Dharma StreamWord文字版
1216、只需要继续7 #32133 @20141107
只剩下呼吸了。很深的静态。
（师兄：可是没多长时间我……）
你又出来了。你如果从静里边……就说安住不在那个状态。
那个状态不错，也算是个好的状态——很静，快进入忘我了。进入只有一个呼吸就专注了嘛，你脑子里没有杂念，你才会专注在一个地方。
（师兄：而且很喜欢保持这个状态，这是不是应该保持呢，还是不保持？就是一直想知道这个状态比较好，还是说……）
可以，你觉得很舒服就可以。你觉得很安心，这个状态很舒服，你就继续。
（师兄：让我觉得就这个世界都是虚幻的，只有那个状态我能够……）
是，其实虚幻不虚幻……比如说，假如你打坐，你感觉到自己就是只有呼吸了，很深地静下来，脑子真的身心没有杂念的时候，你知道整个宇宙就只剩下呼吸了吗？所有的一切都是因为你的认知产生的，当你只剩下呼吸的时候，整个宇宙什么都没有，只有一个呼吸。
你说幻境还是不是幻境，其实并不重要，是那一刻你就会了知：哦，这个都是……你认知你有一个念在那儿，整个宇宙就你那一念。难道宇宙消失了吗？宇宙没有，那就色空不二了。
它在跟不在一个样，你无念的时候。它还在这儿，杯子不因为你无念它消失。但是当你突破那个只有一念不生的，再进入一个状态的时候，这宇宙仍然在；但你无念的时候，什么都不存在。
它在跟不在一个样，这叫色空不二。因为当你真的你没有杂念，如果安住在那儿十几分钟或者七八分钟的时候，很深地静下来的时候，你会发现整个宇宙跟你就那一个状态，没有别的了，了了分明。只是还没达到。
专注到极点，就是很静很静，慢慢就定，定了就看清实相了，看到实相。
平时你们观想的都是幻境，凡是能摧毁的都是幻境，实相是不可摧毁的。一到有一天，你了悟了一些东西是不可摧毁，就是已经是实相来了。
（师兄：那这么说的话，就是你刚才说的，它在跟不在是一个样的。）
你没证得，说没用。很深的宁静进入，然后到入定态的时候，突然见到了实相——就是知道了。突然那个，你就是知道了，其实也没啥，就是知道了；因为你就是个知道，别的都是假的。你就是个认知。
（师兄：那认知和证得还是差很远的？）
有时候大菩萨也能认知道佛的境界，偶然会契入，但不一定他证得了。
你那还没有，你那是九十度，还没到一百度；没有突破人间，没有见到实相，只是很接近了。
（师兄：当时是在散盘的时候，没有双盘，是这个状态一定要……）
不说什么，跟盘坐没关系。你还没见很多人开悟，人家走在街上看见梅花开悟了——坐在座垫坐了二十年没开悟，一出门开悟了。
（师兄：打坐有这样一个状态：就是坐在坐上，突然意识呼吸不是从这儿，而是从这儿，然后从里面出来了，那是一种什么状态？）
那很正常。就是从里边出来的状态，因为人是无处不呼吸的。体呼吸、丹田呼吸、胎息、顶轮呼吸，哪儿都在呼吸，只是你体验到什么而已。然后你的意念正好在导引那块儿，跟它就感觉那儿挺舒服，你就从那儿去走了。你练说，我拿这个手呼吸（老师把手摆到茶壶上方），你过一阵儿，你也感觉这个壶在出气，是吧？
（师兄：那百分之九十，怎么样到百分之百？）
不可求，欲速则不达，那种是不可知的。那种是不可知，不要努力说，“我是不是努力一下，我坚持一下”——那完了，你一起念就过了，就已经出来了。你一起念说，“我坚持”——完了，那已经错了。它就是不知不觉进去的，也不知觉出来。你只需要继续修，不要问何时是个头，不要问，你就这不能努力。佛学这个东西，就是没法儿，你努个力，已经起心动念又起来了。
（师兄：我就想，是不是我再坐半小时，再做时间长一点……）
只需要继续，不能努唉。你就坐坐坐，到了就到了。
那只是你契入静的一个状态，你可能以其他方式进入，也有可能下次。就说你很专注、很静，或者你甚至说没有呼吸都正常。
（师兄：有时候站桩我也有这个感觉，就是胀胀的。我觉得突然我这儿痒，我想挠一下的时候，突然觉得胳膊还在这个位置，这个手好像不是刚才那个了手了。）
那是一种定境。就是比如说，当它（手）拿走的时候，这块儿还有个手，是吧？那就是，你知道，比如说我们的能量本身就是这样的，本身就是这样的。
就是假如我们坐在这儿，然后（手）拿到这儿的时候，这一直都有一个光，有个光的胳膊是能看到的，就像那动画，连续性地；只是过一阵才消失，它不是一下消失，还在那儿。其实是那块儿是有一个光影的，你能量越强，停留的时间越长，感觉越长。有个光影，如果能看见的话，那块儿是有个胳膊的。假如说这个人能量很强，坐完那个凳子，他走了，十分钟以内那个凳子上有个人。
《只需要继续》7 #32133 @20141107