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739、活在假相里12 #31636 @20140808
心里面有灯，你就能看见了，你就知道实相了。
就是我们现在很多颓废呀，觉得不舒服啊，烦闷，无聊，这些。其实真的就像个盲人，因为看的东西太少了，真的就是个盲人摸呢每天；而且空虚，就是因为活在假相里边。
假相——你踩在一些云里雾里的东西，又看不见真相，你活在假相里，你能有啥前途？他就抓不住嘛。他是一直活在假相里，假相里的东西给他造成的幻境，整个就是在折磨他，说句老实话。
我们折磨我们自己的灵魂，因为一切都是假相，一切都是假相，而且不究竟，这些假相。内心深处又有种种渴求，渴求圆满的东西，而又被这些假相迷惑，真的就像有人在游戏你，真的每天被人骗，每天跟着人家那个指挥棒——觉受，欲望，这些转；然后自己很空虚，找不到意义，找不到前进的方向。
因为你活在假相里，哪有东西？啥也抓不住，最终一场空，到老了，觉得一场空。你那些经历跟阅历，就算你再英雄，你跟谁说，人家听来还不是故事啊？谁会在意你呀？你当年经历了那么多，再了不起，说给别人听，就是个过去——耳边风，愿意听的，你是个故事；不愿意听，连你的故事听都不听。
因为你活在这个假相，没有真实的东西。空虚，没有依止，然后就想抓住这个世界的一些情啊，爱呀，友谊呀，朋友啊，或者是父母，兄弟姊妹，你就想抓这些。就像抓着一点踏实了，就是依止住一点就觉得踏实了。依止不住，自己好像孤零零地就飘了开始，就孤独嘛，就开始空虚、孤独、寂寞，就觉得：哎呀，这个世界怎么这样呢？
其实根本就没你，连你也找不到。抓住一点，执着住一点，你也存在了，好像他也存在了，就有意义了。哪怕是生气呢，好像也显出你来了，因为不生气，就没你嘛。不管是痛苦、快乐，你就冒出来了嘛，自我就冒出来。没有自我，你虚妄的，这怎么办呢？飘来飘去不知道。你是个虚的，你知道吧？
你虚的，啥也没自我的时候，如果你的生理的觉受又转化了，转化到光的时候，你就发现你真的是虚的。你会有那种感觉，就是布满虚空的，啥也不是，但是有一个认知在那儿，就算你不修行，都可能会出现这个状态。就是没有佛的知见，你气脉转化到一定程度，然后你就会觉得你是遍虚空的。然后你的头脑里边知道，那是个空我，你遍虚空的，就是像能量一样个我在那儿呢，这个认知还在那儿。
你认知的那个自我，到底是个什么东西？你会把它定义为是一个空的我，或者是一个能量的我，或者是一个光，或者是个波。你总会给它下个定义，然后你的那个我又存在了；你没有定义，你是没办法存在的。
是个波？是个振动？你总会想。如果你那个脑子停一秒钟，你不下定义，不动了，你就跟万物合为一体了；但是你要不断地下定义，你永远合不在一起。不下定义，你等，然后你会突然发现，你什么都是，什么都是你，无处不在，无所不能，一切都是你的妙用。那就是天上地上，唯我独尊的时候了，那个我。
因为我们身心的气脉没转，身心还很粗重，我们的身体跟心灵，像裹了一层一层泥巴的，很垢重的东西的时候，你体验不到那种无处不在的感觉。
就是一定把身体的洗涤地净，就是没有那种粗重感最起码。你要体验那些觉受的话，你就坐在那儿，慢慢身体的酸麻冷胀痛，这些粗重的觉受你都体验不到了，这个时候你的觉受就出来，而且是很正的，正定，正觉受；不是那种说你学了个啥，头上就转个圈圈，这儿就转个圈圈，不是那种的。
但是这种事，就是随着你打坐，然后你调呼吸，调匀，然后静静地坐下来，只要心不在内外粘连，心不再跑，回来，安住在这儿；然后如如不动，让呼吸不带喘相，不在喉咙这一部分喘来喘去的，慢慢越深越绵长，心如墙壁嘛，心不要动，这就可以入道了。这其实蛮简单的嘛。
达摩祖师就说，“外息诸缘”嘛，你心不要黏连在外边这些师兄、师姐身上嘛；“内心无喘”嘛，你的气脉不要在喉咙里，要深沉地呼吸，慢慢地就像快熟睡那个状态；然后保持清醒，保持一点点觉——心如墙壁，可以入道嘛。这个时候你就能入道，你就可能进入了，每个人你就可以觉得自己虚妄了，虚了就开始——无处不在那种感觉。
就是身体你坐到一定时候，如果每天坐几个小时，连着做几天，你的身体的痛感消失了——稍稍可能有时候会麻——这个时候就开始了，慢慢的，你胳膊、腿，你不知道在哪。你不知道你有胳膊，不知道你有腿，就是粗重的觉受消失的时候，这个时候你的轻安的，这些微细的，飘的，无处不在的这些，已经开始体验了。
但是你磨刀不误砍柴工嘛。因为你们的定力一直在，那么你做功德、修忍辱，修忍辱，做功德，佛的布施、忍辱，还有知见，不断地完善，不断地完善；然后你去那儿打坐，说我每天坐几个小时，把你圈在那儿，很快就到达。
你要知见上不完善，你再去百日筑基，你一天坐八个小时，你还是不行，出来还是散乱，因为心没收回来，心收不回来。就是滚滚红尘啊，你的心就是滚滚红尘；滚滚红尘不在外边，在你（心）这儿。
就是你们刚回来工作的时候，你的心就叫红尘。就看过去——哇！冒烟，就是那样冒烟——滚滚红尘。就是世俗的那些东西，麻辣烫也在（心）这儿挂着，火锅店，麻辣烫全在这儿。就是那样的，心没收回。
心先收回来，然后安住。还有就是，如果是想尽快地体验，就是坐够七八个小时，就是这样。你要生理上想转化，那就得肉体上折腾。那生理上，你要想快的，就知见到位以后，心收回来，知见到位以后，三个到八个小时，一天打坐——这只是其中之一呀——这就容易你在肉体上有体验。但这个体验可能让你解脱了，真的是，不是那种玩儿一些小技能的体验。
那还有就是从布施、忍辱，这个方面修，也能成道，修这么几年，然后你突然坐在那儿，释然了。根本你就觉得，内外一如，座上、座下是一样的，就是行走坐卧都一样。
你迟早要破这个分别的，当你这些破尽的时候，你再回坐垫上坐，就太容易了。坐垫上打坐，你说想进入某种状态，你只要每天，连着两三天，你就进去了，就很容易。
你心性上纠结的东西放不下的话，你说光从气脉上走也没问题，但是时间其实更长；所以经常说，心解脉开嘛。心没打开，脉是打不开的；心打开了，脉就畅通。
但不管怎么说，佛就在你那儿（嘿嘿），反正怎么折腾出来怎么算——我就不信今天这样折腾（不）出来，我明天再换个折腾法。看经、念咒、持咒、打坐，反正大家常用的我都用，常用的就这些方法嘛。然后就是一个修道的场，因为有些修道的师兄们——助缘都有了嘛，助缘方面就是个折腾。其实成佛就是不断地折腾，什么时候，那些垢，你蒙的那些垢啊，那些东西掉完了，你就看到了，就知道了。
生理转化慢慢转嘛。生理你从气脉转，七经八脉转，脉轮啊，这些都可以转嘛。修气脉、修脉轮，你说我从电脑转，也可以——我把当成计算机下指令，都没问题。
就是专注的时间短。不能说你们不专注，但是偶然专注一下，连半小时也持续不了——这还不说定，就是专注。专注上三天，就说怎么还没开悟？就是那样子。就加起来没五个小时——就是历史性记录，如果记录你专注，然后加起来，一秒一秒给加。就三秒出来了，没了，然后就想，东想西想：吃啥？外边谁说话呢？谁在不在了？就这么乱想，然后就加起来，没几个小时，修一年也其实没修几个小时；因为你没在状态，每次没专注在里边。而且还得持续专注，才气脉会转。
你知道，你见地上如果不圆满的话，你就明天说，我们就组织，就公司这些人，每天一天八个小时圈在那个禅堂，也不行，出来还是那样子。只是练腿，坐在那儿，出来一拐一拐的，看这上面有啥吃的，“累死我了”说是。你还是一百天又过去了，还不行。
最主要是，你要是把心收回来，你坐在那儿，真的就像那老母亲孵蛋，你就等着孵。那个气呀，能量全在那儿，全在那儿，全世界都在你那个屁股底下那两个蛋上，全世界都在这儿，你才能孵出。
全神贯注啊。你看人家老母鸡孵蛋，你去推它，它是不走的；一推出去，它又坐回来，一推……它不会轻易离开它那俩蛋的。
老母鸡是有蛋，觉得它不孵谁孵啊？你是认为你没有，你是孵不出那个蛋来了。
你也有，你也要孵出来；你有摩尼珠，要孵出来。
《活在假相里》 #31636 @2014-08-08