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1067、我们经常错过30 #22054 @20150930
渴求点什么，但是也不见得真渴求什么。
（师兄：理解、认同、普度众生啊。）
他总是心还是躁动的。普度众生这件事。比如你去讲一部经，你都希望有人能听懂啊，你都希望有人能受益啊，否则你觉得没意义，这都是情在里边作祟。
本身都是佛，你始终安住不在这个见地里，空性里边。众生都是佛，你讲个经有啥意义？你是安住在那个见地做，但是你那个信心提不起。你说要是没人受益，讲它干啥？你又累，是吧，你会这样子觉得没意义。
（师兄：老师，您现在的证量......情执这块怎么样？）
也在圆满，一直在圆满，我觉得在这一点上，还有待圆满。经常我会说，有时候讲经，突然那种也是那种激情，那个动力不够，就是觉得有时候，你普度众生但是你那个动力不够，就是慈悲心不足。
你觉得如果你去付出，付出的时候，你就算不求理解，不求回报，你最终还是求它有用。你付出了，它能给他带来点益处，就算他不理解，但能帮到他。你没帮到他，你付出有啥意义？所以还会有这种人类的认知。
问题是你现在做的事情，是在一个老师的位置上，你在弘法，在讲这些东西，是吧？就以这个位置作为一个矛盾的焦点，有时候你说法，坐在这说、说、说，你觉得是不是说多了？有啥意义呢？你会这样子想。
“还不如回家睡觉呢”，有时候你就会冒出这种念头来，觉得你说这么多有用吗？有意义吗？能帮到别人吗？真的，你会偶然会有这种想法，就是有意义吗，你说来说去，那么多视频，有啥意义呢？
你会觉得做这件事，还不如真的回去做一些很实际的什么。整个在修行过程中，你都一直跟自我的那些爱好在打仗，你会想，不如自己画张画或者就是玩一下吧，就是写个字也是行。
那个时候刚从山里出来时很清净，就是随时想去闭关，一不小心就想进山里闭关去了。而且一个星期，两个星期，一个人圈在房子里，呆一天你会觉得身上痒痒，就是觉得上瘾。就是上瘾了，闭关上瘾。你以为闭关不会上瘾？觉得自己休息不过来。其实是习惯，变成习气了。
这些都需要圆满，不管你在做个啥事，你在这个过程中逐渐地圆满。就是没有动力，觉得有意义、没意义等等这些挣扎。
你有意义，或者没意义，你总得做你该做的事。那你就有了比较了，做这件事有意义，做这件事没意义，那种内心的晃动都能看得清。你不能在当下安住，总还是有些微细的执着在那儿。
（师兄：不太理解，如果这样的话，一个空性的人，无我的人，他外在的话，怎么还会有情绪呢？）
一个无我的难道是个呆子吗？一个证入空性的人难道是啥也没有吗？他啥也有。
（师兄：他其实更敏感？）
那不是敏感。是他那一刻想示现什么。但是那种想示现什么，并不是人们意识层面的，比如说刻意地去谋划了，谋划了我一定要怎么样，已经在大脑里边有动机地去想，我应该刻意地要做成这个包包。不是这样的。
他是即有即空，在当下的，就是当下的空跟有同时呈现出来的，他没有时间，他没有动第二念去谋划它。当下他想示现那个东西，他就示现。或者是你需要他示现那个东西，他就示现那个东西。他是当下刹那就出现的东西，那个里边没有任何自我的去算计，去算我应该怎么样，不应该怎么样。
那是空性的证量，否则就是自我的谋划、自我的算计、自我的定夺。自我的就叫策划，我应该示现个什么，不应该示现个什么。
没有那么多想法，空性是在刹那之间，它跟所有的东西是合一的。所以一个人最后证入空性，我觉得你是不可知的，你永远不可去推断他是否在空性里。这个人是否成道了，只有他自己知道，因为没有任何痕迹，如果真的到最后。就是没有任何痕迹，在身上展现出他是个修行人，看不出来的，除非他愿意说，我示现一个修行的样子给你看。
（师兄：就是很平实，不会有光圈、光晕呀？）
绝对不会那样的。真正的佛，佛陀绝对不会那样示现的，除非他讲经的时候。讲经的时候他才放光，惊天动地示现神通，示现那些跟普通人不一样的东西。看讲什么经了，比如《法华》，我们学过的《法华》、《楞严》，讲有些经典，他就放光。
但《金刚经》就不放光啊，《金刚经》讲空性，因为众生着那些相，他就完全不放了。他就很朴实，洗脚、出去化缘，因为他示现他没有任何修行的相。甚至他的大弟子大阿罗汉说，我甚至不是阿兰那行者，连这个修行的相也不让他着。所以他示现了很普通的一个出家人的形象，在《金刚经》里。
其他的经典他示现是有原因的，因为他讲的就不是你这一道的东西，讲的就不是人类的，他是站在六道之外讲的。他在光里边就对有些道在说法。他示现神通里边、他神变里边说法，还有些护法。而且他一放光，其他维度的众生，三界六道还有其他道，其他世界的众生会知道，就过来听法、闻法，就知道有一尊佛在这说法。它里边很多因缘在里边。
对于一个无上正等正觉的成道者，我们真的永远无法用你的意识层面跟你的眼睛来揣度、看到，不可见。真的是你揣度不出来的。
（师兄：就真的感觉到明师难遇，真的靠运气？）
靠法缘，靠善报。看善报跟法缘这是其一，其二呢，你会找到好老师，因为如果你是一年级，一定会碰到二年级老师。你找的永远也不可能是无上正等正觉的老师，因为你不需要。
你一年级的时候找个二年级的就够了。他也不可能说三年级的法，他最多给你说二年级的，就是比你高一点，永远是比你高一点。你只要往上修，十年以后，他说的永远还是比你高一点，你觉得还是没超过他的东西。他永远能看清楚你的盲区在哪里，因为他在空性里边。
其实这种是我跟我师父的感觉，就是你永远觉得他比你高一点点，随着你往上走，你觉得他还是高一点点。但你不觉得他离你多遥远，但是你在进步，你知道他高得不可测。
（师兄：跟一个老师跟了一段时间，有些问题他解答不了的时候，就会很困惑：是不是我自己业障现前障碍了我？）
所以要功德嘛。所以每一个人要不断地去累积善报跟功德，否则你会错过的。我们经常每一世都错过佛菩萨，这很正常。经常错过。因为我们贪嗔痴慢疑习气犯了，然后离开，然后错过，甚至是跟着外道修行，跟着一些真的不太通透的一些老师去修，都是正常的，经常这样的。
这个真的是此事古难全。真是没办法。你在有欲望的时候，有习气欲望的时候，对一个老师来说，真的说什么法都想过了，但是也不一定栓住他的心。
你要知道他的心要安住在你身边修行是真不容易。他有他很多的诱惑，还有很多他放不下的牵挂，还有他面对的很多事情。他也不一定不相信老师，还有很多的障碍。障碍就是来自于他的业报，障碍他，比如家里人啊或者身边的一些事啊，工作生活很多的原因。
也有一些法上的不相信怀疑，或者是觉得无所谓，觉得哪个道场都一样等等各种想法吧。那个时候也不是说他有什么，如果他真的修得很浅的时候，他在哪个道场也都有点收获，他不需要一个博士生的老师给他讲课。很浅的一个学生修得刚刚开始入门，他在每个道场转，他都能在哪个道场都能收获一点点，并不是说那个老师多高，因为他太浅了。二年级老师也能教给他一点东西。
但是随着他十年以后，二十年以后，他修证，有些道场就不行了。他转来转去，就找不到能够指点他的人的时候，他就突然就会找到一个老师，他就说这个老师是最适合他的，他才会能够定位。其实是这个老师比他高一点那个水平了，他才能够认识，这个老师比那个老师好一点，或者是证量更高一点，否则他比较不出来。
其实还是始终是我们的证量有时候低，你没办法分辨老师。因为我以前是转着去看，有时在寺院见过那些修行人。
要么你就有神通，你要有神通，你当然知道他是谁，查他生生世世，看看他有没有证过果，或者是不是哪一道来的？那样你就很简单。你没有神通，那就靠福报靠善报。
（师兄：靠三法印，靠佛讲的这些。）
外在的条件你永远看不到，只能靠善报了。要不这个老师慈悲，不断地在你面前示现。但你会怀疑的，他怎么示现你也会怀疑的。
当然说老师的善巧方便多，慈悲心足够的话，一般弟子还不至于远离。他今天变成这样了，你以他的方式不断地调换转他的那个心念，让他能够安住，安住在这个佛道上。
但是，就是这样也不见得，他有时候也会腻。比如说在一个道场时间久了，他烦这个场同行的道友了，或者是一段感情失落了在这里边，反正他有种种体验，然后突然让他觉得要去哪儿，远处的风景更美，更漂亮，要去看看。这个世界大了，要出去走走那种。所以他就远离。
他不是因为法上的东西，大部分人其实不是因为法上的，其实走来走去，自己在很多事情上搞不掂，不是因为这个法上的问题解决不了，一定要找个老师解答这个问题。其实是明知道就是自己的习气欲望搞不掂，是不是？
就像大家很多来道场的人，其实都是家里有事，或者是自己的心灵层面的有些问题，真的是放不下，拿不起，牵挂了。他其实理论都知道，他就要借这个老师的能量证量跟场想帮助到他，这就是大家求的，整天就坐在这儿求的东西了。
你知道这本身就是很混乱的，就是心不在求道上，这本身是个混乱的悖论。你又想带着这些牵挂，学佛的目的是放下这些，但放不下。但是佛法这一边呢，你必须是有定，有智慧。你牵挂，又入不了定。入不了定，智慧又解答不了，解决不了问题，放又放不下。大家就在这儿兜圈。就是这样。
但是呢，随着你在一个道场，你跟师兄们有时候会触动。还是有触动的，它毕竟还是有点其他能量的进入，有撞击。这个师兄说了句啥，并不见得是你听到了更高级的东西，你放下的那一刻，也许有一句话，也许是说了一件很普通的事，突然对你撞击到了。可能哪个师兄骂人了，或者是哪个师兄突然一个杯子打碎了，真的是都会撞击到你。
虽然你不在道场，你不在一个道上。你就这样子学佛法没问题的，你就在这儿浸淫啊。有一句话叫渗透在这个佛法的这种语言里，或者是这种氛围里，就在这里边染，知道吧？染，染，染，哪一块就触动你。你在红尘染也是那样，你在这儿染也这样，在哪个道场染也一样的，反正只要它是佛法的圈就行。
但是你在某一些见地不太透的圈染的话，有时染得比较偏激，就很难接受其他的圈，很难接受道场给予你的那种能量的补充。就是你偏激了，你的范围就很小，不是敞开的，就会很狭窄。但是层次越高的老师他越敞开，知道吧。他的能量给予他是越敞开的，就说他准备让你接受不同层面的撞击，不同维度的撞击。
所以你从一个没有任何偏激的角度的这个道场走出去，你在哪个道场你都能安住，你不会觉得其他道场对你有冲击。但是你会突然发现有些道场有些概念是不对的，你会察觉到他们那个理论的那种偏激跟亢奋，或者是那种偏激的有点太过。但是呢，你能接受，你能平等地去看那些东西。你不会说我跟这个老师学，我永远不会跟那个老师学，你不会产生这种想法。
佛陀永远是敞开的，他可以评判各门各派，他说有些派别是不对的，有些派别是有局限性的，但是他不会否定，他也不会说去攻击哪个了。他不是那样的。他不愿让有些小乘弟子接触外道什么的，是因为那些小乘弟子他们的见地真的是不透，很容易被染带坏，就像被坏朋友带坏。他其实不是排斥那些。
其实我们这儿它不像一个道场，不太像一个道场，因为现在它重心都在网站，一直在做网站。它不像你在西安或者其他地方那些小型的那种道场，它就很看重怎么去做这些。
我们就是就没有太多的活动，没有修这些，没有什么法门，就这样。因为它是以网站作为传播方式的，但是它又不完全像一个公司。公司怎么能随便坐在这儿喝茶呢，又不像道场，又不像公司，都是在宇宙里边在循环。你面对的是三界六道，又不是只是人道。就是说你不会很刻意地抓住谁，一定要度他。就算再亲的人，就算你的父母，你的兄弟姊妹，你也不会抓住，不是那样的，你不会刻意的。一切都是随着他的心态，他自己转，就转了。因为你刻意都是度不了的，不可能的，因缘如此。
哪怕最后你走了，你只是传播了一些东西，你一个也没度出来也是缘，那没有办法的事。因为这个世界可能还不需要你，他还没走到这个阶段，这个世界的众生还在初级二年级的时候，可能到你离开的时候，他只能上升到六年级。那你七年级以上的课程，你可能在这个世界不会说，或者你说出来留在这儿，等他上到了自己去看，因为你等不到那么久，要等到他最后。其实都是缘。
如果面对六道，你是人类，你会把它一定要执着在人道的某一个人身上——三界六道太多了，真就是苦海无边，里边密密麻麻全是六道众生。哪能顾得上一定要抓住哪个，死活往上拉他？你抓住哪个算哪个了，就是碰到哪个算哪个了。他要游得离你远了，他这个又靠近了，总有一个是在这儿的，哪个都苦，哪个不苦？
但这不是说没情，就是这样的，众生太多了。如果你真的有一点神通，或者稍稍有一点能够进入其他维度，你每天面对的真的不是一道众生，因为太多事情需要处理了。真的是睁开眼，闭上眼，太多事情了，哪能顾得上一定要怎么样。
人类，人道并不是说最有智慧，一下子听懂就成道，有其他道众生更聪明。就是谁能上，赶紧上。上不去，你还会有其他老师教的，是不是？掉下去的，还有其他老师在底下，很多老师在的。
在这个世界上，你也不是说多重要，你就做你该做的那份工作就行了。
只是你觉得可能不同，一定要我来跟那个人结缘，这个只是你认为我比较好，或者是什么，你一定要我跟他结个缘，让度他。也不见得。这个时候，他可能需要那十个老师教他。他只是在把那十个老师走完了，走到他都不能走了，他才再提一下，他才会回到另一个老师，才会找到另一个适合他的老师。
还有的是直接跟着一个老师，一直跟，他这是法缘来的，法缘很深的那种。他那种信任跟那种东西是没办法去移动，就是说走天涯海角他还会返回来，就是那种。
因为心性上的成道，证入空性他是在其他维度示现的，在人道，他在心性上示现不出来，但其他道众生会知道。其他道众生就是天界的众生，能看到这个人是否成道了。
但是他在证悟上更能鉴别他，人类众生必须是报身成就，就说你肉体转化完了，你才真的会看到，因为你是看相的。
那对一个在心性上走到一定程度的一个老师来说，或者你们每个人走到那一刻，你就会知道——其实你是更愿意去示现一个别人眼中的佛相呢，还是更愿意示现普通的人相呢？让你选择，你愿意示现一个别人眼中很像佛的那种样子呢，还是示现一个普普通通的人的样子呢？
如果从本身的、在气脉没有转化以前，每一个证道者都会选择示现一个人相的，越普通越好的一个人。他宁愿做人，绝对不会想在你眼前示现一个好庄严好像佛的样子，他不想那样子做。其实这个多多少少，按正常的，在正常人眼中......
慈悲心足够的话，每个人他还是以他成道的样子在他眼中慢慢地示现的，随着他的修证他示现阿罗汉，甚至示现菩萨，初地，二地，他一点一点示现。你觉得他一点点在示现得越来越厉害，越来越厉害，因为随着你的证量，他在示现。他会示现一些比你高一点的东西，这是慈悲心了。
假如你的习气欲望未尽的话，如果你不管怎么示现，他不提升，他一直在这个层面上打转，他没有提往上提，你不需要变。因为你不需要比他更高，那你就在这个层面上做你自己的事好了。你讲完，你就可以做你自己。
比如说，为啥济公啊、很多活佛啊，都会疯疯癫癫，就是有时候随他自己的习气了，有时也是故意的，有时候玩呗。他想做一个普通的人，你知道吗？但是出家人又不能做得那么出格，反正我就这样傻了呗，反正你看我就是疯疯癫癫的，是吧。我去吃狗肉，我去玩了。
这样你也少说了，你也不用骂佛法，省得造业，大不了说那个老师傻了，那个老师疯了。不用说，看佛法很坏，你看那个老师学佛的那么坏。你说那个人傻了，傻就傻了，游戏毕竟空。那个时候众生就在那个层面上，老师他要去做一个样子也没用，没意义了，他不如去游戏人间了，去玩去了。济公那些都是这样。
众生在往上修，但是呢，有时候是不同的时代，还有一些众生太自我了，太自我这个真的是达不到一个感恩心，什么东西都发不起来。只是太自我，只是想自我得一些东西。其实就很自我，学东西也是我想再得的更多。
那个时候很多像济公他们，像那些活佛，他们就一般都会去疯疯癫癫地去玩。看到人世间的很多不平，他也参与一下，更多的时候就是独来独往。
其实每个人你走、走、走，你走到一定时候，你就会体验到了，即使你有能力，你也会疯疯癫癫一个人逛街，在街上更自在一点，那就叫自在。就算你有能力，你也不愿在那人眼里示现个什么东西。你有能力示现济公，也不会在你眼里说，我就是示现个活佛的样子。
你认为活佛是啥样的？你认为佛是啥样的？他变个样子给你看。那真的是无聊透顶的事。他肯定在街上疯疯癫癫，鞋儿破帽儿破地走。你如果要求说，你看你老人家是活佛，又是出家人，你能不能为了佛法，慈悲心大一点？你发心，你不能坐在那儿像个佛吗？你知道吗？那绝对不可能的事。至于哭，至于笑，那很正常。都那样了，你还管他哭笑？哭笑很正常。哭笑都慈悲啊，都是慈悲啊。
大部分人其实更多的时候，不管在道场学法也罢，还是在不断地索取索求，不断地想从外边去捞、拿东西。真的是惭愧啊。如果经常多有点惭愧心，不是自卑，是惭愧，知道我活得是无明，我真的自己活得无明，而且我自己真的没有为这个世界做什么，或者是没有为其他人做什么，但是自己内心一直在索求，一直在索取等等。
然后惭愧心真的生起的时候，你没太多抱怨了，就是你觉得自己无明。惭愧心生起，你会把自己放低，然后不再去抱怨这个世界对你所造成的伤害或者什么，然后去说，因果成熟是很正常的事，然后去看这个世界。
其实这个世界有些时候也对你不薄，对我们不薄。有些人虽然没情没意，或者是有些人根本不懂得情是什么，或者根本就活得迷迷糊糊啥也不知道，但是他有时候还挺真诚的，有时候也蛮善良的，忍着他自己心里边那点不舒服，他还对你说两句啥，还要对你表示点啥，他想博得你的好感等等。你看到那点美就行了，总有那么一些闪光的，是吧？
看到了这些，你不要去说，这个人他那点美能闪光几分钟？是不是过一会他就不行了？其实有时候我们能做什么？我们自己内心也真的蛮惭愧的，对这个世界的人我们又有多少真诚的东西？我们又真诚多久呢？自己有时候连一秒闪光也没闪出来，因为不开心。因为自己的觉受很重要，所以不开心，所以闪不出来。
那种爱、善，甚至有时候讨好别人，也其实也蛮难的。他讨好，你不要以为这个人很低。如果他是没有求地讨好你，他没有所求心，不是想从你那得点什么，只是想讨好你，获得你的一些友谊或者你的好感，我觉得真的蛮真诚的。
真的就像踏雪走过来摇尾巴，摇尾巴，也真的是挺不容易的，它就是想让你给它一口吃的，甚至想让你从食物里给它分一点吃的，使劲摇，使劲把它头蹭你啊。我们人类可能会想希望你跟他玩呗，或者希望你对他有一点好印象。你知道多可怜吗，就是活得贫穷啊。
有时候我看看身边有些人，也是想在别人心中留点好印象，我们就觉得他好可怜。想让别人觉得自己是好的，但自己知道自己习气犯了，贪嗔痴慢疑也一大堆，但是多想让别人都欣赏自己，都喜欢自己，很想让所有人都说我多好，多善良等等。就是那种强烈的渴求心。但是他又不知道，大家也不是对他好不好，对他在不在意。
很多人内心呆呆的，有时候他自己内心就像那个墙壁，他也不知道好是啥，不好是啥。发呆，因为三维角度就这样的，平面的，基本就是呆呆的，不反应的，反应不过来的。敏感的人就受伤了，你看我对你这么好，你怎么没反应呢？然后就受伤了。有的人真的是发呆，有的人是厌倦，就不爱，觉得你这样子刻意做的所有东西，都是挺瞧不上眼的。
《我们经常错过》30 #22054 @20150930