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1010、佛慢16 #25189 @20140929
开始要一些佛慢，有时候实在是很难受的时候，有些佛慢也会生起。佛慢就是：这个世界的任何人，任何事，任何一切的行为，你都不屑。就是它不会让你难受的，它不会影响你的，因为你是佛，你是如来。
在如来的眼中，这个世界是幻境，没有任何东西可以影响到你的定力或者你修行的证量。这也是一个刚开始，像阿Q精神，因为要说服自己不生起，不冷，不冷漠，说服自己好像被抛弃的那种不自信。因为受伤害以后，这个人会不自信，不够自信，自己会觉得很弱，就像在寒风中矗立得的一朵小花，或者狗尾巴草被风吹着吹着，因为你自己抗衡不了（有时候）。
但是那个时候，佛慢就很重要，真的是“天上地上，唯我独尊”，就是坐在那儿，如如不动，“天上地上，唯我独尊”。我是完美的，永恒的。那些东西，那个要跟宇宙同气的，那种气魄要出来。否则你会被一个小小的草杀掉的。一点小小的事，把你就压垮了。因为你总会遇到有缘的众生，或者遇到有缘的这些，你总会执着的，只要你有七情六欲，不管你发多大的愿力，有时候这种碰撞就来临了。总有一物降一物，总有降动你的东西，真的是大象会怕蚂蚁，蚂蚁窜鼻子里搞不定。
所以总有降的，那些缘分来临的时候，那一刻，很多法门都得用。因为你会很绝望，你觉得你自己被牵引了。
很多法门你都得懂，那前边你学的知识越广，你的正知见越多，道心越强。你保有的正知见越坚定，还有你的法门越多，你的工具就越多。那个时候，一旦被牵引了，你使出浑身的解数，就是去搞定它。
有时候一生，在修证的过程中，一生重大的撞击，也就一两次。比如说生老病死，或者疾病了，或者是情感上的东西了，或者是你特别喜欢一个人，然后这个人的背叛了，等等，其实也就那么几件事，你就超越过去了。如果你在那一刻，你不是一个凡夫，你所思所想所行，完全不是一个凡夫的所作所为的话，你就超越了。
如果你所想的，面对情感，面对事业，面对很多东西，你想的跟一个凡夫一模一样，不管你修行多少年，遇到事，你想的那些东西，还有你那些行为，跟一个凡夫没什么区别，就是世俗的人就那样嘛，你也是那样嘛。那么，你肯定是完了，你就没有进步嘛，你的修行没用的。重新来过吧。
检验我们的东西，每次考试的时候都会失败。你修了一段时间，突然来了一件事情，在这件事情你说，哎呀，老师，我过不去了。那算什么？那就是开始考试了，你说你过不去，那重来嘛，重修。那你总不能没完没了，就这样过不去了，对吧？
恰恰我修行了一段时间，好，来了事情了，哇，欢迎你啊，这个事情来了，那我怎么样在这里边，保持我曾经修行的所有东西，这才是一个修行者。
当有人否定你的时候，当有人骂你的师傅的时候，当有人骂释迦牟尼佛的时候，当有人一张嘴，全是邪见的时候，你怎么在那里边保持空性？来保持说这个相是虚妄的。如果争争争，你怎么也说不服他的时候，他甚至还否定，人身攻击的时候，你那个时候慈悲心在哪？你慈悲可以慈悲众生，那众生是你想象中的。
你真不知道，当地狱道，饿鬼道众生来的时候，我知道你慈悲不起来的，因为他恶劣的习气在那，你看着他，你全是他习气的相。全是他习气的相，你现在说，我慈悲一切众生，那是你的想象。众生好像是虚幻的。
但每一个实实际际坐在你面前的人、事，你都要慈悲。你怎么慈悲？他要的是你的付出啊，不是坐在那我慈悲，精力、时间、金钱，所有的一切，你都要给他，你都要为这个人，一个东西来付出。你要坐那儿，我慈悲一切众生，你怎么说？你要做的。
而那个面对的，却是一个满身，满身裹着讨厌习气的人，或者某一道众生。而且真的是，你对他好，还骂你的那种。随时就像诡计多端，鬼脸善变。就像有些鬼道众生，他是刹那之间就变脸的。你现在跟他说说说，他很好，笑了，挺开心的。一句话不对，马上脸就变了，鬼脸嘛，什么叫鬼脸？马上变了，就要杀你。反复无常嘛，就是那种气犯了，这种人你怎么慈悲？
但是你慈悲众生，就要慈悲每一道众生，身上带着的习气和欲望，就慈悲这些东西。
当然你成道，你游戏毕竟空了。你没成道以前，你甚至要慈悲，每一位众生的欲望、习气。帮助他们，就是这样。
你对饿鬼道众生，真的是先要给面包的。你不能说你太贪了，你看你上辈子就因为贪，你这辈子才变饿鬼，你不能不贪吗？你说这些是什么用也没有，我告诉你。对饿鬼道就是，他已经在那一道，已经在那一道了。他都快饿得半死了，你还给他讲佛法。先给他，赶紧我这儿有什么面包，赶紧你吃一口，这才叫慈悲。
什么叫佛法？那就是佛，就是那个面包，我告诉你。你给他了，他吃完了，大家聊聊吧。然后，他也可能不信，说算了，谢谢你的面包，其他的免谈。就走了。下次来还是要面包，那你有面包没有？
那下了地狱道的众生，你要度地狱道众生，你想想地狱道众生为什么就是下了地狱？它会携带着什么东西上来？因为他造了很多恶业，他才下地狱。
如果他来到你面前，你想想一个地狱道的众生，他内心深处，他会迸发出什么样的行为跟习气来？你能想象，你不是说坐在那儿，他受苦，你可怜，是他会带着他的习气上来，这就是我们平时人说的，“可怜之人必有可恨之处”。
他下了地狱，正因为他邪恶，他才下了地狱。当然说，有其他原因，也很多原因。但是大部分下地狱，肯定是干了坏事，肯定是业报熟了，恶报熟了。那个时候，他的恶报就显现在他的身心行为里。真的是，你救他，他还杀你。
就像哪一国家的两个老夫妇，一个人来门上乞讨，下雪天，老夫妇把他让进来给他吃，给他穿，然后晚上那个人起来，把两个老人全杀掉，把他们的钱卷走了。就这一例子，你怎么慈悲？
你以为坐在这儿说，我为了度众生，我要弘扬佛法，我要普度众生，这种众生是不信上帝的，这种众生是不信佛的。他是没有底线的，他做任何事情没有底线，他不会觉得这老夫妇救了我，我在外边饿半死的时候让我进来，让我睡在他的房间里，他不会，一丝感恩都没有。而且马上升起邪念，哇！趁机我杀了他，不是他的东西，全是我的了？
你的帮助是引狼入室，你帮他是不会满足的，你是引狼入室，就这一类众生，下地狱的都这一类众生，你怎么慈悲？
那一刻，你明知道他是地狱道众生，但是，他问你求助的时候，你还得给他面包，还得让他进来，因为外边快冻死了，他不得进家？但是大菩萨当然有神通，他是游戏毕竟空，他知道晚上这个人会做什么事，地狱道的嘛，他就会防住了。他睡觉也得往旁边放个枪，如果他上来了，拿枪对着说，老实点，回去睡觉去。但是带着慈悲了，是啊，我是慈悲你，但是我不知道，我只知道你有伤害的。
这就像，你救这老虎，你不可能跟老虎睡在一个笼子里，但是你老虎还是要救的嘛，是吧？那老虎如果是万不得已，睡在一个笼子里，你肯定身边得放个枪嘛，是吧？这就是我说的，穿着铠甲，戴着头盔去行菩萨道。因为是三界六道众生，六道众生，带着欲望，带着情欲跟你打交道。你要度的是众生的习气，当然我们自己是着相的。如果你不着相，苦难就没那么多。
每一件事，每一个行为，你都要有佛的空性正见。很多东西你在没有证量之前，你是承受不了的。比如地狱道众生，这一类众生的邪恶，你还是承受不了的。
那个时候，你保持慈悲心的基点就是，这一切是虚幻的，空性，空的。缘起性空，是诸缘具足了，他才呈现出了邪恶。在知见上一定要这样认为，这是虚幻的。
但是，你在你没成就以前，你靠近他，你会被他杀掉的。那么这一刻呢，你就是远离他。虽然你慈悲心不会丢，但是你还降不动的时候，就离他远远的。等你成就了再说，因为你帮不到他，你会被他害的。
在红尘修会更快。出家是另一个。在红尘中，如果借事练，但是借事是有很多，就是你会发现困难，很多障碍的。
但是你如果一旦在红尘中修行成道了，你会利益很多众生，因为你太了解他们。他们经历的苦难，他们的每一个起心动念，众生经历的那些，你在红尘中都会经历的。你越了解，你越能帮助到他们。
但是如果出了家，那很多人他的苦，你就觉得有什么苦啊？你觉得不苦，因为你没有体验。但他就陷在那一块，那个时候他就拔不出来，你不经历，真的是不知道，他就是那样，他就很辛苦。但是你会发现，这怎么，这事情怎么会苦呢？因为你没体验过。
你体验得越多，善巧方便越多。如果真的为利益众生的话，那真的是法门无量誓愿学，所有的苦都要体验。
如果你真的为了众生去学的话，众生体验的，你就要体验。你才能理解他，你才能两个人更容易沟通。那就是法门无量誓愿学。你以为坐在坐垫上学呢，红尘里边。
甚至你学这个世界的种种技能，琴棋书画啊，医学啊，文明啊，或者是等等哲学，心理学，什么都涉猎，只是因为众生有各行各业，因为你跟他交流的方便。
他是弹古琴的，你跟他弹古琴，就有更多的共同语言。他是学医的，你跟他谈医学啊。那就是说，你有很多的方便，善巧方便。不是说你在他面前腾空而起，变个神通出来，那才叫善巧，不是这样。
你更容易契入他的内心，更容易去交流他的，更容易看到他的苦在哪个地方，执着在什么地方？而且容易跟众生有善缘，就是结善缘。就是如果他懂得你也懂，两个人交流起来，更容易沟通，而且更容易度他，就是你在一个平等的位置上度他，就更容易。他觉得更有亲切感。
有的人也会出家，走出家，然后再还俗去走。各有因缘，反正每个人因缘不同吧。
只要你成道，怎么也行。只要你最后成道。因为我们毕竟是人，一个人能够发起坚固的出离心和成道之心，是很困难的。
因为人是有习气欲望的，如果能发起这种坚固的出离心和成道之心，我觉得，这个真的是很难得。
有的是来自于宿世的一些因缘，因为对一个看破红尘的人，走到一定，说60岁、70岁了，已经看破红尘，他发起这个真的不难，因为他看破了嘛。他去坚固道心。但是如果，他对这个世界很多东西还没有体验，他能够发起坚固道心跟出离心，这个就很难得。其实是需要很大的善报的，善报。
否则你一定会在红尘中受苦不断，你才能够碰，碰得头破血流，你才会发出出离，否则你不会出离的，因为你贪恋红尘这种虚妄的东西。红尘名利情这些虚妄的东西，你一直耿耿于怀，你一直要去体验，你一直在里边纠结，不愿意失去。
你觉得有所得，有所体验，你恋那个觉受。其实你迷恋自己那种快乐的觉受，或者那种快感，名利情那种虚荣的东西。迷恋红尘的一切嘛。
佛说它是虚妄的，其实你不愿意做。所以不愿意做，你还是觉得它是实有的。你自我也是实有的，它也是实有的。你看不清楚，但能发起是有善报的。有的是宿世的愿力，有的是善报来的。但是不是每一位出家师父都是这样的，有很多出家师父，也是因为在红尘受到了一些失败呀，或者是对在家生活觉得失望了，才有走出家的路，认为出家可能能给他带来更多的享受，或者是什么吧，是不是？以为出家会更好。并不是他想出离。
但不管怎么样，在家还是出家，你最终始终是：目的是要成就，而不是想出家或者在家，目的是要成就。那只是个方式而已，你走哪条路，是可以随时调整的。
至于说红尘这边走不下去，修行之路遇到了很大的障碍，父母也同意你，你又没有结婚，又没有孩子，那父母又支持，那你可以出家。那时候你觉得，出家你又觉得不清净，又做早晚课啊，或者什么，反而不能按自己的想法修行，还有很多障碍的话。那还不如在家修，在家你安排自己的时间会好一点。
出家你在一个寺院呆着，不可能让你不断地出去吧。你肯定要在寺院做一些事的。
《佛慢》 #25189 @2014-09-29