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872、五戒11 #31221 @20150902
是，有时候，大部分人因为刚开始修行，我们很多都是其实习气犯了。很多人喜欢修行，有些是可能是遇到了烦恼、遇到很多，但大部分人还是宿世修行过，生生世世修行过，这一辈看见修行就喜欢，其实是个毛病跟习气，你不要以为习气犯了就爱打坐，就爱看经典，不爱干别的。你让他去干别的他还觉得累，但修行时候不累，他打坐打两天不累，其实开始是个习气。所以习气很容易当成业余爱好，不是说他不付出，他可能一天坐在那儿打坐，但是他的心里边最重要的不是修行，他还是红尘的欲望跟诱惑，那些东西有时间就去坐坐，有时间就去玩，就是那样。
觉照，修觉照，就是觉而不动呢，就是看。有些人呢，就像你涉猎的法门比较多，涉猎的宗派也比较多，而且修了可能一段时间，那么这样就是......而且你可能因为这个年龄，社会实践经验也蛮丰富，这个我觉得，如果你只是保持觉照，觉察自己的起心动念的话，那你的起心动念会很乱的、很多，那你每天不停地就这样去起心动念，如果发现不好的把它放下、发现好的就......或者是都放下、起来、放下、起来、放下，那你会很长时间停留在这个状态。
但有些人他很小、年龄小，或者是他很清净，他脑子没太多事儿，他就不会想那么多，他也没啥压力，他是家庭生活都很好，他就没那么多，就是这样觉察自己起心动念就够了。但是我们在生活里边、心性上、头脑里边很多事的人，你会每天那你乱七八糟事情很多了，其实修不动，主要是修不着相这一块儿，看自己面对内境、外境的时候，内境、外境的自己内在的是否执着，是否还执着，就说你纠结那件事，你七上八下，心不断地晃动、纠结，你没按佛的正知见来看。当然说我们有觉受，可能开始你会这样的，但是你慢慢地去在这份执着里边，让自己的知见安住在佛的知见，所以这就要先见地了。
对你来说，我觉得就是破相，第一是破相，第二持戒。戒律，戒律呢，如果你想尽快，我认为因为你想尽快地把那个气脉收摄得很定的话，你得持戒。持戒最简单的，杀盗淫妄酒吧，简单的五戒。但五戒并不说让你去像出家人那样持，其实一说戒律，大家好像是个束缚，说是怎么样好像要管自己了，其实不是。
其实杀盗淫妄酒也是个心，就是你的心在想什么，你的心面对杀心、面对淫心......就是说你里边这个淫啊、杀心啊。如果真的是有时候你的嗔恨、嫉妒在的话，那个杀心也是不止的，察觉到这个时候呢，让自己停下来、停下来，校正它，当你觉知到了，把它校正，它慢慢地就不会起来。
淫心，淫心你爱美之心是人皆有之，你可以欣赏，这个世界很多相是可以欣赏的，不是说怕着相，我连这个杯子看也不看了，也不是，我可以看这个杯子，这个杯子挺美，但是你要察觉自己内在是不是有淫念。控制、占有、征服或者是拥有、得到，或者是什么，或者是要怎么样，这种爱里边有没有太淫欲的东西？欣赏是一个方面，这个里边就是不断地察觉自己内在的那种清净。
妄语，妄语就是说，当你去为一个公司去宣传广告的时候，你可能会有些妄语，比如说我要卖这个杯子，我说它多好多好，那可能也是打妄语，但是因为这是个商业操作，这个操作只是你的目的是赚了些钱，然后把钱用到了其他地方，或者是你甚至可以做善事，所以这个我觉得暂时没关系，你先工作就按工作的游戏规则，但是当你说这种妄语的时候，你可以察觉自己内在的自私、贪婪，就说你有没有很贪婪的东西，还有很自私的东西，还有自己就是在说的时候，只顾了自己的觉受，根本就没有照顾到别人的觉受的，这都是一个心。
其实五戒里边就一个心，在这里边始终是自我的东西。当你把自我的那种杀心、淫心、杀盗、还有偷盗之心、偷心，我们常常说偷心不死，想偷这个世界所有的东西都据为己有，就是恨不得拥有这个世界的一切。我觉得属于人都有这个欲望、野心，我觉得这个也没什么，因为我们本来是佛，本来就很厉害、很伟大，我觉得三千大千世界属于我们也没什么，是吧？三千大千世界本来就是你的，因为对真空来讲，所有的宇宙的一切都在真空里，一切本来就是你的，每个人都是天上地上唯我独尊的，所以把一切想拥有也没问题。但是这个偷心不止是说偷......偷什么都是偷，说老实话，他有些时候不是偷这个杯子，偷情、偷别的都是，是吧？但是那里边，你是为了只是满足自己的一点点小的欲望，可能带来很大的果报，就说你的后果是你收拾不了、承当不起的。所以这个时候这种偷心，察觉自己内在的那种偷心，想拥有这个世界最美好的、所有的美好都要、有能力有条件我都要据为己有的那种冲动，要征服它。
酒吧，这个是怕你、怕你喝了酒乱性，喝了酒你的气脉会散乱，你控制不住自己的眼耳鼻舌身意。这个也是因为当时僧团是集体的话，但是他这个酒戒有时候是可以没那么强调说严格，但前边的四个戒，如果很深地去了解佛制定这四个戒律，因为只是佛用他的智慧考察了我们人类的劣根性以后，真的是想来想去说制这个还是蛮重要的，对我们人类，所以他把我们提出来了，他帮你提出来。如果把这四个你能够调理过，你会发现你的心很清净，清净心马上就有了，不是你修来的，是马上心里边一无挂碍、了无挂碍，坦坦荡荡、了无挂碍，你会觉得你的心没有阴暗的东西、没有阴暗面，那个时候才可能称善男子、善女人吧，或者是什么，才在这个基础上可以达到与天地同源的那种。佛不是无缘无故给弄个五戒出来的，他也是考察就看你的心性，就大部分人的心性会被困在这些杀盗淫妄心里边，这些心。
所以戒律，短时间的持戒，因为你是在家人，但是要是你说......你今天跑这么远从深圳跑到珠海，我相信你的道心还是蛮......就说你因为......就是说如果你真的想成道的话，这些东西自我必须放下，自我这些东西没办法的，这真不是一个开玩笑的，真不是一个业余爱好或者是......我业余做一会儿就能够......除非你只是强身健体，然后说我多活几岁，强身健体、调调心，我烦我调心，如果是这个咱就不说这些了，那我就教你怎么样清净一点，不需要放下欲望，因为放下欲望本来就不开心，说老实话刚开始，谁会跟欲望作对呢是不是？占有才开心、拥有才开心是不是？然后征服才开心，就是对人类来说，我想杀的时候杀、杀无赦才开心，多爽，我想干掉谁干掉谁，谁挡我路干掉谁。
但是佛是大丈夫，是把自己干掉了，就是这样。这些东西就是发起大愿，发起大愿，大舍大得，然后拿戒律去对抗自己的习气、欲望，然后让自己一下子打开自己，然后你再去看佛的经典，太简单了。所以如果这点做到了，你再去学佛的经典，你站在那佛讲法，你真的是开悟了、证果了，因为你这些东西清理完了，里边的杂质、什么东西都清理完了，佛倒进去就是......倒牛奶是牛奶，倒果汁是果汁，你这杯水很脏，倒进去全变质。
就是这样，闭关这些都是辅助了，就是根据自己的状态去觉知了。杂念多不怕，杂念多不怕，事情多不怕，着相才怕。着相不是说怕相，是不要执着在这个相，这个相里边不要执着。
《五戒》11 #31221 @20150902