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129、你跟个梦过不去吗12 #30696 @20140224
这就有点定力了，如果他去追求这个，但是马上这个东西，没有得到或者失去了，那他马上能放下，不活在那种痛苦跟烦恼里边纠结，没完没了，那这个人就有定力了。不是说他不做，他可能还在做，但是这个人也在做，一旦他失去了，他就苦不堪言。但这个人失去了，他就失去了，他就是坦然地面对这个结果，两个人的状态完全不一样，那这个人就有点定力。他没彻悟，没开悟，但是他有定力了。
在这个基础上再学就快，如果只是说把经背会了，我会讲“什么叫般若波罗蜜多”，那也没用，只是结个佛缘，播个佛种而已。其实也不难理解，佛说“一切如梦幻泡影”，这有啥难理解？说“你看见的是个梦”这有啥难理解的？只是你不做嘛，你觉得这就是真的，你不信嘛！
如果你信了，你怎么会跟个梦打不清架呢？所以你说你信，这......我觉得你不信！你信你怎么跟你那个梦里边，怎么没完没了纠缠呢？你跟个梦过不去吗？一件事过去这么久了，你还在心里挂着，那你跟梦过不去吗？肯定是你没信！你没信，你才过不去，你记着它！
然后恨恨的，梦里边梦见他是你仇人，你还恨恨的。佛就告诉你说：“那就是个梦，你不要认那个东西，你放下吧！你不要认”！但你就是认了，你说你信佛吗？你信佛说吗？你说我给他叩两个头，有啥用？那叫信佛吗？你得相信他说的那句话！佛说是个梦，我就是梦！梦，我想它干啥？既然是个梦，算了！算了，就行了嘛，这就实实在在的信佛，这才叫信佛！
佛说“四大皆空，这是虚幻”的，说你自己是虚幻的，自我是虚幻的。那我今天这个不舒服从哪来的？佛说这是虚幻的一个觉受！这个觉受没有任何含义的，这个觉受你可以不在乎的！因为虚幻的嘛，你只要不在乎，你不理它，也不说它好不好，过一阵子它就没了。那你就不会说“我被伤害了”，然后还结个仇，结个逆缘，“我被伤害了”给自己下一堆定义，“他害我的，怎么怎么......气得怎么样”，因为你放不下！你就没信佛说！你就没当成这是个虚幻的！你就很在意自己的觉受！
“他不尊重我，他没给我面子”，何止伤害？我们一般这些人就是，“你没给我面子”，都够你受的了。或者“你没尊重我，你对我不慈悲，你没给我面子，你伤了我脸面，你没给我尊严”......你伤面子了，“你这句话有点口气不对”，甚至口气不对，“伤到我了”......这都是错的！你知道在佛观点里边，所有的这种念头都是错的！我我我......自我嘛，自我是空的，你没空嘛！
如果这些念头想起来的时候，你在脑子里说：佛说“这个自我是虚幻的，那他根本就没伤到我，我不是这个东西，我是佛嘛”！你本性是佛嘛，你本来是佛，那这些东西是虚幻的，“那我就不这样定义了，我就停下来，我是空的”！那你已经回家了，你是空的！真空嘛，你已经回去了，你放下就回去了，就这么快。问题是你放不下，才要在座垫上修定力，先不让那个火苗苗喷上来，你才从这个地方修。
如果你直接就放下了，你就到了，到家了，我告诉你！连定力也不用修，你直接就到了，就这么简单！问题是放不下，我们才一大堆法门，你放不下，我跟你说“放下！你是空的”！说“老师，我空不了，我想放下，但火气上来了”，那我又说“修定力去吧”，完了你又双盘、单盘......我再跟你讲，单盘双盘的好处，修定力......如果你这块儿能放下，那块儿就不用了，心理上的同时来，是的！
有时候心性上做不到，比如一个病人，他身体很差，病人气脉不畅通，他就很难在心性上，有些东西放下，他就很纠结，他明知道道理都懂，他就做不到！这个时候就生理上，有些气脉是堵塞的，他就动静结合，有的甚至打一些拳啊，什么五禽戏啊，有些瑜伽等等，通过动功，通过打坐来把这个脉打通，脉打通了，心也敞开了。
（师兄：我想要问一下，做动功做什么动功啊......）
现在很多人做动功，一般以前密宗有很多的动功，汉地很多人配合打太极，叩大礼拜。很多人，我建议就是大礼拜，很简单嘛，叩大头，对，就重复的叩大头，放松，最主要是放松。比如还有的人，可以就是动静结合，比如我每天固定的，我每天一百个大头，我再打坐两小时，我配合，动静结合。还有的人打太极、站桩、练瑜伽这些都可以的，都比较贴近禅修。
而且这些老师也好找，以静功为主，动功为辅。每天我建议你静功，因为我们是散乱嘛，那静坐不要停，每天坚持，但是动功可以偶然停下也没问题，但是动静结合起修是最快的。然后就是在心性上，每天每时，不管什么时候都能够觉照自己的起心动念，护持然后校正它，能让他不失去一位菩萨的心态，慈悲心这种，宽容啊，慈悲......能够不离这些。
而不是嗔恨、嫉妒、我慢那些东西；不是强化自我的那些东西，慢慢的......包括包容、慈悲，认为他伤了你面子或者什么，就觉得佛说的“我是虚幻的，他也是虚幻的，但是，现在我做不到，我就觉得我有个面子被他伤了，那现在我只是忍嘛——忍辱，我做不到无我，但是我能忍，我不吱声，我静下来，让自己的慈悲心不要丢，不要觉得他是个坏人，或者是给他下个定义，恨恨的......”
修忍辱嘛，这是六度嘛，布施、忍辱么。这两度在起心动念，在出来的时候就修——“不管他对我怎么样，但勿以善小而不为，我以我的慈悲心在对他，始终是这样的。如果他需要我帮助，我尽全力，而不是因为说这个人曾经伤过我，我也帮他，但是我尽一半的力量就行了，给那个人我就尽全力”。但是，如果他需要你，你仍然是全力以赴！不是说你给他布施，给他多少东西，不是那样的。是你尽了你的心，就是那样。这也叫布施！
这样你修，就这样走过一段时间以后，你才能够放下那种自我的东西，自我的那些面子啊，尊严啊，或者一点事情就不舒服啊，很较真啊，很多小事情也较真，大事也较真，那些东西，你就这样忍辱，布施，修一段时间，突然就没有了。为什么说功德到了，就自然没有。你突然有一天，就觉得这些东西不重要，别人就伤不到你！别人说什么，你以前觉得很较真，现在就没有问题了，突然就不在了，突然你就会放下。
不是说你修个什么法门，我马上能放下，不是的！是你修一段时间，你突然有一天就没了。就像那些着相、破相，你怎么破啊？把这个破了，把那个破了，拿掉、放下、拿起、都在着相，你着了，才放下拿起！是功德圆满，你修修修......就是这么利他之行，就布施、持戒、忍辱这些。你们修一般都是修布施和忍辱比较多，戒律你们持的，在家没讲，布施、忍辱、还有禅定修得多，你就这样修修修......一段时间以后，突然就是不着相了。
也不是说哪一天，哪一件事，真的让你不着，你真的是不着了！那个就叫功德圆满！就功德到了，你忍到头了。然后忍到头，突然你这儿不着相了，是当你这儿不着相的时候，你突然发现，那件事根本不需要你忍，以前你忍，还是你自己有问题！
人家那个人也就那样的，没问题，人家发脾气也罢，大喊大叫也罢，那是人家的事，你生什么气？你觉得他是对你、冲你的，其实不是！你突然就发现，他是自己搞不掂自己了，他自己控制不了，他处于歇斯底里，半神经状态。你还跟他较真吗？你慈悲都来不及，你还较真？“我能帮你点啥，你能不能不跳啊？你能不能不闹啊”？或者是你坐在这儿，一直看他跳跳跳......他跳到一定时候，累了他不跳了，他也不说了，他骂也不骂了。
然后，你再心平气和跟他讲：“你看那件事，我不是那样的”，他吵架的时候，他静不下来，他歇斯底里，他已经快半疯了。你看着脾气很坏的那些人，都很可怜的，你还跟他较真？他们一般形成那种状况，那种性格，谁都喜欢让别人说自己好，谁都是喜欢，但是他那种控制不住，那种状态出现的时候，那都是受尽折磨才是那样。曾经受过创伤，受到别人的伤害，他自己已经控制不了，他才会那样！你就觉得“我比你好，我还没那样，我最起码受的伤害还比你少”。他受了伤害，他变成那样，然后攻击别人。
那就是慈悲心，慈悲心不要丢，然后不管多难，你一定要去求道！不要放弃你求道的心，因为求道比较难，因为放弃自我，跟自我斗是最难的！那么慈悲心、宽容心、还有成道之心不要丢！那你一定会成道！只不过是时间问题。
很多人只是修修修......“这个佛是什么东西呀？我到底在干什么？”然后，连成佛的心也没了，然后下辈子吧，或者是根本就......开始就不知道“成道是什么”，只是大家都学佛，我也赶个时髦吧，或者是“我很烦、我想解脱”！他就没发起要成佛那个心，他只是说“我很烦，我很苦，我想从苦里边解脱”。他今天这个苦忘了的时候，他就又开始五欲之乐，他就不再学了，或者是他学也是玩儿的，他就没生起“我要成佛”——彻底解脱的那种心。
《你跟个梦过不去吗》12 #30696 @20140224