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532、不动不需要方法5 #31464 @20140630
你看你想的这一大堆，你想这些干啥？你想，你不喝茶，坐在这，你想这一堆。所有的事情，说完就放下。
接下来怎么做？坐在这喝茶，一念不生，这就是做。
你怎么做不到？你坐在这喝茶，把刚才的事情忘掉，你做不到？把我们俩刚才说的话忘掉，你做不到？
继续喝茶，然后去该干啥干啥，这就是你做的。你不再去探讨我们在说什么了，当下你就做到了。听懂了就听懂了，听不懂就忘掉它，下次继续听。听听听，听到什么时候不动了，什么时候算。
你现在是找不到那种不动的状态，你知道吗？你觉得我下一步该怎么做呢？总要有个计划，总要有个规划。什么是不动？你的脑子总要说，说着这个，你要总结一下，我到底用什么方法能不动。
不动需要方法吗？你需要一个方法，不就又动了吗？不动就不要所有的方法了，真的，你要什么方法？这就是你的惯性思维，知道吧？
你就是这样，你要不动了，你又会说，这不跟普通人一样吗？这叫学佛吗？这不，我以前也是这样的，是不是？你能不想这些问题吗？不想是普通人还是学佛的人吗？你就在这，就这样。你只要变成个普通人，还不想这是普通人的问题，那就行了。
你学佛要个方法，你做普通人还要个方法，你成道要个方法，你不成道还要个方法。你做什么都要个方法，都要个定义，都要个概念，都要下个定义。
这样是普通人，这样才是学佛；这样是工作，这样是做红尘的事，这样是离情去欲的事。你所有的都给定义，在你头脑里边。我必须说清楚，我必须准确地告诉你，什么叫修行、修道的事。我们俩一直在精神层面探讨，我是让你意识停住。
其实修行跟日常生活没啥区别。邵宁以前，其实就是还是以前往善道上走，但是修行就是不着相，慢慢地练不着相；世俗法是越来越着相，就差这么多。
修行就是不着相行一切善法，不修行的凡夫众生就是边着相边行一切善法，所以你就只得个人间善报。修行就是不着相行一切善法，慢慢地就解脱道，就解脱了。
只是不着相，唯一的区别就是不再执着了，不再执着了，是不再较真、不再执着了。在刚开始有一小段时间，是没办法去做很多事的，会有一些人世间的冲突，在很多方面就觉得你必须舍弃一些东西，你必须觉受很多东西，你必须舍，然后你才能安住在空性的那个见地，安住在跟那个见地身口意相合的状态。
那个时候就觉得，好像跟红尘是冲突的，但一旦过了这一段，就不冲突了。你觉得真的，在红尘中其实做事就是修佛法，你就是不动，心不较真、不执着就行了，不着相，那就出离解脱了。
你就是身在红尘，心已经解脱了。你也可以吃荔枝，也可以玩，可以结婚，可以生孩子，可以做任何事，没问题，但是你不会被困住。
现在是我们被所有的相困住了，被所有的假相困住了，不自在。就算你说我也没有不自在，问题是你生老病死啥也不知道，你死了到哪里去也不知道，一片迷茫。
你说你挺自在的，但是你对这个世界、对生命、对世界一无所知，那说明你迟早还会被困。死亡对你就是个困惑，死亡以后你到哪一道，你是做不了主的。
只是现在和平时期，你处在善报中，所以你不会觉得困，你事事如意。但是你的善报很快就会享完，善报享完，一旦有逆缘成熟，你就被困住了。
《不动不需要方法》5 #31464 @20140630