认知每个人的圆满

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1462、认知每个人的圆满10  #32389  @20141231

卵生、胎生、湿生，就像我说了，那你要度那只苍蝇，它啥时候能成佛？你一只苍蝇在墙上，那是卵生的。你要度它，说“我要发愿普度你成佛”，它牛年马月能成佛？根本听不懂你这个愿。那你完了。

如果你不空、苍蝇不空，这个愿力就不空。那这三个都不空的话，你就跟着它了。它啥时不成佛，你也别想走。你就跟它扯在一起了，耗上了。但如果你三个都空，你那个愿是在空性里边发出来，那个力量反而更大，就不会把你自己牵扯进去。

但是，你有时候它是一种，有些特殊的，反正因缘吧，有些东西说不清楚。你要解码，是需要你的证量达到那个程度，你达不到不行。有时候你知道，但是，你破不掉。而且你也没必要破了，当你知道一切的时候，你也没必要了，就随缘了，就是这样子。

这个世界很多东西，你不可能完美。比如说你有愿力，如果你再来，那你……为什么到末法很多时候，有时候佛菩萨修行到一定程度，他是不来的。他完不成他的使命，他来，他知道这个特殊的时空是完不成的，愿力是成就不了，你付出一切你都完不成。

就是有时候社会环境这个是不一样。比如说灭法时期，比如说法难时期，你来了你是没有意义的。你弘扬佛法，整个国家都不学，你来了你能弘扬开佛法？就是没有办法。

他是在特定的时候，他是不来的，他是不会去做这件事的，除非特殊的因缘。你很难，但是，你要做，肯定是有其他很特定的缘分，或者有一些缘分在那儿。那你付出的要比正常的时空，在以往的来临的那个时空，要付出太多的努力，付出的更多。

不管你做什么，你去弘扬佛法，或者是你去超度，你最重要的，众生他有个心愿，他要去走，他要发心，他要想解脱。他不想解脱，他不想走，你拼命也没用。他不想，他只是说“我想去更美好的地方”，但是，他的心留恋这个红尘，他很留恋，那就没有意义，你走不了。

当你说你要离开一个地方的时候，你是不能留恋这个地方的。这就像我们大家说，今天你要离开，离开这个紫竹园的时候，我说我们去三灶的话，你抓住这个桌子不放、桌腿不放，我能带你走吗？你走不了，你说“老师我很想去三灶，但是，这个东西我放不下”。

你要是说想去那边，你就得放下这边，这是一点办法也没有，你想走，你就得放手，你不放手，你就去不了，就是这样。

现在大家是抓住这娑婆世界的桌腿子，想去极乐世界，一只手抓住，一只手抓那边。然后你说“放手？万一那边抓不住呢？”真的是，那些是什么？都是这样的。

现在大家就这种状态，你是没有用的。就心性上是这种状态：想得那个，还不想失这个，都是这种。就是两边，这边舍不得放，那边得不到。

你要想出离娑婆世界，得放下。大家的目的，学佛是为了在娑婆世界活得更好，我发现，并不是想放下，想在这个世界玩得更开心，这才是重点。

但是，那种出离心是不一样的。那你就是遇到一些在修行里边遇到一些困难、难处的时候，你就无怨无悔，你为修行付出任何东西，都无怨无悔。但是，你要说只是想在娑婆世界玩得更好的话，你为修行付出任何一点点，你都觉得在牺牲了，你都觉得付出了，你内心会挣扎的。而且你根本就不会为它付出，一碰到你切身利益的时候，你就忘了佛菩萨。

“什么佛菩萨？那只是说说而已，还是真信？难道你真的信？那你真的是迷信了。那是说说的。你真的相信那些看不见的东西？看得见的你都把握不住，你还相信那些看不见的？”没证入，没证入的时候，佛菩萨就属于看不见的那一类。所有的一切都是看不见的那些东西，一点体会也没有，一点感觉、觉受也没有，只是一个白纸黑字上印的东西，别人说给你的。你觉得有一点吸引，想去探索，仅此而已。

这么肤浅的一点点认知，怎么能抵抗欲望呢？你想想。就像我坐这说破嘴，我说破嘴，是真的、真的，你又怎么样？你没看见。真的？你说真的好像也对，你说真的就真的吧。真的，我没受益，我又没看见，我也不会开药方，我也没受益，我也没学上，真的怎么了？

什么叫美好？你在每件事情，垃圾、大便也美好，所有的，那你已经开悟了，你不分别了，你安住在一种“一切都是如来”的境界上。虽然说如来到底是什么，也没有什么说如来特征，就是你的心完全满足了。

而且刚开始开悟，你就看见很多，大家真的是大便也放光了。所有的都是说法，但是，所有的都是以假，都是一种假立，所有的文字、名言都是假立。但是，你没有这种假立，你在幻梦里边醒不过来。

其实这种幻梦指的是，其实我们是看不到圆满的角度导致的幻觉，不是说你真的是看错、看走眼了，是你看的维度太少了，你见的太少。这个桌子你看了三分之一，然后我们在谈论整个桌子上的东西，然后你只能看见三分之一或者六分之一。所以把这六分之一称为幻境，因为你看到六分之一，然后你用这六分之一的东西然后较真。

比如你看到这个杯子，你看了一半，然后你始终说“这是个什么东西？缸子？什么？”因为你没看到全部，你看了一半，你说它是个棍子。这就像盲人摸象，说大象像个扇子，你跟他吵不完，他就摸到个耳朵。

然后我们大家现在都是，用耳朵来阐述大象、阐述真理。我说“你那是个幻境，你摸到的那个扇子、像耳朵那个，不是大象，你是个幻境，虚妄的”。然后你因为这个大象，你因为像耳朵一样的大象整天哭闹的、纠结纠缠，说“我喜欢这个扇子一样的大象”。我说“大象就不是扇子，那是个梦，你是虚妄的，你根本就不知道大象是什么”。“怎么不是？我摸到就是，我看到就是，我心里边难受的就是那样的。”你很较真，你就认为大象是个扇子。

当你知道大象还有四条腿的时候，不是个扇子的时候，你可能说“怎么是这样的？”你跑得很远，你根本不知道那是个什么东东，你怎么会较真呢？

你较真的是扇子，不是大象，你认为的那个东西，你较真的是。我们就是活在那些三维里边，活在很局限性的东西里，然后得出很多结论、得出很多推论、得出很多的见地来，然后来认知自己跟别人。你是不认识他的，不认识任何一个人的，因为他是佛，你不认识，你把他看成了每个人、看成了局限的东西。

认知每个人的圆满，那你还能不满足？每个人都圆满了，你还不满足？也认知到自己的圆满。

《认知每个人的圆满》10  #32389  @20141231