武火就是......怎么说呢？有形的呼吸，就是这个呼吸是你是能看出来他在吸气呼气，他在吸气呼气，有为、很有为了，这个。然后呢，呼吸这么几次，然后他就会点热，点热以后就意念停留在那个热的地方不要动了，很专注的然后凝神，把你全部的精气神凝住在那一块，慢慢慢慢这个火就开始在你的脉道里边开始漫延，就是拙火、拙火定。
就是严重的时候，这个拙火定是，拙火烧起来的时候，有时候密宗那些就远看就像一团火光。然后呢，甚至你会觉得你自己坐在了那种火炉里边，就很烫，你知道吧？就是能感觉到，还能感觉到是烫的，真的不是热，已经皮肤快烧焦了，但是一点问题也没有。而且你身体上基本上很多小毛病都会恢复，就自动在这拙火里边康复，但是这个有时候有些有病的人他还不一定能生起，就是身体越好反而越能生起。
（师兄：老师，如果我本身呼吸很浅的话，是不是......）
我只是说点火，我不是让你修拙火，就是点火修就是拿呼吸来点，点热了然后就安住在......
任何地方你想热，你想让它突然温度增高，你一定要把呼吸吸到那儿，然后从那儿出来。哪怕你想让这个手心热，你就试试你就说吸气吸到手心，就是你观想它，吸过去然后从这出来，吸吸慢慢地你会发现这个地方，然后意念守在这个地方它就会热起来，能量就会聚集在那一块。就是修行，如果是你修生理上的话，一定要善用呼吸，这个很重要的，经常会善用呼吸。要善用你的呼吸，因为心气不二，善用呼吸就是调心，就是从有为法入手了。
就不管他心里边他的欲望习气有多少，你只要善用呼吸它就可以控制他。你控制了呼吸就能控制你的欲望习气，否则你的欲望习气是泛滥的，你只要是控制了你的呼吸，善用呼吸，你就可以调和你的习气跟欲望，调和你的一些杂念。
大家不能迅速成就，一方面是功德不够，一方面定力太差。老实说就功德也很差，真的是。就是经常，因为我会在禅定里边跟一些其他维度众生交流，有时候就是人家也会说你们，说：“你那些弟子他们成就，就是他功德太差了，说是做过功德......”，我说“哦，功德太差。”就是在六度里边往世修这个布施修禅定都很差，修得......，布施忍辱都不咋地，就是人家也会说。看吧，功德不够真的很难去降伏自己的一些烦恼，当你的烦恼起来的时候，你都没有资本来降伏它。这就我们后话了，将来修大乘道就是这样子。
佛说的真实不虚，六度真实不虚，那是最好的修证，是最快的。很多人不能迅速的成就就是这样，过去生因为......那都是生生世世修过来的，功德不够。
（师兄：够的话，是不心力会比较强？）
功德够的话，很多东西说放就放了，他就会，就像他长大那种感觉，他就容易放下烦恼的东西；功德不够的话，有个小烦恼过来你就几百年了，因为你很那个......，自我很执着，唰过来就......，你就......，跟你抗衡你就不行了，你说想放，他就会死死粘住你了，你自己就很难受。对，所以你开始不断地大量积功德的时候，修忍辱修布施，你用的时候，你就发现你用上了。你平时没有准备的话，你用的时候你用不上。事情来了，你觉得怎么我修了这么多年怎么这样子。
还有就是如果修肉体的话，将来你们闭关修肉体真的是，呼吸蛮重要的，一定要注意。不管任何时候调呼吸都是很重要的。在身体的修行中，呼吸都是很重要，风大。在心性上就是功德，如果你走心性的路线，你说我不修禅定我也......，那么就功德，得失一点也不在你的心里有痕迹，得得失失，就是这种，那不挂，心无挂碍。但是如果做不到就修身体，从气脉入手，从气入手走就可以。
所以这个说，其实修行，最刚开始修行，还有你的定跟慧——就正定跟正智。其实我们都有的，就是这个智，因为你有智慧就能放下东西，你有定你就能承受，没有什么不可承受。但这个正智正慧，其实一开始在欲界天的时候，还是情欲是蛮重要的，情欲就是毁坏正定正智的最主要的，情欲它就马上就把你毁掉了。所以释迦牟尼佛当年让他的弟子离情去欲，它是最快的，就是他从这条路上去走，定跟慧是最快的。戒定慧，这是他走这条路是最快的，所以佛陀示现了出家的相。
那我们现在，我觉得大乘道走布施、走六度，大乘道是从六度走、从功德这方面走。其实这些东西真的真实不虚，如果你完善了，其实就很简单这法门。
只是我们真的是走不彻底，怎么也纠结在一些东西里边。头脑信息量太多了，很多的我们自我纠结的东西，我们会给它造无量无边的借口，还有无量无边的信息来去阐述它：是个什么、是个什么、我应该怎么样，甚至说心理学的、从哲学的，想放下它的时候，从很多方法，甚至昏沉、不舒服等等，其实都是想多。
你就是啥也不是，你就是一个人，你就是习气欲望，有一些东西无明，有一些东西你就没看清楚。其实就是你没看清楚，你在摸索，摸索的过程中你就在黑暗之中，因为看不到的全是在黑暗中，黑暗之中是很恐惧，就是你只要进入这一块，不管在任何地方，你已经进入盲区、进入黑暗之中的时候，一定会带来恐惧和烦恼，只要看清楚了，就不恐惧也不烦，看清楚了是什么就是什么，看清楚了白的黑的还能怎么样？看不清楚就......。
这个东西看不清楚，看清楚这个了，这个没看他就开始猜，猜想是什么怎么样我该怎么办，这个是最辛苦的，大部分时间浪费在这一块儿。但这个没办法，是我们眼耳鼻舌身意有局限了，有一部分它就是在黑暗之中。
《要善用呼吸》16 #21370 @2015-02-25