Dharma StreamWord文字版
1099、你怎么能平等35 #32037 @20141008
心已经一点相都不着的时候，所有的相连自己觉受的相都不着的时候，你就突然会看到自己，看到自己整个身心世界，那可能你就是一道一道一道那些雾组成的，或者是一个一道一道。
假如你有病的话就是赤橙黄绿青蓝紫的，一道一道的那种习气，那些欲望就是堆砌起来的，就是一些或者是一些，赤橙黄绿青蓝紫的肥皂泡，就是那一个一个就是那些东西，但是你就是看的。
这就是在娑婆世界你形成的肉体，或者形成的气脉就是这些，如果你心真的是圆满的，里边也没有造作没有执着的话，转这些很容易，只是你里边有一点点自我的东西你都转不了，你就明白你要转这些，你破的已经不只是你能粗糙地看到的东西了。
维度时空时间空间都要破，时空，所以到最后你要达到佛圆满的境界的时候，最后时间空间包括情这一块儿，你已经不是破的情欲你们粗糙地认为，微妙的亲情那些血缘那些东西全部。
就父母的父精母血那些亲情全部要转化完，就最后的东西圆满，你会发现它就在你的心性里边，还是有一点点执着的，那些东西就是一个障碍，它不是拿起放下的问题，是你认知上的改变，它不是说让你不认你爸妈了，不是这样的。
它就是在认知上突然改变了就是空掉了，就认知上的正见认知上的改变，不是说你认不认你妈的问题，跟那个没关系，就那种平等心吧，你真的平等吗，真不是说的你要证入的话。
真微妙的那些就这一堆，你看着自己就那一堆但是你就转不了，这从不着相你都可以达成，但是你根深蒂固你里边有东西就是着了，你还在着只不过是，着的已经不是我们粗浅看的那些东西了，但是这些东西并不影响你回来，你去孝顺父母你陪父母。
一点也不影响，只是你的认知上还有些东西不平等，稍微的有一点点都不能有，平等心不是你一点一点你，我们是现在拿佛果位上的东西，来修自己的身心气脉这样快，比如说你要是慢慢地，通过身心气脉的改变来达到一个平等心，这个要走很多劫知道吧。
你怎么能平等了是吧，生你的你生的肯定比别，你感觉这个怎么也平等不了，它是本能的一些反应有本能的，但是现在佛把佛的境界告诉你了，佛说我是如来我是平等的，那现在你不是要成佛吗，那先学佛的样子，虽然你心里知道你是不平等的。
但是佛说它是平等的那好那你先学平等，那么这些人坐在这儿，你看过去还是有喜欢的有不喜欢的，她那个衣服也别说脸咱只是说衣服，她那个我看着很丑她那个很喜欢。
就说从头到脚从这个东西，所有的一切你都平等不起来，你怎么能平等心觉得都一样呢，除非你把六根全部净化了，你的口欲眼根耳根全部已经净化了，这些东西才能真正地平等才能真正成就。
一切真的本质上你看空了你才能平等，如果都是虚妄的，你六根的欲望也已经净化完了，那这些东西对你就平等了，但是现在你是在以一个佛的果位上的认知，来去逐渐地逐渐地让自己。
因为你不平等，你就才有忍受是吧，人家佛是不忍受的，但是佛说我平等人家不用忍，但是你说这个平等的时候，你要承受很多不平等带给你的冲击，他们俩你是平等的假如，但是你是这是佛告诉你的，人家佛真的是平等的但是你不平等。
你拿着两块饼干就剩一块的时候，该给谁你就开始，但佛考虑也不考虑，如果一块一人半个或者是他饿给他吧，你不饿你刚吃完饭吗是吧，举个例子是吧，或者是他离我近给他吧。
他等一会儿吧，他不会想那么多的，但是你的不平等心就在那个过程就开始了，因为你刹那之间就开始不平等了就那样，这就是佛是，你说表面上最后你也可能说，我是平等的我是平等的。
但是你脑子里转了二十个弯，但佛是不转弯的，佛是证量上的平等你是才修那个平等，你是按先学佛的以佛为榜样，你学他果位上的那些慈悲平等，你把他作为了榜样努力地成了他。
这个过程中你就有承受跟忍受，你就会很难受，因为你做不到努力让自己做，你心里难受这是这样，但是你如果说佛不告诉你他这些境界，你连佛是什么也不知道。
那么你就是自己通过修行修行，逐渐逐渐有一天你开悟了大彻大悟了，你知道你具备了平等心，反过来按佛果位上的境界，逐渐让自己达成这样快，比如说你根本你是你的慈悲心不够。
但是努力地在训练自己每一念都慈悲心不丢，这个时候你同时可以得到观世音菩萨，或者诸佛菩萨的加持，你在训练的过程中，不过你自己去证得说那就很难，但是你先就从这样就认定自己是慈悲的，这样子走，从上往下走这样快一点点。
但是这个过程也是就是菩萨道，你就是有点忍受所以才有忍辱，佛哪有忍辱，你是佛还忍什么辱，因为你空不了才忍辱，才叫忍辱波罗蜜布施波罗蜜，因为你不平等你才有布施。
你给你妈东西从来没说我这是布施是吧，因为你在自己最爱的人那儿你没修过布施，因为她就是你，因为你给她你一点也不觉得心里疼痛，因为你觉得你老怕她给得少她不开心。
因为就算把你的东西全付出，你也不觉得这是在布施，你觉得是爱知道吧，你不是在修但是你给众生你就是布施，这是一种不平等的东西，在佛眼里，当他可能给可能不给。
但是当他给出的时候他是平等的，他给妈妈跟给众生是一样的，那种觉受是一样的，所以他不会他会无怨无悔，他不会后悔当他给他妈妈一件东西的时候，当他给众生一旦他给出去。
对他来说这两个角度是一样的，就是他内心的觉受是一样的，他觉得那都是爱，里边都是爱没有布施这一说，因为爱众生，因为众生也是他生生世世的父母，或者生生世世的亲人。
只不过这一世她成了他的妈妈，上一世他的妈妈不知道是谁，上一世上一世都不知道是谁，因为你是站在了如来的境界上修的，那么生生世世的众生都是你的亲人，你不能只看这一世。
如果你成佛，却只盯着这一世的话你怎么解脱，你还解脱三界六道呢，你还解脱你解脱的是生生世世，你生生世世欠下的上一世你的父母，假如说举个例子上一世父母是她，举个例子假如上一世妈妈是她，那你生生世世，你现在你要成佛了。
你解脱的时候你上一世她生你养你，你欠她的你不还，你只还你这一辈子的是吧，你要解脱成佛你是生生世世的父母全要了，所有的缘都要了，你怎么能不生起平等心。
但是这一世你以这一世人道的事来做，不是说全世界的众生你都管着，像孝顺你妈妈那样孝顺不是，你也可以去孝顺妈妈陪妈妈，也可以去抚养你的孩子，可以不管其他人的孩子。
但是你的心是平等的，但是你的力量有限，当你有能力的时候你可以管得更多，但是当你没力量的时候你可以只管你自己，因为你只是这一世你很小力量小，但是你要有那种心你要有那种平等心。
那才是佛的境界，否则你就是一个小女人的境界，小女人怎么能荷担如来家业呢是不是，你是担不起那个责任的，你说只会讲个色空不二，那不叫荷担如来家业我告诉你，是那内心的大慈大悲跟平等。
然后普度众生然后不着相，你这个基点才能荷担如来家业，你才能去真的弘法去利益众生，否则一个小女人只是介绍佛说的一些东西，只是一个推介，最多是个中介机构，就是你自己都。
只不过是说我给你们介绍有个佛挺好的，他里边有点话挺好的我也没听懂，你们自己去看去吧，就是个信使，就像佛的一个信使这样，所以佛法到最后是度众生。
他是一个真正的上师他的弟子是要，佛子是要荷担如来家业的，你要接佛的班的就荷担起，但是那个需要素质的内在的那些东西，不是只会讲法就行，你如果一个很自私的人坐在这儿。
真的是内心，他真的不平等，他看见哪个顺眼我给他讲两句，那个不顺眼他话也不想跟他说，那个顺眼的吃两颗瓜子，那个不顺眼的赶紧让坐一会儿去吧，如果你这样子你这个内心就这样的话，你真的是你怎么能去你不可能弘法的。
你说出的那些东西没有摄受力的，你就算把《金刚经》把所有的经背会，没有摄受力众生也不听的，你告诉他他也不会听的，就是太自私了太那种内心太小了，其实众生我们现在就是。
当你而且如果一个人想成佛，说是我发愿要成佛的时候，每天每念还活在自己的小情小欲里边的话，这个人成不了道我告诉你这一生不可能，每天每时每刻就关注自己的。
小情小欲小觉受，完全就是为这些东西来做事，完全为这些东西来活的话，你说他要发心成道我觉得真的是太难了，活在小情小欲小爱里边，那他就是个人就是这样，佛的道理永远在那儿摆着就全在这儿，对他从来没有遮蔽每一个人。
所有的佛法是公平的铺在这儿，这就像佛说的我是大雨普降，你接就接了你不接我永远没办法，就是这样，这是末法时期你要知道这是末法时期，那为啥佛有暗劫时期。
那末法时期消失以后要暗劫，暗劫时候佛也不来这样了，就是这样众生已经不再需要，因为没有人接，它会走向极端的就是没有人学习佛法，没有人闻听最高真理，因为大家都关注的是这个世界的安逸，就说我在这个世界活得怎么开心怎么快乐。
我在这个世界活得怎么长寿，唯一关注的那只需要养生就够了，而佛是解脱道，佛是直接从轮回解脱成就最高的，无上正等正觉，所以佛把这叫乐小法者，就乐小法就是只管这一世。
那这一世怎么样活得开心，怎么活得快乐怎么怎么就是这样，但是佛也告诉你了你怎么也快乐不了，你怎么也是在苦海里边你想怎么样，生老病死肯定会来的，要看清楚从生。
现在我们正在一秒一秒一秒走向死亡，每个人都是，我们最后的终点是每个人都清楚地死亡，其它的我们不懂但是死亡一定来，但死亡现在对我们只是两个字，因为我们不知道。
因为人愚昧无明，你的父母会死你会死，你的孩子会死都会死，你爱的人会死你恨的人也会死，全部会死就这样这是结局，就算你现在很有福报你也再吃上三十年。
全部吃好吃的每天玩好玩的，然后你还得不难受你还得有吃的肚子，你还得有玩的资本，就这样然后你会死掉，下一辈子不知在哪儿，这就是每个人的结局，这个不是消极这是真理这不是消极。
这个消极什么呢没什么，大家说在这个世界上我们不需要钱，我们可以庆祝生也可以庆祝死，如果你啥也不知道你怎么庆祝，你连死亡到哪去也不知道，你根本就不了解生死的真相你庆祝个什么，你有什么可庆祝的，你都啥也不懂一塌糊涂每天活在幻境里。
然后我庆祝生庆祝死是不是，这不是无明，人家真的了解了生死真相的人，人家的庆祝就叫庆祝，人家活在那种生死的真相里，因为每分每秒你都在生死生死生死，不是到最后。
因为每一刹那你都在生灭生灭生灭，那种人才每天每分每秒在庆祝生死，看破了就是觉醒了，那才叫庆祝怎么叫庆祝，如果什么都不懂我们去，我们先搞清楚生死然后再去庆祝吧。
否则生死就是苦难，就那样生老病死就是苦难，所以朝闻道夕死足矣，我们有一天能清醒地活一天，你就值得庆祝了，清醒地活一天，因为早上闻道晚上是这一天是清醒的。
剩下的都是不清醒的迷迷糊糊的，清醒地活一天你就够了，因为为什么会朝闻道夕死足矣，因为你只要很清醒地活一天，你就等于别人活几辈子，因为你够了因为知道怎么活都一样。
你再活一百天只是轮回而已，再活一万年你跟今天没什么不同，贪嗔痴慢疑就是习气欲望一大堆在这儿堆着，水泡一样的东西然后不断地幻梦幻梦幻境，所以有一天就看饱了你何必活美满。
你活一天已经把一百年的事情看完了，因为你一百年就这样活的，所以晚上死也够了，第二天还这样第三天还这样，你不停地重复同一个动作你有什么意思，这个笔你拿起来放下拿起来放下。
这样重复了一百年你肯定不拿了，然后你会问为什么让我这样做呢，一定会问我这个说，老师为什么让我拿起放下这样有什么意义，你现在就在做这件事，早上起床晚上睡觉早上起床晚上睡觉。
一天贪嗔痴慢疑一天贪嗔痴慢疑就这样，有欲望习气然后刺激快乐，然后享受然后厌倦，然后开始拿起来放下拿起来放下就这样，然后如果你醒来了你拿一次放一次。
明天还是这样还是这样算了不拿了，明天还是这样然后就，这有啥意义算了算了我还是走了吧，这就叫清醒，朝闻道夕死足矣，因为剩下的日子一模一样地重复，如果你慈悲。
留下来跟别人说说，如果你不慈悲涅槃算了，你有啥意思呢，早上醒来晚上睡觉早上醒来晚上睡觉，然后从早到晚，吃这个吃这个吃完吃得不对还肚子疼，然后还要拼命地。
吃了肚子疼的东西，还要拼命去赚钱去买这个，然后吃完还肚子疼然后还要买药去治，治完了还要再吃吃完再肚子疼，因为你吃完了就得病了脏器，因为脏器就这样整天就这样折腾。
然后每天是同样的日子，每天同样的开心烦恼，烦恼开心，你说你轮回了这么多，生生世世轮回了几亿年，几亿年你就这样折腾，有时候不在这一道在另一道折腾。
然后就这样然后你不清醒因为你遗忘了，其实你是迷糊，你每天就这样活得昏昏沉沉混混沌沌，你没醒来头脑你一直没醒来一直在睡，只是睁开眼的睡跟闭眼的睡，你今天天亮了你睁开眼睡。
天黑了你闭上眼睡做梦，睁开眼的梦跟闭上眼的梦，一直就这么梦下去，所以你一直不想醒来，一直这样子活着，所以朝闻道夕死足矣早上醒来就行了，有一天你早上醒来，突然清醒了醒来了。
说我这么多年在哪儿活了忘了，在哪儿做了个梦，几十年突然就像一场梦，不管你活了几十年突然感觉像梦境，不管你做过什么，你活到八十岁你那一天醒来，你觉得这八十年刹那之间一场梦。
就是这样，然后看一看大家继续在做梦，然后没有人准备醒来了就是涅槃算了，如果有人醒来你说，他也想醒来了已经开始翻身了，那要不叫叫，翻了几个身人家又睡看了，那算了，我就走吧。
那你起不起不起我走了就走了就那样，所有的觉受也是，你们现在所有的问题都是在梦里，所有的东西都是，所以不要执着你们那些问题，不要很深地痛苦你那些问题，很深地纠结你那些问题。
很深地去较真你那些问题，你在梦境里只需要醒来，那些问题是永远解决不完的，生生世世解决不完，你那些梦里边那些老虎狼是打不完的，如果我们去帮助你打狼打老虎。
让你治疗你的身体，让你去满足你梦里边的欲望，只是为了你有个智慧醒来，保存你这个实力，有一天你能有翻身的机会醒来，所以佛整个三乘佛法讲来讲去是没有意义的。
佛只为了告诉你那句话你就是佛，自己看着办吧，醒还是不醒就那一句话，你失忆了你梦呢，你醒还是不醒就告诉你那一句话，那就是最后的，剩下的都是在梦里边跟你聊天呢。
你本来就是佛就是这样，你跟我一样的，你修来修去修来修去不断地修，只是因为你的习气欲望种种东西，你太较真了 你放不下所以对治，那些东西是假的，你本身就是假的你有什么问题。
佛这还说的不清楚吗，你是个假东西你为他活吗，你为活有啥意义呢，你安住在如来的知见上不要动不就完了，你放不下你这一辈子不就是这样吗，你连一辈子都放不下，你放不下你觉得是一辈子。
你放下只是放了一百年，假如你活一百岁的话，一百年的梦你放不下，所以你成不了佛不能圆满，不能行菩萨道就是这样，舍不得那一百年的梦，舍不得那个觉，不是让你在家出家是你舍不得。
舍得舍不得那一百年不再做梦，人家说诗里边说由来好梦不愿醒，好梦不愿醒，梦成这样了还不愿醒，都噩梦了还不愿醒还在做，人家美梦说不愿醒，你们觉得梦得这么痛苦了还眷恋。
还起不来还站不起来，根本就别说是醒来站都站不起来，屁股底下黏住了知道吧，红尘，拿糖黏住屁股了，就像糖，蜜糖把你的屁股粘住了站都站不起来，起身而去不敢舍不得。
看站起来了，但是说那个凳子是我的谁也别坐，虽然站起来了还是我那个糖凳子是我的，其实也就这么回事其实佛学真的很简单，它复杂复杂在我们活在这个幻境里边，解决幻境里边的种种问题，你不断地在解决你这个幻境里边。
你的所有的病痛觉受生死，都是幻境里边的问题，你现在是一定要解决了幻境里边的问题，你才说是我要成佛，问题这些幻境里边的问题不是问题，你一下子把它看空它就是。
你本来就是你就离了，这都是相，你幻境里边的种种生死问题，颠倒梦想不都是，生死轮回觉受欲望，过去未来渴求恐惧，这都是梦里边的问题，你现在在解决这些问题。
你每天坐在这儿问我的问题，都是在解决你的这些问题，但佛说这些问题不是问题，你这是梦你在梦里边，站起来旁观，这些问题慢慢慢慢，它本来就是虚幻的你在知见上认知。
你所有想极待解决的问题是虚妄的，这不是问题，这是个假相你能解决完吗，你今天解决了这个明天又有那个，当你看清楚人类的人道的假相的时候，你就如如不动安住在这儿，你就开始进入如来知见了，按如来的知见看着它，慢慢你就是佛就是这样。
看清楚这边虚幻这边一虚幻你就是佛，这个时候你就活在醒来的境界，这成佛有难吗，解决人类的问题才难呢，因为你梦中问题无量无边，所以人类是最，这个问题才是难的，只有人才有问题。
佛是没问题的，人有种种问题生老病死的问题，觉受的问题欲望的问题渴求的问题，得失的问题不平衡的问题，亲的后的贪嗔痴慢疑的问题，这都是人的问题他说人就是个虚妄的。
你每天在解决什么问题，解决你梦里边的问题，但佛说你能不能停一下停一下停一下，你的问题是没完的，你只要活着不闭眼一天你的问题没完，好你能不能停下来先不解决你的问题。
先醒过来，把这些问题看成幻境，然后你醒亮一下，你就按照我说的做按照佛的知见，就想这是虚幻的OK抽离抽离出来，让自己不为它活，不为这个假的觉受这些事情活。
不为你头脑里边的这些问题活抽离一下，抽离出来站在这儿看，这么看下去你就成道了就这么简单，你就是如来因为你本来就是，你抽离从你自己抽离出来你就是如来。
这个时候成佛有那么难吗，见性有这么难吗，障碍你的就是你执着了这一大堆问题，自我的头脑，身心觉受欲望执着了这些问题，执着了过去未来时空，执着了珠海好不好。
广州好珠海好还是我好那儿好，时间空间过去未来，执着所有的东西，执着这些这都是你的问题，这都是梦中的问题，你跟我说我要醒来，但是我这一大堆问题怎么办，我没解决了是吧。
老师我很想成佛，但是我问题太多了，你看我还有贪嗔痴慢疑，你看我习气很多，然后我今天这儿疼那儿疼，我这儿痒痒，然后我好像附体了，然后呢你知道吗。
是我帮你解决所有的问题，那是你梦中的问题，因为为了让你安心，然后再听我说你是佛的知见，你觉得你一点不像佛，你跟我说老师我也相信佛说的我是佛。
但我这样子难受我怎么能像佛呢，我说你做梦知道吧，你头脑不清晰，你能不能不认这个是你先放一放，如果这一大堆问题在他身上，你会跟我说吗不断地，太在乎这个了是不是。
当然说你病了肯定要治的，你不能没成道就死掉，但是如果这一点点觉受放在这个人身上，你会不会每天不断地跟我说，就当是他发生的，因为成佛先要把自己放在如来的见解上。
所有问题都是他他他，就不是你因为你是佛，是个幻影，那你解决的全是的问题是不是，你现在要把证到虚妄，因为现在诱惑你，不断地让你不自在，那么所有的法门都是让虚妄的就是这样。
但在知见上你已经开始，你知道你所有的问题都是在梦里边的，你只需要醒来不断地醒来，怎么个醒来，安住在佛的正知见上就是醒来的状态，因为醒来的人就那样想问题。
睡着的人就这样想问题的，就是想这些这些这些，就是这样梦这些他就梦这些，所以我们的问题是解决不完的，所以释迦牟尼佛在那儿不断地说问题，也在说说说说几十年的问题。
但突然他就开始说般若智慧空性，因为你的问题是永远解决不完的，小乘的问题太多了，生老病死问题永远说不完，你活到临终那一天还有中阴境界呢。
中阴境界说完还有下一世轮回的因果问题，然后移民到极乐世界还有极乐世界的问题，移民到琉璃光世界还有琉璃光世界的问题，你生生世世的问题佛是坐那儿给你答不完的。
宇宙怎么生成演变的问题，你在哪个星球的问题，这些说不完因为全在你的梦境里，所以佛直接告诉你，一切都是虚妄的，过去心现在心未来心一切虚妄，你头脑是虚妄的放下你的头脑，你就活在那些东西里，四大皆空一切是虚妄的。
你不要问了就是那样，病了吃药，乱想了揪回来修禅定，身心觉受你气脉堵塞了，去运动或者是修，让它通畅了你就会感觉舒服，舒服也是梦里边的舒服，在你没醒来之前全是梦里边。
快乐得失所有的一切都是梦里边的得失，你只需要不动因为你先不动，这边得失感很强很强你不动，然后就停了，但是要去认知到觉醒的境界，证入觉醒的境界把这个假的跟真的合一。
那就需要方法法门，就像我刚才说凝神入气穴，把神凝住把气合住，先净化净化完修定，然后把神凝住，然后转化成光慢慢就可以了，这就是身体上的修，头脑里边按佛的知见安住就行。
不着相不被境转不被相迷，平等心慈悲心不丢，成道之心不丢，这就是不断地就这些东西就是这些，所以佛学真的是不需要很高的才华，不需要太多的说你有多高的文化水平。
所以你看看当年的修学佛法的人成道的，包括中国唐宋，隋唐时候那么多高僧大德的涌现，哪一个不是农民出身，他都是在地里锄田的或者是，进入寺院的出家人，哪一个有博士跟硕士学位，人家也坐在那儿成道，释迦牟尼佛的很多弟子都是剃头发的。
理发的洗脚的按摩的等等都是这些人，人家也成道，它不需要你太高的文化知识水平，你最低程度需要一个正直善良厚道，你有这个品质，OK你去学佛的知见，OK了，可以达成了。
它不需要你很高的文化程度，不需要你拿硕士博士，不需要你文笔优美知道吧，不需要你会写什么会画什么，会弹什么会唱什么不需要这些，正直善良厚道就这些，行菩萨道。
善男子善女人去行菩萨道，你可以成就，所以它是佛学要求的是你做人做好人吧，你以好人的基础然后开始，就是嘛其实这个还难嘛，我觉得现在大家正直善良厚道比较难真的是。
其实也不难每个人都教育孩子的时候，希望孩子正直善良厚道，自己难是难在说是无奈社会都这样，大家都这样让我们同流合污，正直善良厚道成不了事，你就没正直善良厚道过。
你怎么知道成不了事，你跟所有的人打交道的，你正直善良厚道不怕吃亏，你看所有人都喜欢你我告诉你，哪个人不喜欢这样的人，哪个人不愿意跟你做生意，你那么狡猾才不愿意跟你做生意。
都算尽了，跟人做生意你都算尽了而且又贪，一不小心就想占便宜那谁跟你做生意，然后只要在背后就鼓捣，谁跟你做生意是吧，又爱钻空子是不是，正直善良厚道。
跟朋友做事你都那样的话，你怎么个你说怎么样，假如说跟好朋友搭档做生意，都里边又钻空子又背后搞鬼，你跟别人做事你还能做吗是不是，你给国家做事你有空就钻漏洞。
肯定是个贪官，是国家你更无所谓了，我贪的是国家我又没得罪你，他认为他贪的是国家贪的是社会的，这种人一旦跟朋友做生意也是那样，你稍微不注意他就在背后鼓捣。
他形成他就那样的，他不觉得对不起谁，君子爱财取之有道就那样，就是厚道善良正直，吃点小亏不怕不要怕吃亏在这个基础上，然后行菩萨道没有成不了的，就没有人不能成道我就告诉你。
因为那是自己有的，这就说你没有这个要成还难，因为你要变出个那你肚子里装着，这就是你本来的东西你出不来，这可能性不大我告诉你，只是你方法还是不愿意做。
你就不愿意压根就不愿意那样子做，又想做个人活得自私一点，活得精彩一点，所以成不了道不是成道难是我们不做，打不开自我，很多人说我也做了我也做了。
我就是没成，对大家说做了，对你因为你没做够，你没消完你那些东西就是这样，贪嗔痴慢疑还在那儿没放下。
《你怎么能平等》35 #32037 @20141008