老师做的最重要的事

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1379、老师做的最重要的事18  #32307  @20141210

对机说法的老师是最好的。老师能够契入你的，他必须了解你每时每刻的心念，这是太难的，这种老师。因为就像我自己修行，那我的师父，他是了解你在想什么，你每个念头一动，他就知道。那真的是，看得紧紧的。但不是说怕他看，是你怎么走，他会很清楚你怎么走。

就像我这种教导，他就不需要，他不会多说的。因为对我来说，他嫌你脑子转，他就不多说。这就像我以前，说起偈颂了，说起舍利弗说，诸行无常是生灭法，生灭灭已，寂灭现前。这个偈子我在那儿想想想，怎么也想不通，什么叫生灭灭已，寂灭现前。诸行无常是生灭法，这个能理解，因为意思，诸行无常生灭法。

生灭灭已，寂灭现前这怎么理解呢？生灭灭已这不是个小乘经常背的。我就问师父，生灭灭已，寂灭现前是什么意思？师父说等你生灭灭已完了再告诉你，然后我就闭嘴了。

有的东西是不能解释的，怎么解释？那就自然到达的东西。就很多问题，你在问他的时候，他就这样子。佛学不是说给你引经据典，给你怎么讲，这小乘大乘，他根本不讲这些。这就是师父，我觉得就很契合我，就是这句答得我就挺对胃口的。他给我讲一大堆，我就完了，我生灭灭不了，我可能觉得我永远生灭灭不了了。否则不是生，就是灭，那一大堆知见。

对我这种人，他就这样讲就行。但对一个刚入门，还对佛学似信非信的人，你就要不断地说，不断地说。他还不信呢，你先引进他来，那个时候你多说，不怕的，你尽管乱侃，小乘大乘密乘随便侃，侃侃没准哪个对他口味了，他进来。

这个时候，对于一些已经走上……你就是一两句话，你越干脆，他反而疑惑越少，让他自己走。你摔倒了爬起来，没关系，你走走不错的，我反正盯着你，你能走错？

你摔倒了，摔不疼也不理你。除非你这一看爬不起来了，真的摔倒了，先把他提着后脑勺提起你来，着急拍拍后脑勺，不怕，没事。继续看着你跑，你爱跑的跑，爱走走，你摔倒了自己起来，掉坑里自己爬上来。瞅一瞅，能不能爬上？能爬上来不理，就这样，这就是老师，老师永远就这样看着你。

他不会每件事都救你的。经常掉坑里，然后明明是同一个坑，还经常掉，你看这笨人，就是这样，坐在后边说，看那个笨家伙，又掉进去了。然后你就看着，他就又哭着，又爬出来了。然后还有一个坑，他还得掉进去，你就知道他会掉进去，然后你再看，就这样。

最多你说，记着记着，长点记性。掉了掉了掉了，掉进去了，你也觉得，然后上来问问，疼不疼？疼，肯定疼，掉了三次，还一样一样的疼。三次没有哪一个更轻，哪个也一样样的疼。他不会给你梯子的，不会帮你爬出来的，你继续。

直到你掉得再也不想掉了，然后下次遇到第四个了，疼记住了，因为一次记不住，两次记不住，第三次真记住了，他又绕着走了，他绕着那个边边，小心翼翼过去了，这个时候就可以了。再给他讲点东西，因为他还在继续掉，这是一样的，讲啥呢？掉一个坑，两个坑，三个坑，那是一样的，故事是一样的。

就像你今天拜师说是你在怀疑什么，其实这些真没什么。怀疑是正常的，不怀疑才不正常。怀疑没有错，怀疑一个老师，甚至去质疑佛法的真假，质疑佛法的真伪都是对的，要怀疑的，要带着这种态度去学习。然后去肯定自己，去不断地证明。

包括我当年走进佛法也是带着怀疑走进去，我甚至怀疑它就是真理吗？难道释迦牟尼佛真的说出了真理吗？我甚至是这样怀疑的。我觉得释迦牟尼佛真的说出东西来了吗？这就是最终极的吗？缘起性空是终极真理吗？你甚至不敢怀疑吗？

你就是带着怀疑进来，任何一个老师在我那儿，我都这样看，他成道了吗？他解脱了吗？开悟了吗？我都会这样问的。成道是这样吗？这也没有什么，是不是？

其实真正一个开悟的人，或者是修行有证量，或者是有一点点，他都不会怕别人怀疑的。因为他根本没定相，你怀疑是对的，没有一个人可以给他定相，他是谁，他做什么的，他甚至不知道自己做什么的，没有这些东西。如果你不怀疑，或者是你认为他是个谁，其实你已经执着了。

佛是无相的，你认为他是个谁，你认为他就是你老师或者什么，他根本就没有一个位置让你来定论。只是在人道，这一刻他示现了，在形式上示现了一个老师的名，假名。示现一个这样一个假名，跟你勉强地挂了一些关系，一个老师，缘，法缘，有一个缘，结一个缘而已。剩下的都没有定义，你说他是啥就是啥。是，无所谓，你说是啥就是啥，你让他像啥，或者不像啥，都不重要。重要的是你能不能受益，这才是重点。

关注自己，在任何一个人那儿，关注自己，你说他是啥就是啥。当然如果这个人，这个跟你挂，有一点点关系的这个人层次越高，你的受益越大，就这样。如果不幸你跟挂的这个人，层次连你高也没有，很差劲的话，也不影响你受益。带有这种正知见的话，也不影响你受益。

你可以用一个旁观的觉知来去看待，因为众生本都有佛性，佛性是众生都有的。但不管是每一时刻，你为你自己负责，就是一个人，人道，那我拜他做老师，或者是做朋友，或者是做什么都不重要，只是一个关系，只是建立起了一个缘份跟关系而已，都互相都没有所求，都没有什么。那就是一个关系，不代表你低他高或者他高你低，都无所谓的其实，不要看得那么重。你也无所求，他也无所求，没有这些东西。

这个世界是缘起，循环往复的，那就是个缘而已。你有正知见，你无所求无所得，有正知见的话，你在任何一个老师那儿都会受益的。曾经我也是这样的，我在这个世界是没有老师的，我从来没拜过师，是当年其实走出来，当我看到这些老师的时候，当然我是一个有自己的师父，那可能我觉得这世界的老师，层次都不如我的师父高，那可能我不需要拜他们做老师，我也没需要从他那儿学东西，因为我在其他地方在学。

但是有时候还是有一些，你会察觉到你那种我慢，就是走入一个道场的时候，或者看到那个老师的时候，尤其是你一看到他的根器，因为你还是有点神通，你看到他根器不咋的。就生生世世查来查去也没见他有次成道的，他这一世你也不觉得。那么在聊天的时候，那你就无形中，你就觉得有些我慢在那儿了，就觉得他说什么你也觉得低，自然地就把他放低了，他不管说什么。

但是其实你随着你的修行，你会察觉不管他高低，你突然就有一天察觉到你的我慢，你自我的我慢。高、低，你就值得我慢吗？他低你就值得慢吗？那是你的问题了。那你就放下了，放下一些面子跟尊严的东西，就是一下子自在了。

你要我慢的时候，你就很有面子，你觉得你还是个你呢，我还是个我呢，我在那儿听你说话呢，你说的对？不对？这样子。但是突然你放下自己的面子，不觉得自己是个什么。

当然说不觉得自己是个什么，不代表自己就自卑，就不是个什么了。那是一种自由的状态，反而一下子放下了。当你放下的时候，他还是低，也不觉得他有多高，你不是说你放下了他就高，不是。但是交流起来很方便，而且你突然也许从他的一些状态里，他说的一些对你有很大的触动，有时候。

那样你就开始法无定法了，你在这个世界每一个人那儿都可以受益，你甚至跟一个养鸡的人聊天，跟一个养羊的人聊天，跟一个农民种庄家的人聊天，你都可以窥到佛法的影子，你都可以看到。突然对一句话两句话对你触动蛮大的，尤其到最后你破这种分别执着的时候。破这种分别，那种触动太大了，真的是，你就是从这些人里边受益的，你不是从老师这儿受，不是从一个你很恭敬的老师那儿受益。

到最后这种微细的执着破的时候，就是从这种很微小的，你平时瞧不上的这些人里边，你才圆满。并不是说你为让人家做了什么，是他们的存在，让你圆满。

因为有些东西，比如说有一些很微细的东西，当你证入，比如说你证入色即是空，证空即是色的时候。空即是色的时候，那你就是一切了，因为你是真空，你真空了以后，你就要示现一切了。那么你如果分别没破尽，你会有些微细的执着，那么假如举个例子这儿坐着一个人，这个人是你最讨厌的，假如说他全身病殃殃的，长了很多的疮什么的，你就受不了，脓，满身的流脓或者是什么，你根本就受不了这样的。

你的生理上就受不了，你心理上可以平等，慈悲，所有的。但是你一靠近他，你觉得他那个脓就会蹭到你衣服上，或者蹭到你的身上，你全身的毛，汗毛都要竖起来。你会发现脏，但是你是平等的，你不是说瞧不起他，心可以做到，生理上会反应，你气脉没转化完。那时候就是这些人最后让你圆满。

你是真空的，身心一定要同时空掉，那么他就是你，你怎么会脏呢？你要不觉得自己脏，他是一样的，这是一体的。你就刹那之间，你要证入这个境界的。你要不起一念的，你起了念，你就已经出了空性，你都不在果位上了，这就是修证，到最后证的时候。你有分别，那个就是脏乱差，那已经不在如来的果位上，那个还说你，你会不会说色空不二吧，你会讲又怎么样呢？那个东西你都受不了。

最脏的，最恶心的，你认为那个东西坐在你旁边的时候，你觉得不行了，我不行了，我不行。你还叫真空？你还叫空即是色呢？空就是色，看见了没？就是色，那就叫色，那就是空，你分别个啥？你心里有什么东西？你有脏吗？你有干净吗？你有美吗？你有色吗？你有垢吗？你有净吗？那你就不是真空，那已经不是了，凡夫的境界。

那个时候会讲色空不二又怎么样呢？你就是个凡夫在讲色空不二。那叫证量，那就是，就那样证过来的。所以任何一个地方都可以成道的，但是只是刚开始你需要一些向导，需要一些导引，依止一些东西，比如老师，经典，戒律等等来成就。

因为一开始，因为我们看不见自己，我们总是能看见别人，那么别人能看见你，老师他就会无所谓，因为老师的作用就是监督你，就是请了一个监督你的，没别的，就是每天看你犯了啥错了，告诉你。你不能这样，你不能那样，你不能就这样子，开始就是这样，好好坐着，乖，就是这样子。这是比较慈悲的，不慈悲的棒子就过去了。

没什么，就是老师没有什么，他不是神，不是佛，他就是，就是你自己不愿意看，有时候自己不知道自己的问题，旁观者清，老师看到你的问题。

所以一个老师让你带一个，尤其佛学的老师，带你成长，心灵成长的老师，并不是神神叨叨每天示现境界的，或者是示现神通，或者说一些奇离古怪的事，或者会讲色空不二的。

其实老师最重要的一点就是，看清楚你的心态今天怎么样的。这是最重要的，这个老师做的最重要的事，就是我告诉你这一段时间是怎么样的，这才是重点，你修证的重点。告诉你这一块时间，你的心性是什么样的，你有什么状态，而且你在修行里边需要注意什么，这种老师是真的很可贵的，我告诉你。

不是坐在那儿，《法华经》第几品、《法华经》第几品，管你听懂没听懂，不是这样的。真正的你拜佛学的老师是坐在这儿，告诉你，你走错了；告诉你，你的心态不对；告诉你，你贪嗔痴慢疑犯了；告诉你，继续去念咒或者叩大头，还是你需要做动功，还是做静功。告诉你这一段时间，你应该注意什么，这是最好的老师，我告诉你。

但是经典也要讲，最缺的就是这种，这叫实修的老师。就是很简单，就像小孩子一年级上学，老师就在旁边，坐正了，腰挺起来，聚精会神，写字不要低头，这就是老师，我告诉你。不是神，你有什么可以拜不拜的问题呢？就没有什么神秘的，老师有什么神秘的？

你不要把佛学的老师当成，就是要成佛。他成了佛关你什么事？如果一个老师成了佛，他从来不说你有问题，那这个老师有问题，那你就不需要拜。如果那个老师成了佛了，他看也不看你，然后告诉也不告诉你，你这两天犯错误了，他都不说你的话，我觉得那你就不需要拜，那就是你就叩头就行了，不用拜老师。你每天给他上香，叩头就行了，他需要供养。

你在人世间成长是需要小学老师的，需要每天督促你，看着你，监视你。老师不在就是拿戒律约束，老师走了，因为老师不在了，老师要涅槃了，那守戒，持戒，以戒为师，持戒。因为戒就等于老师了，因为看着你，拿戒看着你，犯了错了，拿戒来，你破了戒了怎么怎么。

老师在，老师说了算，老师说你错了，你错了，你又这样了，那样了，你不能这样，不能那样，就这样，然后改了怎么怎么，你不改也没办法，就是这样，这就是老师。

所以佛不是涅槃的时候，阿难问说，那你走了怎么办呢我们？佛说以戒为师，就是拿戒看着，不是说你有戒就能成佛，不是这样的。就是拿戒代替老师，老师就是看你的。

因为放下执着就是佛，所以没有一个老师能把你教成佛，是你本来就是，是你放不下执着。老师就是婆婆妈妈，每天告诉你要放下的那个人，就说放下吧，有啥？你做众生不好，继续。隔两天你忘了，再提醒你，不要啦，继续修，你会成道的怎么，鼓励你的。然后每天在你旁边磨叨的，磨叨佛法的，就是这种老师。

他没有什么，做自己该做的事，就是这样，每个人都是。从成道那一刻，可能觉得有些人对你有益，其实大家对你都有利，没有众生真的成不了。不成道那一刻就觉得，好烦，磨我。是，还是要成道，然后一出这个门，成道这件事先留在紫竹园，门外是门外的精彩，看，练得挺熟了。

《老师做的最重要的事》 #32307 @2014-12-10