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1244、轻松一点16 #32163 @20141112
遇到事情去处理，也不是说不能玩，就是放松一点，不要修行修得那么紧张，是吧？就是轻松一点，修行没那么紧张，因为你本来就是佛，知道吧？轻轻松松，放松了，然后慢慢去做，有些东西一天做不到，两天我会做到，是吧？慢慢地，先不要把脑子绷紧了，完全处在紧张状态，你那样怎么做事？就做不到了，是吧？你做到也是紧张地做，那你就已经不是个修行的状态了，知道吧？
先放松，放下来！先把所有的概念，所有的那些你认为的清规戒律，先放下来，先放下来，没关系的！你现在你换了环境了，就是先放下来，这儿绷得太紧了，太紧张了，太紧张了，太紧张了，紧张得有点刻板了，就是什么也要有个样子了。
但是，就是紧张得只顾下做样子了，忘了修行了，忘了修行的心法，或者我到底是想成佛呢？还是想做样子？现在你完全在做一个修行人的样子，我要努力地做个样子，比如说“我要鞠躬，坐在那儿，我要有个坐相，或吃饭要怎么样”，你完全在这些做样子上了，而不是要成佛了。
（师兄：我在庙里面，庙里面有威仪......）
是，庙里边是那样的，那有个威仪，人家注意威仪。但是，你在注意威仪的时候，脑子绷得太紧了。因为你觉得你是没有那些威仪的，你在练，练的时候呢，又怕人家看到你，就说身边很多人好像在观察你，你要是做不对的话，人家会说你什么，然后你又很紧张。你这种威仪练得就很紧张，知道吧？
人家那些出家人也在做威仪，但是人家很放松的，自然而然地做，你是绷得紧紧地在做。做威仪是对的，有威仪是好事，但是你绷得太紧了，知道吧？现在。就说你怕出一点差错，然后很怕出错，然后很紧张地在做那些威仪。（这）就错了，这就错了，知道吧？
因为佛法是首先说“心”的。你先放松，放松，没关系的！你可以做不好任何事情，没关系的。你把碗打了也没问题；你吃饭吧嗒嘴也没问题；你可以趿拉着鞋走；你可以不正禁危坐，没关系的！你先放松，没关系的。
你看济公“鞋儿破，帽儿破，也是佛”嘛，你先不要要那个样子。你现在不是没出家嘛，先放下，好不好？先不要说：“这样子不能”，先放松！我不是让你说“放，说放了，我就啥也不是了”，不是啊，放松，知道吧？你该做啥做啥，但做不到也没人管你，是吧？现在，好，你先放松！只是把心往松放一下，把头脑别绷那么！就是这样，但是需要一点点时间。
你所做的、所学的那些东西是对的，是一件好的（事）。你有个威仪，有些好的样子，但是不要绷太紧了，不要太在乎他们怎么看你！那一开始，学很多东西，肯定是学不好嘛，那需要时间。威仪是慢慢练出来的，八十威仪，那些威仪啊，很多威仪，几千威仪，那是慢慢形成的，那一下子就能做那么圆满，那不可能的，慢慢来嘛。
先放松，先放松，不要怕！不要恐惧未来，不要去想：未来怎么样了？未来怎么办呢？我现在做不好，未来......把这些念头先放下。“我出不了家，怎么办呢？我未来怎么办呢？”这些所有的，你在寺院曾经想过的，先都放下，先不要想！在寺院想过的那些问题是个梦，已经过去了，知道吧？
你有一些紧张跟恐惧，还有不知道该站在左边还是右边，甚至都不知道站的样子了，位置了，觉得怎么做也不对了。你满脑子的出家人，知道吧？你着了他们的相，你就是你很紧张这些出家人，寺院、出家人、佛教......这些东西已经形成你的很多的压力，让你绷得很紧。
有些道场，现在也在整顿一些戒风或者什么，想把佛法弘扬起来，他觉得这个戒律，大家出家人可能不守戒的多，他可能就是。但在这个整顿戒律的过程中，那只能是不分青红皂白一律砍了，他不管你的根器了，或者是你需要不需要，他就这样了。你受不了你走了，就是这样。
我就是这么严，或者是我就是这样的，或者是执行这个管理的人，本身自己贪嗔痴慢疑也很重，有些私情私欲包含在里边，他自己——“我能做到的，你一定要做到”，他是要求你的。“我能离情去欲，你就不许起一个念头”。他不管你是处在什么样的一个境界，他不会这样子想的。
就说“我能辟谷，你就要辟谷”。他不管你脾胃有没有病，是不是？他是不说这些的。他觉得：你连吃饭你都放不下的话，我都辟谷，我二十一天不吃饭没问题，你竟然一顿也不能不吃的话，他就觉得这个人太过份了！是不是？这个人实在是有问题，这成不了道的！他会指责你的。因为他能做到，他就认为你也应该能做到。这个时候，其实这还是智慧不具足，智慧啊......谈不上慈悲不慈悲，是智慧不够的表现。
一个圆满智慧的人，不会这样子教育众生，度众生的。因为他（众生）有他的难处。每个人，他永远......就算是你持戒，也还是有......有些东西是毕竟在红尘，滚滚红尘，你度众生。那佛不断地告诉大家，说“还是你要用柔软语，用众生喜欢的一些方式来导引”，尽量地以这种方式，导引大家走出来。
那你不能上来就打一棒子，劈一下子，那他能受得了吗？他刚开始嘛，或者是他还没有那种定力；还没有那种坚强的道心跟出离心；或者是他没有承受力的时候；或者现在他身心确实有问题了，他有病，他现在是个实际......极个别情况，他身体有点问题，那个时候，你就要个别对待。还是对机吧，对机施教。
但寺院是对的，因为整顿戒风，这个是佛教弘扬下去，弘扬的一个必定的基础。那寺院都要戒律精严，这是应该的。出家人都应该这样。其实最怕的是有些僧人，就说什么，他们能做到，当你修证有些......因为根器大家不一样，有的人修得早，有的人修得迟，有的是上世就修过，有的这一世来才开始，有的很多......
尤其持戒的这些，很容易犯的一个问题：就是我持了二百五十条戒，我持得很精严，那么我一定要求你也持到，你也做到。就是他的要求是不容有一丝怀疑，“你做不到，你就不行！那我还是为了你好，你做不到，我真的是不行”。那一刻就是很苛刻的，一点人情味也没有了，就完全是个持戒的机器，这个没有什么错。当然说把他胳膊腿砍了，让他持戒，也没问题，但是我觉得里边有些东西——慈悲、善巧方便不够了，我觉得有些东西。
而且，每一个人，当你做到的时候，为啥菩萨在红尘里边度众生，他有一个好处就是：当他做到每一件——包括离情去欲，戒律精严，包括一点一点做到之前，他跟众生是一样的。他曾经有做不到的时候；他曾经有苦难的时候；他曾经也有散乱的时候；他的定不是一开始有，他有散乱，他有做不到的时候；他有破戒的时候；他不断地挣扎过......
那么那一刻，他做到那一刻，他就会容忍，所有的人犯的一些小的错误。你做不到，在他面前，他不会小瞧你，他也不会那么苛刻。他知道：你今天做不到，最多你半年、一年以后，你只要坚持正的知见，你会做到的。然后他会导引你，而不是强加，一定要你今天就做到！可能逼死你，今天也做不到，是不是？因为你需要成长，你需要......因为佛菩萨是去教育众生，导引众生，带众生成长的，他不是逼死你的，他不是那样子的。
持戒的目的，也是为了保护你不受外魔的干扰啊，心魔外魔的干扰啊，它是一个护持你的，往前走的一个工具。他不是要拿戒律压死你的，压得你喘不过气来，让你死在戒下的，不是那样的。
始终度众生，始终不能离善巧方便跟慈悲，否则，那很多众生就很难走。因为众生随心所欲惯了，现在大家。然后甚至，你还如果拿戒律死压他，他做不到的时候，第一是可能逆反，第二排斥，第三他可能会觉得自己是个罪人，就是会有觉得自己真的是染着太重了，就是会负面的负罪感太强。
就是持戒的话，没有慈悲心，很自私的人，如果持戒非常精严，这个人反而是很麻烦！你知道吧？这个人，他没有慈悲心，他一持戒精严，那就是等于，他戒律越精严，他满足了他的一种欲望，反而是。他修苦行，他可以持戒很精严，但是他没有一点慈悲心，又很自我、很自私，那这个人表面上看他很坚强，他很那什么，但是没有同情心，没有一点点......
然后他就会，这个持戒精严，成了他在这个世界上沽名钓誉啊——就是成为一种炫耀自己的手段，他是有满足感、成就感的。然后拿这个来作为他在这个世界，获得别人的恭敬、供养的一个，成了一个方法了，就像当年的提婆达多。
因为释迦牟尼佛规定了二百五十条戒，提婆达多当时持到二百六十条、二百七十条，他加上戒了。所以，他持戒比释迦牟尼佛，比佛弟子还要多，更精严，提婆达多持戒是很严，修头陀行嘛。所以，就因为他持戒持得特好、很精严，然后又加了很多条戒律，所以很多的，有几百个这个出家人，从佛教的僧团里就分裂出去，跟着他去修行了。
觉得佛的太宽松了，觉得这个提婆达多......因为提婆达多也有神变的，因为戒律可以带来有些定啊，四禅八定，但是他没出欲界，他还在三界，三界的禅定，四禅八定，他还在三界里边转悠，那么他会带来一些神变跟神通，因为有定的话就有神通。有时候有神通了，那么他虽然不是佛的那种法力无边的，但是他有些十八神变啊，那么，他以戒律来摄受众生，然后很多弟子就跟着提婆达多去修行了，就分裂了僧团。
然后，其实提婆达多的自我非常地强势，他的自我、自私的心很强，他是想去做一个教主，他是想去拿这个更严酷的戒律来，让那些弟子们去拥护他，然后去恭维他，觉得他比释迦牟尼佛还好。“你看释迦牟尼佛才二百五十条戒，他都做不到的，你看我能做多少？”他是其他的地方比不过了，拿这个来比。这种其实就是更恐怖，这种只能是害了自己，也害了身边的很多弟子，因为他的知见不对，学佛主要是知见，但戒律是护持你的工具。
有些众生，可能在没成佛之前，他觉得他能持戒，尤其有些出家人，觉得我能持戒，我能修头陀行，我能修苦行，我们赞叹。但是，佛学最重要的是：你的空性正见，你的般若智慧达到没有，这才是重点。你能持戒，我们大家随喜赞叹，没问题！
但是，不能说是把这个就作为一个说“我修行......”这个就成了个资本或者什么。因为现在也是......不过是现在说这些，有些太早了，好像这样子，不应该评价戒律。因为确实是这个世界太缺戒了——就是从修行人，还有寺院僧人太缺失了，就是稀有，太缺戒了，持戒的僧人太少了。
所以，不管这个僧人是怎么样一种心态，他是有没有智慧、有没有正见，他的持戒都让我们肃然起敬。因为众生太缺失这个了，已经不再考虑他其他的了。一旦这个僧人已经持戒精严，那么我们就随喜赞叹了。但是，这不是佛学最重要的东西！知道吧？我们心里应该清楚。
我当然不会评价的，不是说：有些出家人，就因为修了苦行，持戒精严，每天穿粪扫衣；每天叩长头；每天在地上爬着；每天......这个就是佛教真正的品质，什么都在这儿了，这就是佛法了，这就是佛法的全部了，真的不是！但是我们赞叹！一定要赞叹！一定要随喜！
因为他为了求道，他可以做。但是，他是不是为了求道？那就得问了。是不是我拿这个来显示我有道？是不是我拿这个修苦行，来显示我能做到，你做不到？显示我是为了佛法这样做的？甚至说显示：你看我为了佛法，我付出了这么多！你看我为了佛法，我可以吃这么多苦！你看我为了佛法，你看我曾经发心，为了众生成道的......
佛一直告诉你：当你发心为众生修菩萨道的时候，一定要知道，没有众生可度！没有菩萨可成！就没有一个菩萨跟众生！你一定要从这种三轮体空来发心的。
如果你是为了菩萨，为了度众生，你去修苦行的话，你已经错了！这已经是错了。不管你再辛苦，你真的是说受尽了苦难，那都没用的。你去修苦行，是......但是说你去修布施了，众生要什么那就是舍了，那也要看看众生，是不是能帮助他成道！有些东西，当然说也是救度，那是随缘了。现在众生也不会要你骨头、要你肉、要你个眼睛，这个是很少见，这个不会的。那可能就是需要你点帮助，那个时候，看看你的里边有没有慈悲了。
那还有，就是众生可能说：“他吸毒呢，要点毒品，你给他吗？”你肯定不给了，是不是？因为那个害了他。你还得分清楚这些嘛。那就像菩萨有求必应，不能说他是个吸毒的，他说 “菩萨，你给我点钱，我去吸毒”，他说“好，我给你几百万，你去吸去”，肯定不会了！肯定是说 “去戒毒所吧”。是吧？
《轻松一点》16 #32163 @20141112