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1045、在发心7 #22032 @20150926
（师兄：什么叫做真实的利他？因为我们自己没有证道，这种智慧，并不一定知道他真实需要什么。到底在背后，是你自我的那种彰显感，还有求功德之心，这些事情有点，不知道是在造业还是在......）
在发心吧，就是主要是那一念，那一念你发心是好的，然后带着贪嗔痴慢疑去利他吧。你肯定是带着贪嗔痴慢疑去利他的，但是我发心那一刻，我是想帮他来的，但最后结果好不好，不知道。这个也有可能，也许结局还真的不好呢。没关系，但是你那一念发心是好的，善的，就OK了。
你没办法鉴别，你怎么鉴别？
（师兄：那是不是把注意力放自己身上，每一念看自己？）
其实利他还不是看自己？什么叫利他？其实他也是你，你觉得他不好了，还不是你认为的不好了？你觉得你能把他扭住，还不是你认为的？那还不是在扭正你自己的观点吗？
（师兄：还是要去做。）
做了啥了？最重要是。你做了好多，但心呢，始终放在一两件事。你的心并没有做，并没有说我在做什么。也许你做了很多事，擦桌子，收拾那些都是，别人会感激，或者感激不感激你那不重要，有的人感激，有的人无所谓，但是你也没有太多用心。
你还是情重，全在情上了。情重，与欲没关系，就是情，你的对情的那种，情深似海。菩萨的情，情深似海。没有什么不好，为什么觉得它不好呢？其实你觉得它，你是在挣扎，你累是在挣扎，你知道吗？你对情有渴求，你在挣扎，所以累。
你一直对这个自我呢，耿耿于怀。你认为里边，一直认为有一个自我在运作，就是一堆杂念跟一个肉体，就是这样，是无常的一个东西，刹那刹那转变，你怎么准备定住它？你准备怎么把这个乱七八糟，乱想的——这个本身就信息，过去现在未来，一大堆信息的这样一个系统，你怎么样把它定住？定的是你的心，不是这个系统。你到底想定啥呢？你想把它定住不呼吸了，气住脉停了，有啥用呢？
（师兄：心在哪里？）
放眼看看，哪儿不是？但是这个打开，就是这个，就是你始终，有一点点，你认为定力一直是应该在座垫上，在法门里边修出来的，这是你的一个误区，知道吧。这样你很久，你修不出来。甚至定力都是你在知见上到达的，打开到达的。
但是前边如果没有修过的话，打不开的。甚至定力到最后都是开悟破掉的，悟出来的。心一下子安了，就叫定。你心不安，怎么能定住呢？除非死修定，就是阿罗汉的四禅八定，就是气住脉停，一定要离情去欲，气住脉停，那是死的，那是在座垫上修的。
但大乘道的定，始终是最后，知见到达，心安住了，就叫定。然后杂念纷飞，是什么气血在循环这就是，不影响了，不是不管了。这就是六祖说的，惠能无伎俩，不断百思想。就是不影响你了，为什么不影响？不是你定住了，是你安心。就是安住在那儿，安住在哪了？不知道。但这个安心来自于看破，就是这样。看破自己，不是看破外边的。
（师兄：就老有个成道的相。）
老有个你，有惠普，肯定要成道的，还能不成道？你还需要，还需要修，就是六根要清净，六根这儿染得太重了，眼耳鼻舌。在这个六根不净的情况下，你要达到一个解脱出来，真的是蛮困难的。说这里边无我，能了悟这个是蛮困难的。因为六根不清净就着相，它一定会着。
那个对你，对，有影响，如果场比较清净，好很多。就说目前，就说你这个六根要净化的话，场对你蛮影响大，蛮大的。但净化一段时间，你需要，也许就出污泥不染，就是说你回到那些场，你也不影响了。
（师兄：我现在不影响是意识上面，但气脉什么......）
你的法真的学得太多了，你什么法都能学。就是一会转到这法上，一会转到那法。没有什么问题，但是始终有一个我在那卡住了。法门无量是个好事，但始终我在那破不掉。
（师兄：始终觉得有个“我”要提升，其实从一开始就错了。）
对，有一个自我，其实就错了。不分别，不分别，不执着，不定义，如如不动，都能破，不一定是闭着眼坐在那。
《在发心》 #22032@2015-09-26