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357、你修行的目的是什么12 #31301 @20140527
你的目的是什么？比如，一般人说：“我想离苦得乐，我不想苦，我想乐、平静、快乐。”那其实不需要很深的修证，那不需要那么修。你就是修，修一些禅定、静心、冥想、瑜伽，很多的方法都可以让你轻安，就快乐了、就是宁静了。甚至，你去满足五欲之乐，都能让你快乐；你去赚钱，赚了很多钱，也很快乐；然后去做一些爱心、慈善等等，都可以让你快乐。
但是，那种快乐不长久。可能你活这一世，这一生可以快乐，就不是长久的快乐。学习人世间的很多东西都可以快乐的。但是，那个快乐就是说，如果你一生努力只能保证到临死那一天。下一世就不知道了，因为你下一世，你可能随业堕到三恶道，或者其他道。因为是哪一业报熟了：如果你恶报熟了，就随到三恶道；善报熟了，往上升。
但如果你想长久的快乐，你就要保证不堕三恶道，就往上走，保证我下一世是往天道走的。虽然成不了佛，往天道。那不止你要学习世间的这些快乐方法，还要学布施，修天人的善报，修善报。就是累积善报，逐渐做善事，做慈善，利他之行。这样你就可以保证没事，往上走，就是往善报走，这个就可以了。但是你说，就是那个也不究竟。能保证可能几世往上走，但是一不小心，你还有恶报的话，又掉下来。都不是确定的。
你要说“算了，我想彻底从轮回解脱，这个苦再也不受了。”的话，那你就要成道。那你就要彻底地学习，从《金刚经》破所有的相，三界的相都要破。就要修证、修证佛法。光世俗的那些心灵鸡汤的那些东西，或者是你想盘盘腿坐在那儿，心宁静了，那是不可以的，你解脱不了轮回。那就要下定决心地去修证，那就要舍弃你在这个世界上很多的享受跟欲乐。
你如果这个世界的东西都想要，贪恋不断，很想要的话，又想成佛，在短时间内可能性不大。因为我们时间是有限的。
是说心，我不是说让你放下这个世界形式上的东西。你的心如果强烈地贪恋这个世界的一切，你说你又要从欲界出轮回，“我发心我要去出轮回。”你怎么可能呢？你的心已经留在欲界了，你什么东西要出去？难道肉体吗？因为你出的是心，最后成道出的是心。你心在欲界那么贪恋，你怎么能跑出去呢？因为你压根就没准备出去。所以谁也救不了，佛在那也拉不动。因为你就不出去，他怎么能拉动你呢？佛在你面前度不了你，这就是真相。
就说学佛，你要搞清楚我想干什么：我是想暂时的快乐？这辈子快乐？还是下一辈子也快乐？我只是想快乐？还是我看清楚了，三界六道快乐也是虚幻的，痛苦也是虚幻的，只是我身不由己。其实快乐痛苦我根本做不了主，我只能听报应，善报熟了我就快乐，恶报熟了我就痛苦。如果觉得这种轮回毫无意义的话，那就出去啰，这就是修证。
修证就要彻彻底底地发心出离这些，按照佛说的很多东西做。刚开始，在你着相的时候，很多的修证与人性是相违的：你想，你最喜欢吃的让你放下，最喜欢玩的让你放下，是不是？违背了人性。头脑就是动来动去的，让你不动，这不多难受？憋屈吗？但只有这样，这是方法了，出去的方法，出去的必经之路。
因为我们乱得太厉害。等出去了，回来再乱动可以。想动就动，不想动就不动，因为你能做得了主了。现在做不了主：想动的时候动不了，不想动的时候乱动，就是那样。
所以，你以后去很多道场或者什么，你也知道哪个道场是带你走向什么地方的。就说，有的是通过修，有些法门我们可以暂时得到什么，在见地上能达到什么。这些要清楚，你在学什么。就像社会上有很多的培训课程、心灵指导那些，就说很多也可以短暂地让你很开心，但是过两天你又烦了。
因为它没有真正教你从轮回中解脱的方法，只是解决了你目前的问题：今天我跟婆婆吵架了，然后我慢慢地我宽容她、原谅她了。后天又吵了，我再原谅她……它没有彻底地告诉你“你也空，她也空”，或者告诉你因果之理。有些东西是有因果的，这种轮回毫无止境，你这一世跟婆婆吵架，下下世还跟……永远没完，里边是有因缘的。你要彻底解决这些问题，不是婆婆的问题，所有亲人、朋友，所有情欲的问题，关于情的问题。
每个人都有自己的障碍。一个人修，没助缘，没骂你的，助缘不够。有时候到关键时候也需要人骂的，关键时刻也需要人夸一夸等等。
其实，如果真正修大乘道的话，助缘越多越快。如果你真的按佛说的做的话，身边助缘、这个缘碰撞得越多越快。当然不一定，不过对我们这么顽固的头脑来说，逆缘碰得更厉害。顺缘好像很容易忽略就过去了，享受一下没了、忘了，就很容易忽略，不能在顺缘里边见空性。
但逆缘里边很容易见空性，因为你想摆脱它，太痛苦。你想摆脱那个烦恼：“我不想这么烦了，我想解脱，挣脱它。”那个时候，你挣不脱，你觉得没有东西可以挣脱。那你必须见性，必须透过这个让你烦恼的相，见到它的空性之理，你才能解脱。所以就很容易，反而很容易对一些人成道。
有些东西，不到痛得真的是痛不欲生的时候，还放不下，是这样。真的是很痛的东西都放不下，你想。快乐的东西更放不下，我们还没享受天人之乐呢。天人心想事成，我们在那更不想动弹，每天就睡、吃，闻一闻就饱了，想什么什么都来了，那么快乐，为什么去修行？
我们现在在欲界天、在人道这么苦，我们都不想走，抓住一些喜欢的就不放，舍不得放。让我们苦的都舍不得放，让你乐的你更不放，是吧？
有时候修行也是看因缘的。有时候这一生，突然某一段时间，我们就具备了修行的契机，那么就发奋修行。可能过一段时间，逆缘来了，或者有些缘我们不具备了，我们没有时间，甚至没有精力，或者我们很多打扰。但有一段时间，我们突然很多，而且我们也想修，那个时候就要精进，就要按佛说的做。
你真的按佛说的做，先不要问为什么，为什么佛说是虚幻的？为什么这么实在？他说是虚幻的？先不要问。你就把它当成虚幻的，虽然那种虚幻，你还是想象中的虚幻。因为你不是真空，你只是认为它是没有的，或者是个空的，像个梦，泡泡，你还是有个泡泡的影子。即使说个梦，你都有个梦的相，那还是着相的理解佛法。但是先从这样开始，然后如如不动，不要被它转。一点一点、一点一点，就进入了。每天就进步一点点，每天进步一点点，你就成功了，佛法其实不那么难。
在这个世界，你认为最最最下劣、最最最没文化、最最最没水平、最最最你认为不堪不入眼的人，只要他缘份成熟，他都有可能成佛。因为佛法就是这样，平等的，我们都有佛性，每个人都有。他都可能突然一念转，露出来。因为他放下了，佛学不是你多高，你是博士，你是多高，你就能学得快？不是那样。你能放下才算，放下这个世界才算，你能舍得才算。
所以，有些你真的看不起、你认为“他怎么能成佛呢？”的那些人，他就成佛了，你就成不了。因为你舍不得，因为你有我慢，因为你觉得自己很优秀，因为你很高贵，因为你很纯净、很善良、很美丽等等等等。因为我们有太多优越的东西，优越，放不下。他觉得一无所有，他直接就说：“就这点，放下算了。”他更容易。
当然他需要因缘成熟：成道的因缘，有人去度他，有人去教他那些道理。他一念就回归了，回归到空性里边。他听懂了，他就回来了。因为是回到他的自性。他不是在这个世界学什么，你让他学其他知识，他永远学不会，这一生学不会。但是他“回去”很容易，即使他是聋子、哑子都没问题。因为他的心是圆满的，他只要突然一悟，他听懂了，他的心安在那儿。回去了，他成佛了，没问题。
所以，既然这样子都能成佛，每个人都可以成佛，所以成佛并不难。为什么很多人觉得成佛是件很难的事？自己压根就没想成，知道吧？压根就不想成。压根就是觉得这个五欲之乐太好玩了，压根就没想舍，压根就不想出人道，还准备出三界呢？
所以有时候，有人坐在这儿跟我说：“老师老师，我准备发愿出三界了，出轮回了。”然后我看看他，不是，人道哪点也没放下。我就觉得：“还等等吧，假的。这个愿是假的。”你留恋，你贪恋，这个世间一点点都放不下，你怎么……你那么喜欢这个世界，那么喜欢这个世界那些东西——珠宝、钻石、名车、名包、名牌。那么喜欢你那个恩恩怨怨的孩子，那么喜欢你那个妈妈爸爸，那么喜欢这个世界，那么喜欢这具肉体，你怎么会出三界？你连人道也出不去。人道是欲界的某一道，你连欲界也不出，别说人道，欲界还有天道呢。何况你连色界的乐、天人的乐都没见过。
所以，成道不难，就是不出。只是大家不出去，不愿意出去。然后说：“老师，给我个榜样。”“你不出去，怎么能看见”？说：“先让我看一下，我再出去。”“你不出去，你咋能看见？”你想去美国，先让我看一眼美国。那你得出去才能看见，咱是先去，咱先坐火车、坐飞机去了，你看见。
《你修行的目的是什么》 #31301 @20140527