生命本来的样子

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1180、生命本来的样子12  #31007  @20141101

甚至是，你认为很美好的菩萨行，或者是我尽孝了，我孝顺父母了，我对朋友仗义了……所有的，所有的一切。那在这个苦海里边，佛学告诉（你），首先，你并没有其实真的帮到朋友，或者是什么。因为，他们还在苦海里边。如果，你不能从根本上把父母、或者你的兄弟姊妹、亲朋好友，从轮回中解脱的话，这种帮助是杯水车薪。

因为，你只是暂时地给予他一点（帮助），就是他渴了，你给了他一杯水。但佛法是，你用了佛陀这么大的智慧，来救度众生。你只给了一点点水，就说这不是一个大的、彻底的救度，这是一个小小的帮助。是人间做慈善的人，不学佛也能给予的。那你现在学了佛的智慧了，你应该是把他们从轮回中救出来，这才是给予众生的帮助，首先是这一点。

另外呢，你要去求得一个无上正等正觉。那么你在这条求道的路上，因为这个世界的很多东西都在诱惑你，诱惑你，那么你所做的每一件事，一定要能够是（助道的）。就是说障道的事，你要放下。就说开始的出离，只是出离障道的东西。就说你认为这件事做了，对我的成道是没有帮助的，那么就砍掉。就像那个树枝要成长，两边的小枝丫要砍掉一样。你要懂得放下你不能成道（的事），就说对你成道影响很大的这些事、这些习气、欲望、行为（等等），你要懂得舍离。

并不是说，让你一开始就去离情去欲、出家，不是这样。就说假如今天这件事，去喝酒、去嫖、去赌，或者是做一些事，你认为这个对我成道是没有帮助的，而我的生命是有限的，那我一辈子，可能我只有四十年的学佛时间了，那成就时间（是有限的）。那如果我把时间，每天有三个小时，浪费在这种吃喝玩乐、吃喝嫖赌上，那我可能今生成道的时间更少了，是不是？开始舍离，是舍离自己不好的这种习气，还有无意义的行为。这就叫舍离，这就叫出离。因为你要发心成道了，那把所做的每件事，都汇归到你成道的正见上。为了成道来去做的话，这就叫出离了。

（师兄：那成道为了什么呢？）

解脱，因为你现在不觉得捆绑，所以你说“我为什么要解脱呢？我很幸福。”但是，这就是你要先了解，释迦牟尼佛在说什么？那你认为……佛说，这个世界是苦海，你觉得我不苦啊，我很幸福啊。我每天吃饱喝足，是不是？

（师兄：我觉得其实，这世间还是说，比如父母恩重难报嘛……）

是，我刚才跟你说了。一个佛子的救度，对父母的孝，是把他从轮回中解脱的。你如果相信佛说，那这一世，你只是给爸爸妈妈一点点快乐，其实你给不了。这就像今天有个女孩说，她为妈妈做了一切，问妈妈幸福不幸福？妈妈说：“幸——福——”还得拖着声说。因为幸福不幸福，是她感受到的，她一辈子感受到的。你只是给了她物质层面，或者一种孝顺。她幸福不幸福，要她自己去体验、去经历，那是她的事情。其实，你只能是说，你只是个助缘，“你需要我帮助的时候，我给你点帮助。”但是感受，那是她自己的事，她有她的命运。

还有，佛子的孝顺是来自于，就说度她出轮回解脱的。就说，万一你妈妈下一世就掉到地狱了，或者掉到（其他道）。如果你相信佛说，有这些东西的话，那你是帮不到她忙的，是不是？你能做啥，你不学佛（的话）？那你如果是没有（学佛），你自己都没有办法解脱，你那连未来、过去来自于哪里、或走到哪里去、生死……这些大的问题一无所知，你怎么帮她呢？

我们一个人来到这个世界上，从生到死亡这两件事，两头的事情，是最重要的。不知道从哪里来，又不知道死到哪里去？有没有？或者是未来会不会……？未来会走到什么程度？一无所知。就中间这个过程，不断地去玩儿，不断地去做一些事，认为自己就完成了一生的使命，完成了自己的一辈子。我觉得这个就不管头，不管尾吧，就是这样子。就说这几十年，也就八九十年、一百年，你觉得这个很有意义吗？会很有成就感吗？或者是什么？其实，很多人去学佛，不是说“我为什么学佛？”很多人为什么要成道？这是我们生命本来，生命里边最深的渴求。就说这个可能现在我们还不知道，因缘具足的时候，突然一个人就走向了佛法。有的是说：“我为了探求生命的意义”；有的人说：“我活得……我就是觉得相信轮回，我想从轮回中解脱”；有的人说：“我想获得一些宁静”；或者“我听说佛菩萨修行佛法以后，可以获得大自在，我也想要那些东西。；”也有说：“我要神通、神变。”（他们）为了这些（去学佛）。

但最终释迦牟尼佛的东西，真的是让我明了生命的真相的。这个宇宙，就说你活在幻境里。每一个人活在一些自我的，自我导致的幻境里。其实，我们没有活在真实里边。你的父母，你的亲人，七情六欲，所有的一切制造了这个世界的假相。而我们活在假相里，佛只让你活进真实，就说懂得生命真实、世界本来的样子。生命本来的样子，本来的你是什么样的？而佛告诉你，本来的你是如来，本来的你是佛。就说你那个最根本的，最初的那个种子是佛，是如来。而我们现在变成了苹果树、梨树，变成了各种各样的，狗尾巴草，变成了各种各样的东西。各种相，生生世世不断地变。但是你一直忘记了你的本源，源头。所以，我们永远不满足，永远在痛苦，永远在烦恼。是没有回归到本来的那个东西，（因为）不知道自己本来是什么？所以，佛是告诉你，你本来是这样的。就说你是本来就很圆满，就是说功德圆满，一切具足，本来就是无所不能的这样一个东西。

现在，我们活成了这么渺小，这么一点点事情就能让我们伤心、痛苦，真的是很脆弱的一个生命。但本来，我们的万物本来源头是如来，可以活到那么伟大，生命可以活成那样的。就是这样，就说因缘成熟，你那个种子容易（发芽），总有一天发芽，因为那是万物的源头。每个人，当你（没发芽时），他其实在这个世界不断地追寻，不断地去索求，他永远不满足的原因，就是因为他在，在寻找源头的东西。因为源头（处），他是安详的，他是圆满的。（在）源头，他是没有恐惧的。源头，就是一切圆满。

所以很多你看西方的心理学说，一个人，可能是想回到他妈妈肚子里，才能安心。他出来以后一直恐惧，一直彷徨、迷茫，他想回到妈妈肚子里，希望重新获得那种安逸跟幸福、就是在肚子里的那种安逸。但是我觉得不是，这个不究竟。我觉得，他要回到生命最初那个源头，就是如来的境界。只有回到那儿，那个时候你跟宇宙一切是合一的，没有分离的感觉。时空会消失，你就不会死亡。因为时空消失以后呢，你就知道，你不生不灭。因为没有生，谈何死呢？所以时空会消失，与宇宙会合一，没有分离，没有死亡。这个时候，人就开始永恒了，觉得一切都是永恒的。然后，他没有眼耳鼻舌身意。因为，进入宇宙最本源的时候是无我的，那个时候他会体验到，圆满的、永恒的幸福跟快乐、自在，就是这样。

就像我，我是为什么去学佛？我也不是刚开始活得那么难，也很开心的。但是我学佛，我是觉得，有很多东西我了解不了，宇宙里边有很多奥妙，身体呀，身心有很多奥妙。比如情感思想，很多东西在变化莫测，你没有一个规律可以把它整理出来，就是它生生灭灭不断地变，你是没有办法去控制它的。那个时候，就开始探索了，开始看西方的哲学的东西，后来开始看佛学，最后走进，我会越来越觉得佛陀的伟大，菩萨的那些东西，然后就开始修证。没有别的目的，只是自己想成佛，就这样。所有的，所有的所做的每一件事，都是汇归到自己的成道上来，就是这样。

没有那么高尚，说成佛“哎呀，就是做菩萨道”。（成佛）就是多高尚的，或者多低下。就是在这个世界上，就是个选择。你觉得这个更有意义，其他的都在生灭，都在生灭，不管你拥有什么。今天有，明天可能没有，不断地在生灭，不断地在希望跟失望，希望、失望患得患失之间。生灭之间，变异之间，这个世界一切都这样。人有生老病死，没有一个人能逃脱。一切万事万物都在这样子，在这样一个变异生灭，不断地变化的，这样一个幻境的世界里边，你还谈什么幸福呢？

所以佛说是苦海。那么我们谈幸福，是有的，不是说没有。暂时的觉受而已，是吧？我感觉我今天很幸福。没问题呀，那由你选择。你觉得你很幸福、（就）很幸福吧，没什么。

（师兄：就是在对苦海的感知，那种体验没有那么深刻的情况下，我们怎么去学佛呢？）

没有不深刻（的体验），对感知不深刻的情况下，怎么去能够去克服自己的欲望、习气？能够拿出一些（时间学佛）……？不能学佛，因为我们没有太大的触动，我们生不起那种出离，也生不起那种（道心）。如果是佛法来临的时候，或者佛陀的智慧（来临的时候），我们只能把它当一种理论去听，我们生不起厌离这个世界的心，我们生不起走出去的勇气，我们也站不起来去说承当，是说：“我要荷担如来家业，我去度众生，我觉得众生很苦。”因为，你都不苦，你觉得你有什么……？你根本不了解三界六道的苦。我也看不清地狱、饿鬼，所以我们没有福报学佛，就是这样。

（师兄：就说，轮回我还是相信的。）

这也是个契入吧。就是说，有些人通过不同的方式，有的人就是说我喜欢，我就听见梵呗，我喜欢，我喜欢学佛。但是真的一碰到自我的利益的时候，如果没有很深地去了解释迦牟尼佛的东西，或者是很深地去触动自己的话，我们就放弃了佛学，佛就抛到脑后了。欲望、习气的满足是第一位的，这也是大部分人学佛，但不能成佛的原因，就是学佛没有收获的原因，都是这样。因为我们没那么苦，现在是和平时代嘛。大家吃饱穿暖，有点闲余时间，觉得学佛成了一个（装饰），有的就是（把学佛当作）休闲的装饰品，“我有时间的时候，业余学学佛，打打坐，修修禅……”，好像装饰门面一样，（看起来）很雅，就是这样子。

《生命本来的样子》12  #31007  @20141101