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437、慈悲可以让你的心柔软起来20 #31361 @20140614
你可以空掉，这个很容易对你，就是对你的基础，你最缺的一个就是慈悲。慈悲心，平等的慈悲心，就是对所有的人。你可能会同情弱者，对一个乞丐很同情，如果你愿意的话，你会帮助他到底，你都可以做到，我相信你为了修行都可以做到。
但是那种慈悲不是，你是为了修行而做到的，不是你自然柔软地从内心生出来的。柔软地从内心生出那种爱跟慈悲，那个念的。是我为了成道我帮他一下，或者是你有时候是帮助弱者，就说很弱的就根本不屑于，越强的跟你碰撞的时候，你会那种慈悲就体现不出来，内在的最缺的是这个。
如果你一切能空掉的话，如果注意慈悲心，就很容易成正果；还有就是不着一切相，不管是善的、恶的，不要着一切相。然后行这个世界一切善法。因为任何法，只要觉照自己的起心动念，这个世界没有绝对的善法恶法，只是那一刻你的心在想什么。那一刻你是自私的、自我的还是有一点点布施的无我的东西，这个很重要。
这两点你要注意走，比你在那个座垫上坐十年、二十年都来的快，修成。只有成道，不管是魔也罢佛也罢。只有你成道，成道真空的境界是超越魔跟佛的，它是在宇宙的最高真理。
每一个人迟早要回归到那个时候，你才能满足，你的心才会圆满，你才会享受到圆满，什么叫完美，圆满、永恒、自在这些全部就出现了。你会知道什么叫解脱，否则不管你修到再高，你要着相的话还是不行，着佛相魔相这些都没用的。
既然你已经能够很多东西不在乎、空掉，你为什么不在这上边继续？你的修证重点不在打坐不在静，你直接就空掉了何必呢？是不是。慈悲，就是每次来我都跟你聊的东西，每次来，你一定要把这个记住，这是你获得自在的唯一出路，获得解脱自在的唯一出路，慈悲。
就是对你的话最缺的，生生世世缺的东西，知道吧？一旦你慈悲，慈悲别人的时候，你就获得了是所有的人在慈悲你。你要知道你跟他们是一体的，你慈悲任何一个人，那个东西就会回来。当你慈悲的时候，付出的时候，知道吧，那些东西才会返回到，你的心才会柔软，你的心才会爱。
你付出的时候那种功德那就叫功德，自然地回到你这儿去，然后你的心才会变成那样，你的心才能够觉受到。否则全世界人爱你，不一定能感觉到的。
就算你很幸福，活得你也会很烦。就算你拥有全世界，有时候你坐在那还是烦，觉得好像缺点啥。因为你没感觉了，知道吧？有些人有一点点快乐，他就真的是心像开了花那么感觉那么强烈。但是越大越大知道吧越体验不到，你看小孩子，你给他买一个小蛋糕或者是，高兴得就小孩子就过节了，当然说这是人类的东西了。
你什么都能空掉的时候，你要体验快乐很困难的。不，这个不是个很圆满的比喻。我知道，你说的这种快乐是来自于跟烦恼相比较的那种小的快乐。但是内心你体验那种永恒的那些东西，他那种快乐我那是个比喻，小孩子那种快乐会失去的，当他没有蛋糕的时候他就不快乐。
但是，有一种乐是永恒的是佛的那种平静，常乐我净就是，永远是平等的那种乐那种，是人本性的东西，我们失去了。因为着相，因为不平等失去了。
你只要努力，你很快就会回到。那个时候你就知道，什么叫感动，什么叫永恒的快乐，永恒的爱这些东西。那是种解脱，就说你会从所有的一切里边解脱。
如果你体验不到那些东西的，很深地体验不到，你都甚至没有解脱的动力，我为什么要解脱？我平平淡淡每天吃了睡我也挺好的，干嘛解脱？就是有时候烦，都没有道心知道吧？就是没事了拜拜佛，就烦得不行，事情不顺的时候拜拜佛打打坐，这一世就这样了。
有一天你会走向死亡，就了了，就完了，能怎么样，是不是？就是大家吃饱穿暖，做点事聊聊天，走向死亡了，还能怎么样呢？不管是高尚也罢卑鄙也罢，不管是高贵也罢或者是什么，或者有趣没趣都要走向死亡，就这样子，很快就结束了。
但是趁这个时候，其实最好的一条，就说你不要放弃，你试一试，他会得到什么意外之喜。当你内心慈悲的时候，每一念觉照到的时候，说这一刻我本来应该是我的感受，但这一刻我慈悲究竟是个什么东西？我去体验一下，或者是我内心柔软地低下头，低下我高傲的头看一看，放下一些自我跟我慢的时候，放下我的骄傲的时候，那一刻你感觉一下你会得到什么，体验、去体验。
不需要我说，我能得到，你呢？你体验一次你试一试，你会刹那之间打开，你会消失，空性会露，佛会露出来，佛性会露出来。你本来就不存在，你现在在那烦，障道，那佛性露出来你就成道了。
那个东西叫佛、叫什么都不重要，叫道、叫空性、叫自性、叫本心，都不重要，叫什么都行。那是解脱，那是涅槃的境界。只是我用佛教的名词跟你聊，其实它是种真空的状态，宇宙的本源、源头，生命的源头。
那种真空里边一切是妙有，一切都是快乐。但不是你想象的说我快乐也不要，不是这个欲界的快乐，这是你看到的是我们在欲界天人道，还有色界无色界那么欲界。
人道，你只看到一道的有欲望的快乐，真的是连水面上的浮光掠影而已，就像水面上太阳照在水面上一抹光而已。我们的快乐就是那些东西，就是光扫了一下水面，你肯定不喜欢它，你觉得那有什么意义呢？也快乐，快乐过去有什么意义呢？
你追求的不是那个东西，你追求的像海洋一样深的那些东西，你的觉得不足是你想追求更深的东西，更广的东西、更深的更有深度的东西，知道吧？
更深的东西就最简单的，放下你，最深奥的东西就会露出来，最神秘最深奥的东西就在那隐藏着会露出来。就因为你在那儿，你的头脑在那，你的不平等在那，你的我慢在那，你的认知自我在那，你那个最神秘的，就是那个无所不能的东西露不出来。它是真空，无处不在知道吧？露出那个就满足了，没什么事了。
随着你的修行，你的智慧会处理这些事情，我没有说定论。随着你自己，比如说你在修，你只要不断地成长，那一刻你就按你的智慧去处理了，我永远教不会你。
如果你没到那个智慧你刻意地去做，你也会很别扭的，为了他的快乐你做了，那叫布施了自己的时间跟经历，而且是很不喜欢很不舒服地在布施着，还没空掉，没空掉自我。
所有的没有定论一定会怎么做，那个时候你们示现的一定是当下的智慧。你们那一刻是什么，一定会示现出什么。所以不要说我们现在没事的时候，大家都说可能会什么、可能会什么，遇到事的时候每个人露出的一定是他那一刻修证的那个高度。
遇到事的，他修证到哪，他一定会那样说话，一定会那样去处理。所以你不需要去想可能发生什么事，我该怎么办。你只需要在没发生那件事的时候，不停地成长，去让自己的智慧露出来。假如发生了，你肯定会处理得非常好，怎么处理也对，真的怎么处理也对。
先从形式来学这个，没有问题。因为大家先模仿、模仿，因为人本来就没什么东西，你把人看得太有东西了。人就是个机器、是个系统，你知道吧？就是个指令，你眼耳鼻舌身意看到了，听到了，闻到了，尝到了，把这些感觉、触觉、认知、定义、概念、信息，储存在系统里，系统就做出反应跟觉受，其实就是个系统。
为啥佛的小乘弟子就是模仿佛的，佛托钵他也托钵，佛怎么走他们怎么走，模仿得惟妙惟肖，他就在模仿模仿模仿模仿，慢慢慢，先从外在的形式到最后身口意，他的思维角度、习惯。思维角度，同样一件事情我从东想你从西想，那个东西是很难模仿的，但是他也可以通过形式慢慢在改变。
佛会告诉他们“你应该怎么想”，就是见地，见地就是思维角度。为什么佛会这么说？因为他这么看，看问题，然后他把见地告诉，他做不到，但是他就照着做。
比如我说你做不到，但是你就照着慈悲做，照着这种模仿照着这种模式，你说“这假的好虚伪，我根本不慈悲，这装出来的。这种爱是装出来的，我根本看着他就讨厌，一看他就讨厌。但是我装着，我好柔软，我好爱你”。先来形式，没问题。不要认为那是虚伪，只要是你安住在正见上，先不要认知是虚伪的，这个系统会改变，这个系统时间久了会改变。
突然有一天你会感动。你真的从来不觉得这个人值得关心，你只是觉得他是个弱者，他说什么你根本就不关心，他做什么说什么，他就不进你的眼睛。但是你无意中就会丢给他一些钱，丢给他算了，身边就有这么一个人或者什么，去帮助，有时候就是弱者就是帮助弱者。
但有一天突然他说的一些话，他从头到脚的那种感动，你突然觉得你没有，你突然会感动，被这些人。因为你不断地布施做一些事的时候，你突然会被这些卑微的软弱的，这些你看不起的人感动。
他们突然迸发出的那些美好的东西，你觉得，佛就是那样的。而你孜孜不倦，你求的那些最高最广大的东西，却是你一低头全看见了，而不是你朝着头，等着从天空掉下来。
是你低头看到那种小草的时候，你看见了；看到那个乞丐的时候，那种内心那一刻充满爱的时候，你看见了。他很脏、很无助，还是一个弱者，他因为你布施了几块钱，他突然内心充满了温暖跟爱。那一刻，他的眼睛都是亮的，他站在那的时候，你觉得那就是尊佛。
那种真空的那种示现，真空的示现，就是一个角度。那一刻你不觉得他丑，他很美，我们不觉得我们站在这我们赚了很多钱。我们在这个世界上拥有很多，或者我们不可一世的是一个国王或者什么，你不觉得拿着权杖你站在那是美的，你觉得那一刻那个心是美的。
而轮回的是我们的心，不是你的形式。如果那一刻那个乞丐轮回了，他那个充满爱的那个心就可以进天人道。如果他解脱了，那一刻能够领悟正知见，佛的正知见，他可能就成道了。
这个倒也是，他脑子转得太快，他有很多想法突然就，他在脑子里已经转了二百圈的时候，十几个人可能大家还不知道他在想什么，就是也不知道他要做什么。就是他不断地要解释不断地要解释，解释也是问题，是他自己解释也说不清楚，有些东西是不能说的。所以这个时候他烦躁，他烦躁不是烦躁这些人，他觉得他们笨。但是他烦躁是说，不理解他，理解不了他。其实谁能理解你呢？你理解不了这个世界，就是这样的。理解不了还干扰你事情的时候你就会烦躁，理解不了还要去干扰他，而且最主要是你认为，你是成功的，你那样做是对的。
他脾气性格太急，我觉得她说的很对，你急性，这个是修证的很重要的。你的性子太急，第一是太急。第二呢，其实很多人比如在路上冒犯了你，或者是出了一些小问题，你的慈悲心要有一点点，就是给他们一点宽容。我相信你教训他们是有道理的，从人道的角度你是对的，你教训他们骂他们，都是对的。
但是你要想成道，有些东西你试一试，换另一个角度。我发现你如果换另一个角度你收益更大，你两个角度我都不说你是错的对的。你就慈悲、宽容、忍。你要能忍辱，那你很了不起，因为你是最忍不了的。因为六波罗蜜多，忍辱是排在第三位的，布施、持戒我觉得你先免了，你先忍辱。你既然能空为什么不能忍呢？很多人忍辱是忍得肚子憋，又空不掉，你都能空你为什么不能忍呢？你大事都能空，小事不能空吗？你眼睛里揉不了沙子吗？好，你就可以，你先修一个月，我看看气色变了变不了，你会一下子额头宽广，你的福相会出来，你这儿会开了，一下坐在那非常庄严，你试试。
偶然也喜欢随心所欲，最后他是没得玩。随心所欲，我到底想欲啥呢？他欲也没有，想干啥呢？他也有点道理，说躺在床上瞪着天花板想，我欲，有了钱我现在也不想吃啥，肚子鼓鼓的，就算有啥我也享受不了，到底想欲啥呢？所以就没趣、无聊。但是有人触动他，他马上就跳起来，再干一场试试。
露出来。你不能认可你是那样的，你不认可才有改变，你都给自己下了定义，我就是那样的，我就是急，那你就完了，你怎么时候成佛？佛不是那样的。
但是你本来是佛，那这是佛说每个人都是佛，佛不是那样的。你应该是这样，如果你急，那肯定是有些地方你无明了，你有些地方没搞清楚，有盲区。有盲区你才急，你急什么？有什么可急的？你有什么可急的？你冲出去想跟谁打仗？他急性子，很急的，而且又急又凶，要是关键时候，然后急完凶完他还空了，他不在乎了，受伤的是旁边那些对，就是那样，他不知道自己多凶多急。
《慈悲可以让你的心柔软起来》20 #31361 @20140614