Dharma StreamWord文字版
905、我们眼根是染得最重的16 #20130 @20140911
不需要，你心挺定的，你心挺定的但是六根染了，尤其眼根很着相，你要把眼根净了就可以了，眼根就不着相，不着这个世界相，然后安于当下。你眼根一着相就有所住了，不是住在外境就是住在内在的觉受上，要么住在过去跟未来上。
为什么你看佛说五眼六神通，它不叫五耳六神通呢，就是眼睛是染得最厉害的，就说眼根一层一层净化，然后到最后圆满，到佛眼的层次就圆满，就是我们眼根是染得最重的，一看就着相，一看就着相了。就哗哗哗哗就拍上了，然后你只要眼根着相，你只要着相你就肯定住，你就心有所住，佛说无所住生其心你就心有所住。眼根一着相，你就着在这个善恶、对错、垢净，好、不好、高低、俗雅这些境界上了，一着这个，要么就着在自我的觉受里边，这也是六根，眼耳鼻舌身意。你有这个觉受，就有过去现在心未来心，这就又着了时间跟空间，全着。
你只要着相你就不自在，你去哪也不自在，我告诉你，着相就不自在，着相就轮回，这还有一个很重要的问题，如果我们养老没问题，下辈子咋力？你下辈子还会轮回，你只要着相，一定轮回。要解脱，也得该给下辈子做点事了吧，这辈子做了这么多，给下辈子穿个鞋吧，要圆满智慧，佛的智慧不是只在人道可以学到的，它是超越人道的，它是六道的，旁观六道的，不在三界里，不在五行中的，跳出三界外 不在五行中的智慧。所以他不是靠人世间单纯的一点东西能够留住，一定要跳出来定下来，然后净化你的六根，然后慢慢不着相，你才能听懂佛在说什么，色空不二的智慧。
谈缘起一定要谈性空，不能说我们我们惜缘，你要不懂得空性的道理，那个缘善缘变成恶缘，很快就变了，刚开始都是善缘，为什么到最后，因为心有执着所以很快变成逆缘，因为不懂得性空，所以这个珍惜缘份谈不上。因为人，你说我惜缘所有的缘都是好的，所有的善缘都最后都变成逆缘，因为贪嗔痴慢疑在那儿，执着在那儿，自我的东西在那儿，你怎么可能不变呢？就变味了。当然也有逆缘变成善缘的，也有。
看到了缘，但是缘的本质是什么？不知道，它就是变来变去的，性空，本性是空的虚幻的，你就解脱出来，要从这些境界里解脱出来，然后返回来再说这些境界是不一样的，如果没有解脱，坐在那说那就叫口头禅。那个你就要盘着腿坐在那把六根净化了，那真的要修定力的，得修行的。从内外觉照，起心动念觉照，那真不能随心所欲，想去哪去哪，想干啥干啥，那就要要求自己，我就是有一个目标了我要成道。成道啊，知道吧，成就无上正等正觉。
（师兄：我就是没什么理想。）
要什么理想？人生其实你是没办法确立的，没意义，你有什么理想？你大不了就是一段时间有一个目标，其实人的目标是无常的，很多人树立了目标，过一段时间他也会变。小时候树立的跟大了的现实它有冲突，他也会变，没有一个人说我从小树立个理想，一直到大就为着那个理想奋斗。
修道也会中间会有停下来的时候，有的人会还俗，出家还有还俗的。但是呢有些东西，走过来你越来越知道，这个世界就是这样的，你越来越经历过了，很多东西，你自己的心态包括你的激情，生生灭灭生生灭灭就这样的，一场空啊，佛说都是虚幻的。你看到的，听到的，闻到的，尝到的，全是虚幻的，虚妄。
虚妄他不是说你现在没有这个感觉，有但是虚妄不实，因为你自我是虚妄的。就是没有一个你在那承受这些东西，但是你认为你在享受，是没有的，你是个诸缘聚合起来的东西，是个头脑跟肉体，心肝脾肺肾，脏器聚合起来的时候，其实你的本性你不是这个，你的本性是如来，你的本性是佛是真空，那是如来的境界，你本性是那个，这个你是个因缘聚合暂时的假相，在三维角度的假相，你还只是三维的假相，天人还有着其他道众生，有的还是六维七维的假相，但你是三维你就满足了。你就不知道，你就算在这个世界你做得再好，你就当了总统也是个猴王。
所以就是当你看清楚这些，看清楚这些事情的时候你就知道没有意义，而你的潜力可以成佛，因为你本来就是，你只有成了佛你才安心，只有成了佛你才能找到生命的归宿，那叫家，那才叫回家，否则你一直在流浪。你这儿住住那儿住住，你永远找不到家，我告诉你，没有家。家就在生命的原点上，起点就是终点，心灵的归宿，成佛是心灵归宿。
整个修证就是让你的心回家，就是这么简单。它并不是说回到极乐世界，不是这样的，是回到我们出来的原点归宿，成就无上正等正觉，这是每个生命最渴望的东西，只是时间长迷失了，忘了你这个东西，忘了，其实你一直在这个世界东跑西跑，一直寻找的一直不安的原因，现在只是时间久了我们安于小乐。
就像有的人来珠海，珠海有小渔村，我每天开着船出去打了鱼回来，有老婆有孩子我就满足了，安于小富小乐，这就是人，一个小猫小狗我吃饱这一顿我就满足了，活十几年就OK。但是你不知道，生命其实是有源头的，当你有一天你突然，所以为什么受到重大撞击的人，突然会思考生命的意义，他活不下去了或者他去思考，然后他就觉得生命是：我得到什么都是毫无意义的。他就开始想成道，他就要回去。
所以没有撞击，生命中没有很深的痛苦的人，有时候是不幸的，我觉得，因为你安于享受，你不会想着回归的，你不会想着成佛的，不会想着这些的，所以富人修道难，或者是很富的人他有钱有权，他满足了所有的欲望的时候，他这一生修道很困难的，发不起那个道心，越痛苦的人反而越能，想解脱他就发起成佛之心，富人他就说，这一辈子挺舒服的要啥有啥的，他就过去了，下一辈子又过去了，但总有一世他的善报完了以后，他会沦落到很苦的处境，那个时候他才会发心。
对佛来说三百年五百年很短，五百年弹指一挥间，等你五百年又怎么样？但你自己轮回，是吧。佛菩萨可以等你五百年到六百年，你自己轮回过来再学没问题，你不发心到时候再说了，所以发心也需要触缘的，发心是需要触动的，有的人得了病或者一下子很，一下子……比如说突然，他拥有很多财富什么，在这个世界上拥有一切的时候，突然他不行了，身体得了重病，或者爱情上婚姻上遭受了重大打击，忽然是出了什么，自己喜欢的人或者死掉等等，他那种重大的撞击，让他体验不到这个世界上的任何幸福跟快乐，突然他就开始觉醒了。那就是一些撞击，就是祸福相依，然后他突然去，反而是想解脱了，道心很坚固，不再留恋这个世界上的一切。
而我们现在觉得这也不错，就这样吧，然后就这么凑乎凑乎一辈子也完了，就这样我也可以，吃饱穿暖的就这么凑乎凑乎，老了死了算了，就这样。人有时候年轻的时候还想轰轰烈烈做一些事，到年龄再大点也就是慢慢地说，差不多差不多就这样了，还能咋地，就安于现状了。包括你也是，包括我也是，就这样吧，把老年度过去，反正大家都是这样子，也不再想太多了，安于现状，但是应该发心求无上正等正觉，我觉得这才是生命的最终意义跟归宿。
当你拥有如来的知见跟智慧的时候，这个世界的，你曾经所做的所有的事情，真的是都可以忽略不计了。没有什么成就感，没有什么东西，因为生生世世你还不知道做了多少事，就算你做了千秋伟业又怎么样？就是个善报恶报善报恶报，在因果里边轮回，没有什么。如果你不解脱，你就这一生，你就是轮回到皇帝跟总统，上一世你就是宰相跟皇帝都没有意义，你就还不是个虚妄的虚妄的相，你就做了皇帝，这就一辈子没了，还不是吃喝拉撒睡就这些事，就这样过了也无所谓，不发心了，我在家看看经念念佛或者什么，就这么一辈子过了，成了成不了也无所谓，成不了下辈子再说了，也可以这也没有什么，这也不是说这个人就怎么。但是我是怕万一下辈子掉其他道呢？最主要是，你能保证你这辈子所做的事都是对的？然后呢所做的事就没有给人带来伤害？所做的事都可以是善业？然后就肯定会有善报？肯定下辈子不是在天道就是人道，你能保证在人道就不错了，如果你没有这个保证，赶紧学佛吧，赶紧去修证吧，趁还年轻，趁年轻赶紧学。
你去北京养老，去养个啥老，没问题，我觉得这也这个妄念，挺浪漫的挺好的，你是说今生不要有遗憾，就是你就是没事，脑子里冒出个啥就去干啥去了，然后，完成一点自己的，心里边没有缺陷遗憾，你不成道才是遗憾，我告诉你，你要今生不成道那是最大的遗憾，好几辈子的遗憾，不做啥也没有，不是遗憾，都有机会做，但成道错过有时候就错过了。
所以你现在修证是最好的，你心安了，很多事能放下了，没有什么放不下了，我说这个放下那个放下，你心里边不挂碍，你外在放下放不下，心得不挂碍。就像现在年轻人很多刚进来修行，他外在好像放下，他心里边挂着，那就放不下，但是你现在是心不挂了，就是再难的事再什么，你也不会让自己的心在里边蹂躏了，你不挂了，能承受了，或者是，就像没看透它没看破它，但是能做到让它不再太多影响你的生活，形式上呢总有难处遗憾，很多事情做不了那么完美，但心已经不挂了就是。
这个是很好的修行机会，这个心态是最适合修道的。要每天保持禅打坐，你要有时间要去打坐静坐，每天有一个小时到两个小时，你要开始做了，然后还有念经。其实不需要什么早晚课那些东西，就是起心动念觉照，然后每天有半小时到两个小时的静坐，静坐然后念经然后以素为主，然后觉照。
就是眼根六根染了，还有动得太厉害，这个脑波就是唰唰唰来回摆，就像那天平，要定住，如如不动安住在这，安住就说如如不动，就是安住，你心不挂了，但是这个脑子微细的杂念很多，微细的杂念，这样会耗神的知道吧，这会消耗神的。你神不足有时候，要回家每天最少半小时，盘着腿闭上眼不看，这世间跟我隔绝，不看了，静下来，休息一下，先从眼根休息。
那与山没关系的，心里边有山就行了，不在你眼睛里边有山，眼睛有山你心在红尘有什么用呢。这就是谁说，说哪个人在山里边买了，在山里后边买了一片地想建个茅棚，那个和尚说你想在个土坡后面隐居，山坡坡后面隐居，你想，他买了一座山，后边建了一个地方，想建个茅屋修行，说是隐居，就是那个出家人看了看说，你想在山坡坡后面隐居，山坡坡，你想隐什么，你的心大成那样，你想在山坡后面隐形？你无心的境界你在哪都是隐世，你如果心已经不生了，一念不生，坐在那已经没有妄心了，无所求无所得坐在那的话，你在哪儿不是隐居？要么不修，要修就修这种大智慧，是吧，师兄还不修个大智慧，你不能那么发心吧，现在要开始了，要修就发个大心，要么不修要修就要成佛。
（师兄：每次看到别的师兄精进，我就觉得惭愧）
你这样说大家都会惭愧，很多人是，人不在座垫上心在座垫上，但很多你也知道，大家是身子在座垫上，心不在座垫上，所以在这儿，身子在道场的人不一定心在，所以不用惭愧。
《我们眼根是染得最重的》16 #20130 @20140911