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1366、所有的说法都不要执着11 #32289 @20141207
他出生的时候就等级很高了，他化身的。他没有。当那个莲花接引你的时候，你已经投胎到极乐世界了，等于是投胎了其实，然后那个莲花包着一颗珠子，这个珠子是没有六道的，已经不再在畜生道，也不是人道，什么都不是了，不能以六道的任一道来定义这个珠子了，就是你那个佛性出来的时候。
但是这个里边有，因为你还有业力，带业往生，你会看到这个珠子，这个莲花包着珠子各种各样的，有的就很脏，有的就很美很亮，放光，有的就是一半脏上边全是垢，有的甚至有血上边。但是每一个珠子因为不同，就是携带着那些业力。
但是它这个莲花合回来以后，这个莲花是功德化现的，这个莲苞，就像我们投胎到母胎，母胎是业报，业报的。但是莲花是阿弥陀佛功德化现，包括那个水也是功德水，全部用功德水在清洗你。但是你这个珠子已经不属于六道任何一道了，不管你是畜生道来的，还是人道进来的，天道来的，它一进入都已经平等了。一进莲苞里边，在本质上是平等的。
但是你的业力会呈现，假如你是畜生，你会做那种猪的梦，你会在这个苞里边，你会有很多幻境，因为每个人的幻境就不一样了。其实等于个做梦，就是在母胎里做梦，在莲花胎苞里做梦。那你的梦境里可能有猪的东西，他的梦境有六道的，各种道的东西。因为梦不同，其实在本质上一投胎已经平等了。在那个本身那个东西是平等的，只是你的梦境跟他的不一样，显现的梦境不一样，显得不平等。
打开以后，花开见佛，就闻法听经。一打开已经有五神通，莲花一开你就具备五种神通，莲花童子，小孩子。
（师兄：在梦里边做事情有业力还是无业力？）
在哪儿做，在哪儿做？在娑婆世界，如果业报世界的话，也可以说你有。其实投胎到莲苞里边，进入极乐世界的，已经不能叫业力了，在那个世界。只是在人世间说你就算没消尽，你也可以去，给你这样一个说法，但是你一旦进入极乐世界，已经没有这个说法了。
（师兄：但它不是说业消完了莲花才能开？）
本来那就是个幻境，就是个梦。它就是个幻境，它不认你那个幻境是业力的，它就是个梦，你的梦跟他的不一样，我能说你的业力跟他的重？你只是一个梦跟他不一样。
比如在我们娑婆世界，就算是大家做梦，显现出不同的相来了。但在极乐世界相都是一样的。
也一样，全是一个圈圈，只是脏了，只是上边谁的污，谁脏一点而已。而且有的在接引的那刹那，其实佛光是照耀着的，很多我看到那个莲花开了，那个珠子吸进来了，它是把它吸过来的。你有个念，比如说佛菩萨手里拿着那朵花，或者是空中出现一朵花，然后你有那个念，你要去极乐世界，那个花就一下子就落到那个莲心了，它好像有一个吸引力对你，就好像也是接引了，你不会跑丢的，跑偏的，不管你在哪儿，唰就过来了，就到了那莲心。但是一般，其实你一进入这个莲心，你已经被光，佛光普照了，这个光已经照耀你了，其实这个光已经在清洗了。很多有的一进这个莲心，已经干净了好多了，基本上，已经消得差不多。
不要用头脑的想法认为那是固执的业力因果，这些东西，你不要用头脑去看。很简单的一些东西，只是人道的执着，你那样认为。再说，极乐世界没有这些东西，没有六道，也没有这些业力的东西。它不是这样讲，只是你的梦比他的长一点，没有六道，不讲这些了已经。
为啥要讲带业往生？它是在人道给你个说法，让你有信心，因为人认为自己有业力。在人世间说法，这样说就对。那对很多人来说，消业往生，他觉得他有业报重的时候，他是觉得他没信心去的，比如有些黑道的众生，或者是在恶，就是做了很多坏事的人，他临终，他觉得他很坏的时候，他没有信心去念佛的。但是如果你说你可以带业，他就可以有信心，只是对人道一个说法，只是对人道的一个信号，人道的。没有一个人没有业力的，你怎么消完？临走你能消完业力？那不可能的事。
但是，如果说能带业往生呢，这又给人道造成一种弊端，很多人就不在乎，他可以随心所欲地做，反正我临死我就往生极乐世界就行了。所以在经典里边它又给加了，历代菩萨怕这个弊端，它就给加说，你没有功德，你是去不了的，你一定要建功德。就是为了怕你做坏事，怕你说，我反正移民了，我随便做了，管他呢，反正能带业往生。
但是你要知道，观世音菩萨也罢，阿弥陀佛或者那些菩萨，他都是以慈悲化现的，都是功德圆满，慈悲化现。如果你做了很多的坏事，那么你在中阴境界里边，境界太糟糕了，你会出现洪水、火这些，你跑也跑不及，你那个时候哪有时间念佛？你的境界太糟糕。
有时候你透过，我们是透过自己的认知、还有一些肉体的那些运化那些东西看外边的。即使是阿弥陀佛站在你面前，可能都变成个恶魔的样子，因为你的里边气脉乌烟瘴气的，你看见他，他也是乌烟瘴气的，你认都认不出来，很容易看见他不是这个样子，他也是很烦躁的东西。或者是，如果你自己贪嗔痴慢疑一大堆，你怎么看他都不清净，那个佛，你觉得是魔变的，你都会怀疑的，你会不跟他的，就接引不到你。不是他不来接引，是你跟不到。
是，极恶之人但是很少，如果极恶之人没有一念反省，谁会念佛？这个极恶之人恶到头了，他还会念佛？他到临终了，我会念阿弥陀佛？他就一点信心也没有，他觉得自己恶成这样，他就压根就不相应，他就觉得阿弥陀佛，因为只要说起佛菩萨，他就是慈悲的，他就是在这个世界行善法的，他怎么能觉得那些东西跟他相应，是不是？他本来就跟善不相应，他杀人如麻的时候，他也不会念佛的，他念着佛也杀。除非他内心还是有一些东西的，其实人恶不到那种程度，人天生本身也没那么恶，就算是杀人魔王，他也有善的一面，偶然对他自己老婆孩子亲人，他也不会杀的，他不是杀光光的。虎毒还不食子呢，他也有善的那个地方。
所有的说法都是在人道的方便，都是为了度人怎么成道，怎么去走得更好，没有定法，没有任何一句说就是那样的，真理是说不出来的，不可说的。所有的说法都不要执着，它就是不管是带业也罢，消业也罢，甚至你这个人如果造业太久了，说实在我教不了，或者是什么，假如我是个，我甚至就说你消不了业，我去不了，又怎么样呢？我这样说了，你去消业吧，到临终再接，再改呗，这就是方便，怎么说，师父怎么说也行。
比如说你是跟着我，有的古时候那些老师是，徒弟一辈子跟着师父的，反正你临终前把你度了就算了，他反正怎么说，我反过来，调过来怎么说也行，只要利于你成道，就没定论。那弟子一会儿听这个师父说，消业才能往生，一会儿说带业也可以，他就迷糊了。但他是看你那个心呢，你那一刻你就坏了，想干坏事了，他说你干完坏事你去不了了，你看这不是？说你要今天敢干那件坏事，你去不了极乐世界，他就不敢干了。他为去极乐世界，他不干了，那他可能就跟别人说，师父说了，带业不能去。其实你这就算吓唬孩子的，这小孩子，你不能干，你干了，我不带你去玩儿了，不就这样的？都是方便，讲法都是方便。
（师兄：七八十年代好像还争论过这个问题。）
很多，包括南怀瑾老师，陈健民老师，都会争论。陈健民是主张消业往生的，说你带业就去不了，就是这样的。印光老和尚是带业往生。看谁说的，跟谁说的。看谁说，看什么时候说，跟谁说，都行。
《所有的说法都不要执着》 #32289 @2014-12-07