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634、不断提升自己的智慧28 #31544 @20140720
教育孩子，这就是不同的人会有不同的方法来教育。就像我刚才说，每个人的角度不一样，哪个站得更好一点，就依止那个角度更圆满的人来做。你学习的是角度，教育不是说你怎么去说话，圣人的角度是站得最好的。可能我们在教育孩子上有时用不上，因为我们没有到那，学不到一下子。那有的太负面的东西，就以你的角度来去把握了。
因为好多东西，大部分人的角度差不多，只是有些不同的，他的生活阅历导致他会担心这些。那么你只能根据你自己那一刻的智慧，来去把握、评判了。没办法教你说是“要”或者“不要”，他那个方法是对还是不对，没办法。你不断地提升你自己了，只要你自己的智慧到了一定程度，你才会把握这取舍，否则真的没办法。
你今天说，他可能今天这个孩子就需要这样教育，你说“我说你不要听她的，你自己来”；但是你明天会发现，那个孩子真的犯了她说的那个错误，是不是？那你又说应该听她。这永远没有绝对的对错，是看你自己的智慧。
所以你不断要提升自己。你的智慧越圆满，智慧就是你看的角度越来越多，而不是只是钻牛角尖看一个。你的角度越来越广，那么你教育孩子的角度、契入点也越来越多。孩子在这做错了，在这个契入角度没教育过来，那你就从那个角度契入。你总可以找到他接受的那个角度，否则你就没有，你就失败了。教育一个角度会失败的。
修行必须先放下自我，去迸发出那种大爱。尤其不管你修行多久，这一点是很重要的。你有生生世世，这一世只是你生命长河里边的一小段，你不能拿这一世的东西来说事，不能拿你这一世的经历。这一世的经历只是示现了一个缘，示现一个状态跟缘。也许你上一世是牡丹，这一世就变成了玫瑰，变成了百合，或者变成了什么花，山谷里边的幽兰等等，只是因缘不同，你就变出了这样一种状态，但是不代表它不芳香。
清除自己内在的那种根深蒂固的认知，这个需要很需要一些时间，也需要一些自己的、需要智慧的，拿佛的智慧来做的。也许这个世界上，身边没有任何一个人跟你的经历相似。你身边假如说一百个人跟你在一起，他也没有你的经历的时候，这个时候，但是你也要以佛的知见去把自己转过来。
所有人都在碰撞你，你会发现，你越与众不同，碰撞你的东西越多。那么最后你一定要自己转过来，否则你这一辈子就失败了。不管你以什么经历，你就失败了。失败的不是你生下来或者是有一些经历跟别人不同，是你没转过来，那个执着没破掉，你没有生起那种大爱，无分别的大爱。所有的人、所有的父母、天下父母就是你的，不是说说的。
因为每个人都有一点是最难破的。就像人家周总理，人家就不要孩子，人家说“天下孩子都是我的”。你知道他说这句话的时候，也许他的内心真是那样认为的，所以他不遗憾。当身边的毛泽东生了几个孩子的时候，陈毅有孩子的时候，其他的元帅都有小孩的时候，他内心不觉得遗憾，因为他也不觉得“我遗憾我没孩子”，第二他也不觉得我多伟大，“你看我把天下孩子都当成我的”是他真的就那样认知，他那样认知他就觉得很坦然，觉得很自然，就是这样的一回事。本质上就这样。
这个不是说你伟大才这样，是本来就这样。本来是这个世界上很多人都做过你的父母，本来这个世界上很多人都做过你的孩子。这本来是我们局限了、执着了、变小了、变成个小我了，是我们错了，是我们才认知出问题了，不是他伟大，是我们认知出错了。
那个时候你就不会觉得你的生命里，第一是不会觉得有遗憾，第二你不会觉得有缺陷，你不会觉得会不圆满，经常不会觉得这些。因为只有按佛的认知不断地去体验，让自己的心打开，把那些执着、纠结、黏连的地方展开，就像叠住了，让它展开的时候，你就觉得你不会有缺陷跟遗憾。
不管这个人，比如说你很喜欢这个人，他今天在你身边，明天这个人就不在了，他走了，你觉得你跟他在一起的，你没那种离开的感觉，时空会消失，你会觉得不管他在哪儿，他都在你身边。因为那一刻你没有遗憾，你的心是平等的。
你不要以为只是一种理论，当你证得这个的时候，时间、空间这些东西都会消失，你会发现，你就不会占有了，因为你打开了，你也不会执着他在这不在这，你都觉得他在，他在你身边，他不会跟你分离的，就没有分离感，没有缺陷跟遗憾，而且没有失去。
生生世世，就算你的父母，生了你的父母他们离开了。人是不会死的，只是他们转化了另一个形式，在其他世界了。有的人甚至去了极乐世界，你不喜欢吗？没有人会死的，他并没有离开你。如果你证得，只要你从人道一打开，脱离进入，俯视六道，他就在那儿，你的父母也在那儿，没有人曾经离开过你，他就在这个世界上呢！是你把自己局限了，圈在一个自我里边，你离开了大家，不是大家离开你，没有人离开过你。
是你渴望有一种爱，一定要，这个世界众生一直在爱，一直在互相联系。所有的都是爱的表达，不管他骂你或者是什么，我们还领悟不了这一点。我们在一个互联网里边，其实所有的东西都是以爱呈现，只是我们有自我，所以才觉得有伤害、有遗憾、有缺陷、很多很多。
因为有自我，所以有因果，然后开始有战争、有瘟疫、觉得有邪恶等等，那些东西只因为你有自我。只因为你有自我，你看不到这个世界的完美。所以不管这个世界上有多少的邪恶、有多少的缺陷，跟你都是有关系的，因为你有自我。每个人有自我，所以那个是避免不了的。所以不要说这个世界上的邪恶跟你没关系。你一直在做善事，因为你有自我，你在互联网里边是一部分，生生世世共业感召来的。
这才是真相，这是真的。你剩下你体验的、理解的，全是假的，是你错，是你认知错了。你理解的、你们认知的那些东西是假相，佛说的是真的。佛说的才是我们这个世界。是你眼睛里边戴了这么厚个眼镜看别人，你看不见，你眼睛近视加老花，你的眼镜太厚，是你这样子看世界，你没看到真相。
我们所有的伤害真的是来自于——包括爱的伤害。爱的伤害只是你要求对方，你不是要他的方式爱你，“我今天怎么爱”是感受不到的，因为要我以你要的方式爱你，你才能感受到。
还有感恩。怎么个感恩？就是当我们心里干巴巴的时候，真的是像沙漠一样，你那个感恩是头脑里边一个念头。我不能说那不是感恩，也是。比如说今天有个人帮了我，我内心生出了一份感恩。你知道同感恩生起的还有什么？温暖、爱，还有你全身那种感动，每一个毛孔都乍起来，那个毛孔张开，还有喜悦、宁静，同时生起，跟感恩一起生起了。不是你脑子里发个愿说“我感恩你，我好感恩”，是当他那种——不管他是同情、怜悯，他那种帮助来临的时候，我内心深处那种感觉，我觉得好温暖，就像阳光照下来了。
当我就像在路上，有只老虎在追我，突然来了个很厉害的大力士，把那老虎打死了，那种如释重负、那种温暖、那种感动、那种心里边那种舒坦，就是同时跟感恩生起来。也许你今生都回报不了他，你总不能他也背后来个老虎你把它打死吧？那份感恩你怎么回报？说“受人点滴之恩，涌泉相报”，你怎么涌泉？
假如有一个很有能力的人帮了你一下，你说“我有一天我一定回报你”，但是他一辈子可能你都回报不了，他一辈子都不需要你回报，因为你永远你一直没有他高，永远没有他那么有力，你怎么回报？给他打不了老虎，帮不了他。
那么当你身体里边生起这些感触的时候，你的感恩跟那个同时生起的时候，明天有一只小兔子在那受危的时候，你会帮助那只小兔子，你知道吧？你会把那种爱完全地倾注到这个世界的万事万物上。这个时候你知道，那种回报会旋回来，那就叫感恩。
不是你今生一定要回报他，但是明天，当你把这份感恩完全地——因为他的感动，我一下子回向到了很多东西身上。因为那个小草需要我，那个小兔子需要我，那株小花需要我，但他不需要我，因为他太强大了，他是个大力士，他什么都不需要，但是那些小东西需要我，那我就回报在这了。因为我心里太温暖了，我心里充满了那种感动，那么我回报在这。
有一天他需要这些东西，间接地就回报他了，因为他需要我付出的那些东西，也许是个苹果，也许是个梨，也许是只兔子。但有一天他很烦的时候，他吃到了这个梨，他吃到了这个苹果，他看到了这只小兔子，他很开心，你说这是不是回来了？
感恩就是同时要有很多东西生起的，不是在念头里边说“我感恩，我感恩佛菩萨”你感恩什么？因为你内心里边什么也没生起来，你生起来的是知见。“你这种爱法不对，你生起来的是分别。你觉得我虽然承认你是善的，但是你这种善伤了我的自尊”。然后你会说“你对我好有什么目的”，然后呢，“你帮了我，有一天我那个不就还了你就算了”。
你可以还，但是还钱，那种里边有没有温暖的东西出现？有没有内心的那种冰凉被温暖过？有没有感觉到如释重负？有没有感觉到这个世界有希望了？有没有感觉那个太阳一下子出来，把你眼前所有的阴霾跟黑暗驱散了？就他那一点点爱的光一下子射过来，虽然他只是同情、怜悯，一下子把你眼前的那些黑暗就驱散了，你有没有这样子？
就像你口渴得很久了，拿这个杯子，天上一下子掉下一点雨，“快接住吧！”然后你说“天太感激你了”！但是那一点雨也许解决不了你的口渴，但是那个心——你接那点雨那种状态你有没有？就是拿着这个杯子接那点水的那个状态，那种心里那种舒服，那种“天上还有雨”，虽然就一点、一杯，但那种心、那种那种感觉有没有？我说你没有吧？所以你不会感恩吧？所以你要学。我慢慢教你，教会这个很厉害的。
当然说我不觉得你一定要像我这样感恩，我心里每个毛孔作开说。你以你特有的方式感恩也没问题，你可能是泪水在眼眶里转了一圈又回去了，只要你的头脑不去分别，不要去分别这种爱跟善是带着什么的。你只要发现这个世界有点点的善，管它是同情呢、怜悯呢，管它是什么，管它是虚伪的，甚至它是虚伪的都没关系。
你知道你的体验来自于头脑吗？放下你的头脑。你是带着负面信息来认知、体验东西的，所以你体验不到我那种状态。我是全部带着——那个就是打开的，没有善恶的分别的，直接去接受的。我完全是接受，天上降一点雨我就接。但是你是认这点雨从哪来的，你是认为善的、恶的，先去评判它一番，接还是不接。但是我是接了，先接了，不够用，这不够，口渴得厉害，然后说你不够用，算了，就是这样的。但是那一刻你内心的感触有不同。
我觉得这种状态更适合于往空性那边走。但是你要是说你那种没什么不好，你也可以，但是你要鉴别出你内心深处里边、头脑里边有没有东西在分别、在认知。只要有东西在分别、认知，你那种状态，你说有泪在眼圈打转，只要没有分别认知，就是OK的，就可以契入空性。
反正是XH蛮有个性的，你也有。因为这个世界大家都其实不会示爱的，其实刚开始不会，大家都不知道，因为自己都不知道，活得跟小孩子似的，大部分人活得跟小孩子似的，大家就是玩玩，他意识不定。
所以你其实感受不到，包括成人他都是，他刹那刹那那种念头很散乱，你感受不到。你必须是持久，大家能感受的一种爱也是持久的，就说有三天五天的不动的，持久地爱你，你才能感受到，或者满足了你的欲望你才能感受到，否则你很难。
不是你感受不到，是确实是没有太持久的东西，你刚要感受了，他都没了，你觉得他又变了。你知道要感受到这些，就是你的心不要动。唯一的就是到最后，是我们的心念里边、我们的头脑消失了，我们的心不动了，然后所有的东西都以它本来的样子呈现出来了。本来的样子是什么？佛，永恒，就是那些东西。
你不太了解人性，你认为你了解，这就是你障碍你的东西。你必须静下来，然后去看清楚它，像把它们当看树叶一样那样看清楚。因为那些东西、树叶呢，只要你能把握住自己，它们就不会伤害你。但是人，你是有防范的，你首先跟人打交道的时候你就开始提防着了，你觉得会受伤害。“你不怕”不代表他们不伤你，你只是不怕，所以你没有打开你的心，你没有毫无戒备地跟每个人就这样子。你是有警惕跟戒备心的，就是你的心没打开。
人家伤了他，他说“这叫伤害么？”他还搞不清楚呢，因为他没有任何痕迹里边，他不懂得这点。但是你是关上门的，“伤害也罢，不伤害也罢，别进来”，你提前就在门外就拒绝了，“反正迟早也是个伤害，你先别进来，你进来在门口聊聊可以，别进来，离我远点，迟早也是受伤，迟早的”。你一定是这样。
他是“先进来再说”，然后进来伤了他了，他说“这叫伤害吗？”跟你探讨一番什么叫伤害。如果你定义了“这就叫伤害”，他就三天起不来了，他说“原来你伤了我”。就他不知道，他没感觉，他就在那笑，“原来这就叫忧伤”，他定义了。没心没肺就那样，“我本来状态挺好的，就下了个定义”。
没有正知见，每个人以每个人的状态呈现，这就叫正知见——接纳每个人的状态。接纳每一个人的状态，每个人以每一个人的状态呈现。如果你想在这个世界上活得一切如意、一切顺和，想要什么要什么，这个“想要什么要什么”是达不到的。但是如果你觉得想活得比较幸福、顺利的话，多做善事，有因才有果，不要让恶报成熟，唯一的就这点。
“每一个人以每一个人的状态呈现”，这叫正知见，接纳他，看清楚这个里边的空性，这叫正知见。每一个状态里边都有佛，都有空性，不管他是恶的、善的，这叫正知见。你以他能接受的方式导引他回归，这叫正知见。如果他接受不了，你那个法门就失败了。但是先不要给任何东西下定义。
可以去体验这样的、那样的，但这不叫什么，只是云来了、雾来了，或者阴霾、或者龙卷风、或者风暴、或者海啸，不同的状态而已。下了定义只是名什么？这就《金刚经》说“非什么，名什么”，只是起个名字叫海啸。什么叫海啸？人类给下个定义，那个海水起来了，把房打倒了，叫一级、二级、三级、四级海啸，名海啸。它实质上没什么，只是因缘俱足呈现，有那个因——台风，它就呈现出这样一个状态来。
水本身是没有那个海啸的问题的，水本身是什么？它没有什么东西，那水叫什么？叫海水？还是河水？还是叫小溪流？还是叫海啸？还是叫小雨、小水滴？水什么也不以，它示现了什么状态，你给它起个什么名字而已。水本只是因缘具足就呈现了，水本身什么也不是。
这个世界海啸的因缘具足了，它就示现海啸的状态。那么这个海啸起来，里边透过它有空性，你看到如来。你透过小水滴看到如来，不同的相，接纳它。当然在你的状态，你是接纳不了海啸的，你觉得海啸是伤害。小河湾就是让你赏心悦目的，你可以在那玩。所以你不需要海啸那种法门，海啸那种法门就把你摧毁了，你是没办法成道的，因为太强烈了。所以那个法门不适合人类。
但是也许对某一类众生来说，这个冲浪好舒服。因为必须海啸那么大的浪，如果他的身体有足够大的话，那个几丈高的海啸到他腿了，只到他膝盖的话，你说那爽不爽？从来没见过地球上还有这么深的水，他就很开心。所以那个法门就适合他，不适合你。相对的，对你就是小河湾、小水滴这些来度你了。
有什么叫伤害呢？你承受不了，那就叫伤害；你承受了，叫什么伤害呢？这个世界就没有什么东西可以定义成伤害或者善或者恶。你受不了。人家二祖割头的时候是“犹如斩春风”，凉飕飕就没了，人家不受伤。割你的头，你就觉得恐惧、死亡，伴随着那些恐惧就来临了。二祖为什么就能可以不受伤呢？二祖就说“将头临白刃，犹如斩春风”，人家真的是像斩春风。但对你就不行，你是伤害，很深的伤害，而且一下子全完了。但二祖是圆满了，人家割了头圆满了，所以你怎么定义这个伤害？
在人世间，你自己的能力、你的认知角度——什么叫能力？在世俗生活里边就是，你学了某种技巧，你操作电脑熟不熟，打字速度快，这叫能力；但在修行里边，你的承受力、你的认知角度，这就叫能力。
你幸福不幸福在于你自己，你自己怎么看你的幸福程度》你怎么看，就是怎么。你认为你幸福，你坐在监狱里边也幸福。我昨天说你为什么坐在监狱里了？“不小心杀了个人”，然后那个记者就傻眼了。人家那个人说“不小心我杀了个人，杀错了”，就被抓了，坐在监狱里，被判了死刑，“这辈子完了”。那个记者就傻眼了，没看出人家痛苦来。这就是一件事，这个世界我经历了这样一件事，就是这样。
对这个人来说，这就不叫伤害，因为他就那样认为的，“我做了那件事，我今天承担了这个果，这一辈子我就这样玩儿完了，下辈子再来”，他就不觉得多痛苦。有的人就坐在那儿，天塌下来了，“我怎么能杀错呢？要么也得杀对”。那个记者问的时候，“我此时的心情悲喜交集，我怎么样怎么样……”每个人不一样。他就觉得好失败这一辈子，真的是不管走白道黑道都好失败，这真的是太纠结了，活得太累了这一辈子。很多东西感慨，对那个不纠结的人就是，“做错了一件事，玩儿完了”就OK了。
这就是每个人的根据承受能力不同，对幸福的含义也不同。你说他那一个人说“玩儿完了”，幸福不幸福？“前边还行，就这两天有点郁闷，自坐进来有点郁闷。前边我过的还蛮幸福的，就这两天有点郁闷，玩儿完了，反正也很快过去了，因为判了死刑了，一会儿过去了，过去下辈子再来了，绝对不干这种事了”，人家吸取了经验。你说他幸福不幸福？什么叫幸福？
一个人判了无期，在狱中纠结了一辈子、半辈子，你说他幸福不幸福？还不如那个判死刑的呢。重点是你纠结不纠结，你内心在怎么想。你内心是不是把一点点、一点点事想得就天大地大的似的，每天就活在你那一点点伤心事里边出不来。
这个全世界都伤心了，全世界都发洪水了。如果你那里边心停了，全世界下雨也说“好爽，好爽，每天下雨，看每天下雨，从南下到北，从西下到东，全世界”，然后再算算哪个地方不下雨，咱们去旅游。你心里边不下，你要心里边下雨，完了，这世界已经是遭洪水了。
何必在意呢？一丁点，一辈子七八十年，你为什么走不出来呢？为什么要在意那一点点呢？为什么会走不出来、在意那一点点、住在里边不出来呢？有些地方住进去很难受的。
《不断提升自己的智慧》28 #31544 @20140720