Dharma StreamWord文字版
88、尝试改变你的视角12 #30675 @20140205
而且毒是可以净化，比如说，换一个角度，比如说我们的眼睛，其实主要是我们眼睛着相嘛，在你修证的过程中。因为对我们来说，现在受科学教育，就是眼耳鼻舌身意，这个心肝脾肺肾嘛，就大家都知道，我有个心，我有个肝，我有个脾。
其实到当你的眼睛，修证修到一定程度，如果你不是很着相，你这个是物质的，你可以把它看成是个能量体，也可以看成是一个波、光，只要你不着物质层面的相，突然有一天，你的眼睛可能，你看过去，你的身体真的是一个空间。
你会发现，你的肝可能这个经络，经络，这个气脉你会看到是一个山脉，或者一棵树，里边有草有花，你会看到自己身体真的是一个法界。那个时候，你的眼睛可能在某一道，你的视觉啊。假如你的视觉能够变到其它道，就是在那个境界里边，假如说你变到某一个细菌或者虫子，就是畜生道，你看过去，你的身体就不是这样物质的。
因为只有人看到人，才是像个人样子嘛，其它道众生，有的细菌或者是什么那些，它看过去人是不是人样子的。但那个时候，你知道，你看到的你的，你中的脉毒，你的所有毒都是好像，穿行在山脉里边那些雾霾、河流，里边就是有毒了嘛，你就净化它就行了。很多血液里边的毒，就像河里，你看到你的河流，你身体就是个法界，你看到河流里边染污了，看到山里边有毒雾或者什么。
那个东西你是，你就不执着那是你，然后你就可以开始工作了，你就可以去清理它。因为如果执着是你的话，你就受了，你就很难去拿出来去清理那些东西。但不执着是你，你就可以修复这些东西。你就河里边毒，我就觉得，因为在那个角度，你的心力非常的强，只要你抽离出来。
其实人本来就是佛，很厉害的，法力无边的，只是你不会用。你抽离出来，一旦你看到那个境界，你抽离出来，你可以用任何东西来净化河流，用任何东西来净化空气，用一些方法。在禅定里边，甚至你是心想事成的，你可也用一些药物，你去想用什么，可以求助于其它，求助，求有人来给你净化什么，都可以。
只是你要改变视角，你要把你自己定位成这么一个东西的话，就着了三维角度的相，你的力量施展不开。你只能在人道，三维角度施展你的神通。就说你只有这点神通，你这是三维角度的。比如你比猫跟狗好，我们可以擦洗这个葡萄，然后摘下来吃它，但可能小狗就够不到树什么，是吧？这也是神通啊，对我们。但是你只能局限在三维，因为你着三维角度的相，那就在三维角度施展神通，你在其它维度施展不出来。
修行，你如果一个人能破掉相的话，你会进入不同维度，那么你的身体会呈现不同的状态，那个时候生理上的东西可以修复的。但有的东西不好修，但是你也能修，就是有的是因果，有的是，你知道有果报，你会了解。
有的是可以修的。甚至你要是在禅定里，如果你进入天人状态看自己的身体，它就是个波或者...每个地方你出现的，出现状态，就是那个波振动频率不对了，你可以导引它正常。全部用心念想，导引就是你让它正常，你给它加意念，就像发指令一样，往里边，让它正常，振动频率让它正常就可以。
但是，那个时候你会发现，因为不管你用什么，这就是看你，你里边有一个我在那儿，有一个我就有...比如说我，不管你是个波，你发指令的时候，有一个我在那发，那么有我就有阿青，就有你，就有你，就有她，那么你会发现你这个指令，发不下去，是因为他们俩在那儿影响你。
就说众生是一体的，有些东西是共业来的，不是你能改变的，你必须同时清理他们俩的，你才能清理了这个。就很多人不是......
但是，如果你进入无我的状态，那就另当别论了。无我，他们就谁也影响不了你了，就是一体的，法力就全部施展出来了。但是只要有个我，你总有局限性，不管你在哪一个维度，有能做的，有做不了的，总是这样。
我们身体里边很多东西，你有时候牙疼，或者是舌头不舒服，我经常进入禅定里边，进入去，会发现这儿长出个什么草，我就拔了它，那儿长出个......神经系统的长得一般都是草，神经系统的，你会发现这......他进入禅定状态发现身体是个山脉，石头，就乱七八糟。你会发现这有根草，你就揪，连根儿把它揪出来，还真是根草。
揪了这块儿清理，马上感觉耳朵轻松了，否则耳朵里边老觉得有个包，那两天。有时候牙疼也，你会发现里边长东西，但是发现这儿，肝上长个灵芝，那块儿长个人参。
你别说，你气脉好的话，如果这个人修行很好，气脉很好，气脉就是，你有光啊什么，气脉好，你那个里边长人参，长灵芝，你要气脉不好，就长那个狗尾巴草，长出的东西还不一样。你就拉，这串儿长，拉个人参出来，那块儿拉个灵芝草出来，还长宝贝。
但是哪块儿长了东西，你在这个维度看见都，不是肿瘤，就是病变。这是神经系统，当然还有其它的，有的囊肿什么，你看啊，那儿住着一团蛇，那儿住着一堆老鼠，那儿住的一堆虫子。真的，你在另一维度看就是身上住的满满的，它示现出来相就是那些东西。
人就是法界嘛，你们哪天，只要不着自己的相，其它的东西就看见了。就是太着自己相了，太认识自己，对自己认得太真了，觉得自己是个什么，或者不是个什么，这都是错的。就是不动嘛，很深的，没有相，就是无相的境界。真的着相。
这个无相的境界真的不是理论上，你慢慢能，你必须逐渐修修修，就真的无相了。不然你一说一个定义，你脑子里就有一个相，一说一个定义，就有一个相。什么时候一说一个定义，你脑子里，清清净净的，动都不动，那就可以了。你看过去，看过去就不一样了，看东西，你就会突破三维的东西。
你看啥也，你看我说个啥东西，你脑子里马上有个啥相。我说个虚空，你也是有个虚空相，说个啥也不是，你马上就一片空白，有个空白相。所有的都是相，你大脑那个呈相特别快，都是电脑。你从来没有不动，就不呈相，不动。
但这个真的修修修，突然有一天就达到了，这个真的可遇不可求，不是说我，就只要你继续往下修，修，有一天就真的是就到达了。说我通过修哪个法门到达，哪个也算，它不是说你修一个，可能今天修这个，明天修这个，修修修，突然有一天你真的不着相了。不着相，你看过去，你就知道了，你就不会把阿森就看成这样了，他在你眼中没有定相，那你就看见真相了。
因为任何一个东西，一个物质，不是说它在你眼中就变得无常了，刹那，刹那，一分钟一秒，无常就变化。不是这样的，它是在你眼中没定相，没定相，但是它也不变，它不是说刹那刹那，一秒一秒给你生灭，不是那样。但是它没有定相，没有定相的时候，这个时候你看过去，就是《金刚经》 说的诸相非相的状态。
看过去就那样，诸相非相，即见如来。你就是看过去，每个人的，就是如来。因为你所有的，刹那刹那地移动，所有的变化，所有你们着相的东西，都是如来的用，都是如来在用啊，在不断地生起灭。
因为你看过去的时候，我就盯住你那个本体了。因为我这儿没有相了，我看过去的时候，你的本体就在我这儿显现。剩下的，你的眼耳鼻舌身意，刹那生灭的那些东西不断地在你的本体，本体的用，本体跟用是合为一体的，但是，因为你只执着你的用了，看不到你的本体。
而我是看到你的本体的时候，你的用跟本体合为一体，你就是没有定相。就说本体也没有定相，不是有一个如如不动的体在那儿，本体也没有定相，就如来无定相，所以都成佛了，你们都是佛了，在我眼里就是佛。就说这是一个修修修，慢慢地就是，突然有一天就开始无相。
要破这个相不是那么容易，是随着你修证达到的。但是要达到这个得折腾，折腾是什么？因为一般，大家第一是着有，第二呢，就是不够空灵，太实有了。那么就一般都从饮食上，比如说饿肚子了，就是里边真的，从有为上就是，少吃点东西，都是贪吃吃多。饮食上要少吃，就是适当地辟谷，修炼，也是有帮助。
但是，一定要根据自己的身体情况，不要刻意地饿肚子，就说有规律地去辟谷。少吃，我觉得刚刚对一开始，就说执着有的人的话，是有帮助的对修行。然后静坐，肯定这两个绝对，一个少吃，一个静坐，还有坚持。
一旦你修行达到那个境界，我觉得其实也没啥，在你肉体没转化以前，也没什么神通。但是我觉得唯一的受益就是，你会对这个世界很多的事，觉得很简单，就是我觉得，不管你学不学，真的，但是你最起码很简单，而且看东西觉得很透，不那么肤浅。
很多事觉得没那么难，做事。还有你做事业或者做，只要你愿意，你在内心里觉得，就是也许你做不成，但是未来永远那个，你一旦树立了你的目标，你就觉得，你马上就能看到那条路，而且看到那个目标在那儿，你会知道怎么走。
只是你觉得你愿不愿走，或者是需要不需要走等等，就是个选择。做什么都是选择了，就比较轻松，还是活得明白吧，就是好一点，不迷迷糊糊活。
《尝试改变你的视角》 #30675 @2014-02-05