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421、你在长大12 #31344 @20140610
在这个时代，难就难在与五欲之乐，现在的五欲之乐，还有我们的亲情、友情、爱情，这些情的东西，开始是有冲突。在你着相的时候，它是有冲突的。
所以很多人，如果一探及到真修实证的话，很多人就跑掉了。所以有很多法，善巧方便就是说，你慢慢来，慢慢，先打坐，学个打坐。慢慢你说我要成道的时候，你的发心，随着你越来越大、越来越大，那你的修证的力度就要往上提了，就这样。
所以南怀瑾老师，一生就觉得，他身边没有学生跟着他修行。那么多学生，他说他没有一个学生跟着他修行。他一旦按修行的标准要求他的话，那个学生就应该逃了，就马上就会结束修行的。因为他的心不在道位上。
所以南老师说，我一生也没收到一个学生。他说没有一个学生够得上做我的学生，因为他觉得，一旦按修行的标准去让他成佛的话，他做的都不够。
因为那个时候，你做什么也不对。在道位上的时候，一个老师，在老师的眼睛里，只要你执着，你做东也不对，西也不对，你永远不对。每天都挨骂。
因为你执着嘛，你不是着东，就是着西。你不是着善相，就是着恶相，你总在着相，那个时候，你怎么做也不对了。他一定要不断地，不断地让你都放下，不分别。让你的头脑停下来，不再跟着自我的觉受转。然后在这个过程中要大量的做功德，你才能放下。
就不断地布施，不断地施舍。施舍，就是打开自我。就是心量广大，让自己什么东西都能承载，厚德载物。就是那个心，宽广到没有什么东西放上来能压塌，就是什么你都能承载。那个时候，就叫龙相，人天龙相，就是大乘根器，那就叫大根器。
甚至到一定时候，有些弟子为了成就别人，自己放弃。为了你的成道，我先放在这，帮助你先成。
本身这种放下，就已经成了。因为到最后，根本就没有可修可证的东西，最终你要真的发心放下，你真的已经真空了，你要最后连自己的修行都放不下，那真的，你还着自己修行的相。所以到最后，一点一点全要放。
我们现在是一点一点一点一点来，其实这叫善巧，一点一点走进来，一点一点走进来，去感觉，有点兴趣了。这就像你说，哎呀，我今年才觉得修行有一点点意思了，以前还连发心什么都没有。
有的人说，我已经学佛十年了，老师教我吧。我已经修了十年了，他们没发心的，就先靠边站吧，连心都不发。有些人说，我都发心十几年了，老师，你每天给我讲吧。
但是你看，发心了，他心还在红尘里边留恋着，不见得他发心了，就说我要成佛。成佛是什么？更好地活着，就是在这个世界上活的更好，更精彩。就这样，每一念都是自我的。
但是然后，你要知道佛是什么。跟天地同源，比天地还要空旷，像太阳的功德，日月的功德。你想我们，私心这么重地去修行，然后想得到那么大，不可能，怎么可能？
其实不需要说一下放下什么，拿起什么。因为我们什么也没拥有，放下什么呢？拿起，拿什么呢？
其实只是需要成长。其实所有的修行，就是你在成长，你怎么样成长？你一直在长大，真的就像外边那棵树，你在长大的过程中，四面有东西拉扯你，就让你横向拉扯，就像地心引力拉着你。
但是你在往大长，按什么样的知见往大长，按什么样的速度往大长。你想快速地成长，而且迅速地长高，目标是什么？这个很重要。
总有东西牵引你，总有东西把你拉住，让你横向发展，不让你长出去。
如果你的知见足够，那这个世界的五欲之乐就成了肥料。如果你知见不够，那这个五欲之乐，让你长成个荆棘、乱草，你就永远成不了才了。
反正现在已经六月份了，大家再努力一把。三年有一个小小的，最起码定力、止力，有一点成就吧。
止力，定力，还有知见，正知见。当别人一说佛法的东西，你就知道他说错了，最起码能辨别真伪。别人在说神通，佛法，境界，这些东西，你脑子里知道怎么解释，然后知道他们哪句话是对的，哪句话是错的。他这样修，会走到什么程度？
虽然你没有善巧方便帮他，但是你能清楚，你知道他走错了，或者走对了。你帮不到他，但你不会被他迷惑，最起码应该达到这个。
还有能够打坐的时候，我要止，我要坐，我就马上坐在坐垫上就坐，真的是全身心坐坐垫上。哪怕半小时，这半小时，铁打不动，雷打不动，没有什么东西能诱惑我，起坐以后我想做啥做啥。
就止力，有一点止力，有一点定力。还有觉照力很清晰，不管做任何事，觉照力始终在这，能觉知自己在做什么。错也罢，对也罢，能觉知自己做什么。
这是最起码，三年应该具备的能力，这叫能力。背会经典没用的，一定要具备这些素质。你才在出红尘，未来离开道场，或者在道场修行，你才能自己有一点点东西。
否则一出去就染了，出去就完了，有一年，你啥也没了。一年，染得乱七八糟的。空有一点口头禅，嘴巴上会说两句。然后空有些历史，说我曾经辞了职，我去修行过，修了好几年等等。我专修过，我们曾经怎么、怎么、怎么……其实就是这些东西。或者你朝过山，或者你住过茅棚，那有啥用呢？
不要怕坐不住。你们一旦懂得学的话，一下子就学进去了，他就有兴趣了。他坐三五个小时，根本不当回事的，但是他要不想学的话，你逼着说坐在课桌上，他也是玩，其实脑子不在那。
当你熏陶，这个过程就是道场的熏陶，不断地熏熏，你知道，哦，这样是对的，这样是对。有一天突然脑子清醒了，然后打坐就很厉害，可能一个月，两个月就突破了，很多东西。
但是一定要不断地薰薰薰，脑子清楚，知道你在做什么。
现在什么六道轮回，佛，三界，这些都是堆概念了，你真真实实能感受到的，就是觉受。啥也没有，我告诉你。什么出轮回呀，成佛，这对你都是一些幻相，你根本就不知道是什么。
完全切实地感应到的，就是觉受，身心的觉受。我不舒服，然后我想要什么，我想喝杯果汁，我想吃冰激凌，然后我想吃什么，还有当下我想买个手机，我还想玩游戏。这是最真实的，现在是最真实的，就是眼前的东西。
其他的其实，整天说说说，都是幻境。你怎么可能为了那些幻境，放下眼前真实的这些呢？这么真实的，你怎么可能为了幻境放下？那些东西摸不着，看不见的。
有的人只是不满意我眼前的这些，或者玩腻了，我去玩一下那个，但那个好像玩了一圈，没玩出什么效果来，那么我再玩一下这个，他两边不放的，就这种。这个是不行，还得继续。
就慢慢慢慢清晰起来，把修行清晰起来，修行的路清晰起来。但你一旦很清楚，你走在哪条路上，你在做什么的时候，你突然发现身边的这些男男女女，每个人在做什么。
当你发现自己在做什么，你就知道很清晰，他们在做什么？每个人在想什么？就很清楚。
然后你在这条路，你可以选择不走，坐在中间，或者是走，或者不走，或者跟他们玩，都没问题了。那个时候就长大了，真的没问题了。你可以留下来，留下来慢慢走，不怕。但也可以快快走，不跟他们玩，都可以。
只是有时候修修修，累了，疲惫了，不知道自己修什么。修修修，不知道了，刚开始还有点激情，到一定时候，激情跟热情就没有了。而且坚持，坚持什么呢？到底能达到什么呢？
很多做了，有时候做了一年两年，一无所获。那是你自己觉得一无所获，你在长大，长大怎么能有所收获呢？你真的是在长大，你的心，眼光，所有的一切在成长，就是这样。
有一天你会懂，长大，有一天你会懂，就是懂那本经，那本经放在这的时候，你懂了。这就成就了，你就可以了。
长大那天，唯一幸运的是你没掉队，就OK，没半路跳出去。然后说，哎呀，幸亏我中间跟上了，没掉队，没落下，人家都走了，就剩我一个了。没掉队就行了。
《你在长大》 #31344 @20140610