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923、去看佛在说什么16 #20203 @20140914
其实在根本意义上说，是没有初学者，跟学了很久的人比较。就算从根器上，因为每一个能在这个时空，走上实修道路的，基本上生生世世都修过。
因为毕竟佛法已经有二千六百年的历史了，那谁知道我们是不是从那个时候投胎过来的？可能大家都修行过。所以，现代人学佛的话，有时候不太需要依次第修行。有的人可能很快地跳跃，就完成了，因为是复习，当然要看根器。
但是不管你上一世是谁，是谁来了，显然这一世已经被染了，第一杂念很多，第二身心不断地乱动，被诱惑，被转，被境转。最起码先要修定力，第一步要先有一些定力，最起码没那么散乱，身心能够如如不动的安住在这儿，不被内外境转。
内境是指贪嗔痴慢疑、习气、欲望、六根带来的觉受，酸麻冷胀痛、起心动念这些，不要被它转。你知道这些会生起，但也不要排斥它，它生起来就像天边的云，它飘来飘去，但不影响天空的宁静就行。因为佛说这些都是虚妄的，你是无我的，既然这个不是你，你就不要理它。
外境就不要着众生相。我们经常说我可以忍，这个人骂我，我可以不吱声，但是这种忍，是着了他的相以后的忍，你就会忍一肚子气。佛说这个忍也是虚妄的，既然你是虚妄的，他也是虚妄的，他骂你的那句话也是空中飘过的云，也是虚妄的。
不着他的相，也不着自我的相，叫内六根外六尘。内六根为眼耳鼻舌身意，外六尘为色声香味触法，内外不着，安住在那儿，如如不动。但不是像草木顽石，我不动了，像块石头。不是。
保持觉，觉而不动。你什么都知道，你知道他在骂你，只是你不着相，不着他的相不动，不是一直在那儿憋着气，我忍，我是菩萨，所以我忍你，不是那样的。是他也空，骂你的话也空，然后你不动，他根本影响不了你，这个叫不被境转，不被内外境转，然后安住在那。
如果实在安住不了呢，有很多小法门让你，比如念佛号、持诵六字大明咒、内观脉轮，把意念放在一个点上，放在脉轮的中心等等，或者数呼吸、观呼吸、观念头，旁观杂念等等，这些都是修止的方法，就是让你的杂念乱七八糟止下来，这些都是工具了。最终是修定力。
因为我们看不清宇宙的实相，就是因为太散乱，我执太重了。首先去除散乱，不管你是谁，先停下来，先从滚滚红尘中执着里慢慢静下来。然后在这个基础上，在这个地基的平台上，去看佛在说什么，一定要看经典。
如果有好老师带最好，如果没有，就是看原经，比如《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，尤其《金刚经》也很短，才五千多字，佛的般若智慧的精髓，还有《心经》也很短，一本全在里面了。
那么你反复地读，读读读，有些东西就会懂。刚开始读不懂没关系，比如说《金刚经》，很多涉及到证量上的，你没有安住在空性的境界上，你是看不懂的，你不知道它在说什么。
即使你去讲解，也是以文解字，也是翻译过来。这个叫智慧，这个即无上正等正觉，这个是指什么，指什么。这只是依文解字，那个没用的。但是随着你定力的加深，你就能听懂，就能受用。所以要先修定力。
先修止，止息妄心杂念，妄心，我们不只是止那个念头，是妄心，那个杂念导致我们真的是......妄心是什么？就随时被诱惑走，看见美女，心就跟着美女走了，看见个外边的气球，跟着气球跑了，随时很多杂念，心就跟着牵引，飘来飘去，飘来飘去的。
然后又觉得我很苦，总是关注自己的觉受，我很苦、我很可怜，我怎么样，我很烦，我今天不行，我怎么样的。
开始是要有些忍的，开始是很难受，有时候坐也坐不住，站也站不住，心烦气燥等等，这个时候就用各种工具来调节自己。比如小法门那些，就是让你安住的。
先在坐垫上修，坐垫上修到有点功夫了，在行住坐卧中练不被境转，不管是喝茶、说话，觉照到如如不动，身心不动，这是最开始要修的。不用去说，我是刚开始的，他修了十年，这个没可比性。谁知道我们曾经修过多少年了，这个真的没可比性。你不知道他根器的时候，没有可比性。
（师兄：一开始不明白，后来我看了一个故事“三车和尚”，他前世定力那么厉害...）
就忘了，就变成三车和尚了，是吧？迷失了，迷失跟着习气跑了。
（师兄：有个电视叫《色戒》......看到美女就跑了。）
定力是有，定力，他那就是，他有定力，他可以不呼吸甚至。但是那个定力，它只是个承受力，他没有观空，他没有把空性的东西放进去。它只是个承受力，我能承受三级台风了，你骂我，我可以不动。但六级的就不行了，可能美女属于六级的，承受不了了，就是他定力只是抗衡。
但是在定力的基础上，去学佛法。定不是让你说是最终的结果，定是为了开启智慧的，在这个定的基础上，如果你很有定力，我在讲《金刚经》的时候，你能听懂的，可能就比没有定力的要好很多。就很快地可能进入了，就容易契入佛的智慧，而且定能生慧。
但光靠定力不是，不是说有定就成佛了，不是的。有很多，就像阿罗汉呢，小乘是修四禅八定，四禅八定，他靠离情去欲，这个要靠离情去欲，靠离情去欲去进入，靠无我，离情去欲。
还有密宗呢，他修气脉明点，三脉七轮，修这个转化，光化，来去达到一个神通，开启神通境界。那道教呢，他修奇经八脉，修内丹。其实这都是在身体上折腾，在身体上，然后修脉轮。
但是比如佛学，就是它，汉传的，为什么你就好像找不到法门，好像什么也不修。所以它就是，比如说你看完《金刚经》，你懂得《金刚经》的，懂得佛的空性理论的，你直接就安住在法界了，就是你跟法界直接合一，就是法界大定。
就是你的身体已经没有了，如果你的知见够的话，你的身心气脉完全是空掉的，因为佛说，这都是假相，你折腾它干啥？你就不要管它了，你直接跟法界合一，就安住在佛的知见上就行了。这是最高的。
但是如果你安住不在佛的知见上，你对佛的空性正见了悟得没那么深，你是安住不在，那么就退而求其次，你可以修三脉七轮，也可以修奇经八脉，也可以修气脉明点，都可以。通过修这个，来慢慢让你的心进入法界大定。
到最后真正的定，真正的菩萨的定，是安住在法界，是跟空性相吻合的，里边无人，无我，也没有气脉。因为真正到最后，奇经八脉也罢，所有的脉轮开启以后，其实没有脉的。
什么是清净心？你有妄念的时候，那就不叫清净心。你一大堆杂念，妄念，怎么叫清净呢？你说我没想坏的就是清净，不是的。那只是个善心，没想坏事儿，我只想好事儿，那只是我善良，我可以发一些善心。
但是它不清净，为什么不清净？里边带着你的私心杂念，带着你的贪嗔痴慢疑，带着你自我的东西，就不清净，它会染污你的。因为我们最大的染污，我们可以说出污泥而不染，但是，最大的染污就是我执，你有一个自我在那儿。
（师兄：虹化身跟成佛有什么直接的关系？......）
他修火光三昧，修到一定程度，可以光化。但是如果，到那个功夫你，如果是一个人到光化，修到他的气脉转化成光的层次的时候，因为我们一开始修气脉，它只是气，然后呢，它气，如果你很定的话，气慢慢它就会聚集成能量团，这个能量团一般都是中空的，在每一个穴位，脉道，脉轮会聚集。
聚到一定时候，体积越来越小。因为你越定，越无念，这个体积就会压迫它，就会越小，到一定时候，它就会爆炸。爆炸这就是，其实就是道教的修丹，内丹。
在佛教不这样讲，它就是说，你气定的时候，转化成能量，能量就会发光，然后你就气脉，就从气，到能量，到光，光化。其实你的气脉一旦进入光的等级，这个人就容易定了，因为光是不动的。
如果是气，它一定在循环，他一定会杂念很多，所以他一定会要通过静下来不动，慢慢地其实就酝酿，把这个转化成光。光，然后呢，从欲界的可见光，赤橙黄绿青蓝紫，到我们看不见的紫外线，红外线，不可见的金光灵光等等。
然后呢，就一层一层转化，到欲界，欲界光到色界，无色界的光。这个层面转化，就很多层次了。这个光化到一定时候，他就可以虹化了。他是靠提起内息的三昧真火，就可以光化了。
但这个也有可能没成佛，就可以做到这一点，靠功夫就可以。但也有可能成了，这就是看那个人，就说成了的人也可以做到这一点，没成的也有到达一定也可以。也不能说人家虹化走了的人都没成，也不一定。
但是如果你到达光化的程度了，已经可以随时把自己......到那个程度，我相信你对佛学的，佛的正知见了悟已经很容易了。就是，如果给你讲空性的内容，你没有太多，因为他没有太多这个执着的东西。
佛说没有眼耳鼻舌身意，你马上就理解。因为你就在光里边，哪有眼耳鼻舌身意？但是我现在说，你没有眼耳鼻舌身意，你说这不是眼睛吗？这不是鼻子吗？
他是指的你没有执着在这个眼睛的认知上，比如说，你看过去，你认为他就是这样的，然后看过去，这个就是个坏人，就是个好人，他没有这种执着，就叫没眼睛。不是你看不见了，是你不分别了，不再把心，分别在这个六根上了。
因为你只看人道的东西，你看得不究竟，你不圆满，你怎么知道他是个坏人呢？你认为他坏，他就坏了？你认为他好，他就好了？你的眼睛是有局限的。
他是说，你改变这个认知的时候，你就关闭六根了。因为眼睛只管看，没有告诉你说，眼睛看过去说，这就是个坏人，是你心里边这样想的，你脑子分别了。
你不分别，眼睛只管看，耳朵只管听，你心不动，六根只是个工具。是你心动了，六根就好像有毛病了，好像看了，眼睛就斜了，就不顺了。
其实人家眼睛只管帮你看东西，人家也没说告诉你，这个是个坏的，那个是个好的，白的黑的都......人家只管帮你看，识别。但是你要心不动，六根就关闭了，就是无眼耳鼻舌身意。是你关闭了那种认知，就不着相了，就是这样子。
但关闭六根，当你的心不再执着，不再着相的时候，你的心才算清净。你着相的时候不清净，他好，他不好，我不跟坏人打交道，我跟好人打交道，我也不惹你，我不惹你还不行，这都是不清净，这怎么能清净呢？他已经打扰到你了，只不过是你不说而已，这叫着相。
因为你有一个我，就有一个他，就有众生。那众生，贪嗔痴慢疑一大堆，尤其现在，你放眼全国，全是负面信息，你看网上，微信上，微博上，你看看看就累了，你着众生相，你会累坏的。
众生就是呈现出种种贪嗔痴慢疑让你看的，那你要着相，那你看不完，生生世世看不完。你这还是看了一道，你要有六神通，你不看地狱饿鬼，看好几道吗？那些鬼，诡计多端你没听过吗？看了鬼道，你更麻烦，脑子里边更杂，它给你示现那种相，你更受不了。
别说是外边看，就算你不被它的外表打，那个什么所震撼，说我看见鬼了，我不动，他会出很多事情给你做的，做出来那些事情，你也受不了，翻脸无常。
那你才看了一道，你就累成这样了，那你看六道试试？那菩萨，为啥他就能入六道普度众生？他游戏毕竟空，他六道，他在做，但是他是无我的，六道也空，所以他在这游戏毕竟空。
但是对众生不空，众生在受苦，所以他就是帮助你，他就是，你不空，你在受苦，他因为你而苦。他如果说苦，他是因为你苦，就是这样的。
《去看佛在说什么》 #20203 @2014-09-14