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875、即闻 即悟 即证12 #30962 @20140902
很多东西当下听懂就听懂了，不需要反复地看那些东西。他问了，听懂就行了，就是当下理解，就是这样的。不要像上学的时候那样去学习、不断复习。佛学的东西听懂马上领悟就OK，扔了它，领悟了扔掉它，然后变成……当然说更多的是，当然佛经你可要反复地咀嚼，因为佛经的东西一下子领悟不了。
但是一旦你领悟了，你就不要把它……它不是定法来的，你就要对机说法，法无定法。然后呢，你就要有一天当你讲法的时候，一定是吃进面包吐出巧克力来，不能说我吃了个面包再嚼嚼再吐出面包来，那就是嚼人牙慧了是吧？要变成你自己的领悟，那个时候才算真正的……。
不要，就是他这个学习上有个跟那个大学还是有一些不同，要逐渐地破这些次第框架，就像大学教书的那些。佛学是有些东西对根器好的人是即闻、即悟、即证，听到了，悟到了，证得，证，同时就已经在禅定里了，已经修了，修完了已经。人家……你们要迅速地学到这一点，就是有的上上根器人听完修完，回去已经证得了，根本就没有未来的。
不要你在头脑里佛学的东西说：老师今天说了，我把它抄个笔记记下来，然后呢我回去慢慢复习，我慢慢证。那已经误了，我告诉你，误，错过当下，那就叫错过当下，你错过了一次次开悟的机会。因为你永远有未来在头脑里，佛学是没有未来的。慢的，就记回去慢慢吧，我不是说你不可以记，但是你永远要懂，就说你的头脑里永远要懂得有一个当下是可以的。
我们永远觉得需要慢慢学习，尤其接受一个新鲜的东西的时候、新鲜的事物的时候，认为说我要回去慢慢研究。这是一个学习的一个思维来的，这个思维、这个定式要破掉，你知道。
佛学是什么？佛学他跟你学科不一样，那个会计学什么我要慢慢去记那些。佛学是你当下有的东西要露出来，我里边套着个白衣服，我想把它露出来，当下扯开就是，是吧？你不能回去说我慢慢去找一找，我过两天过来给你露一露。当下扯下，当下把你的外边这个包装掰开就行了，当下掰分开就是。
所以每一个刹那都有可能开悟，所以永远不要……每一个刹那在跟老师交流的时候，或者是跟同修什么，每一个刹那都有可能契入。不要像在学生时期学习的那种角度来听，听东西，闻听，所以你的闻听就会错过。闻你问，闻来思考，闻思，然后思考证，直接就过去，然后听懂就听懂了。
你是说过两天又忘了，那是刚开始，刚开始修行会有这个。因为刚开始是修行，我们闻法都像筛子，都是边听边漏、边听边漏，一小时听下来没记住几句的，讲经都是，你给他讲哪个经他也记不住。这就说筛子，为什么？因为你走神，你思维什么，还很多的杂念、妄想、妄心，你还没停下来。越定的人，越定的，就说他的杂念越来越少、越来越少的时候，他才当下闻听才能证入。
你看佛那些弟子们，当下他就在那儿听，然后瞪着佛，就像那小孩子，他头脑里边是没有东西的，没有自我的东西的，很清净。然后佛一说，直接就是往过灌的，就像一年级孩子，对，他就直接灌。然后佛说啥他说就是就是，然后他就不会去思考说为什么，他不问那么多为什么。他说佛说色空不二，他说就是，其实理解不理解他也可能不一定懂，他说是，就是就是，佛说的对，只是我没看到。
他是这样，佛说啥他就是是是，他就往进装，然后他不理解的他就在路上背。那些小和尚托着钵，边走边“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，每天就背这四句。他不停地背，其实他是也听不懂。听不懂，那个时候没书，没有书，都是耳闻背诵，佛讲了他就背，他背背背。
不是哪个和尚就背这四句，让舍利弗听到了。舍利弗很厉害的，一听这四句话说谁说的，他说我老师说的，说你再说一遍，他说他没开悟，他开悟了，旁听的开悟了。说这位老师很了不起，然后我要去拜访他，就去。舍利弗大弟子，那就是因为他的小弟子在路上背，背这几句，对大弟子们一听，他一下子证悟了那些。
不是，那些大弟子，当时印度有很多哲学流派的，舍利弗、目犍连，或者这些人当时都已经修行了，都是手下带着弟子，都很厉害了，只是他们在有些知见上还没有佛那么圆满。一听佛这么说，他破了他的东西了，他马上说这个老师好，他就走去找去了。
对，你越清净越定，越定越安住在当下，当下听到的东西就是原汁原味的东西。其实我们头脑习惯已经有自我的，你有很多自我的定义跟认知，就像个过滤器。就像过滤器，很多话其实进你头脑，你已经去洗刷掉了，你已经加上你自我的认知、自我的经验、自我的定义、自我的推断，把它洗刷了。
所以很多话进了你的头脑不是原来的意思了。所以为什么就像我身边很多，大家四五年前我跟大家说的法门，我记得有一次跟谁说，他说老师这个法门太好了，你为什么今天才讲？我说你去看视频，我讲了一百次了不止，然后他说我就没听到。我说这个是不可能的，你没听到就是你……他过滤了，把它……他的头脑把它……他到那天他正好定住了，或者是他清净了，修到那个程度，而且最主要他觉得他需要这样一个法门的时候在寻找，你正好说他就听懂了。他那天就觉得这个法门最受益，但是他在前一年以内他都听不懂，你说了也白说，他看着你，他没听懂，他眼睛盯着你，他不知道听啥呢，就是听你说话，而且他也不是他渴求的，也不是他当时要的。
所以你碰到，就是你不是渴求的，比如说你正好要找一个杯子，你在寻找，我正好拿着个杯子给你的时候，你就会记住，你就会拿走。如果你不需要，可能你心里边根本就没搁着这个杯子，我送了你个杯子，你随手放在哪，过一会你忘了，忘掉了。
你在寻找，就像佛的弟子们，他们是抛开人世间的一切，他每时每念都在寻求那些解脱之道，每时每念都在找，就在寻求。所以佛说一点点，他就抓住不放，他就这太宝贵了，他就不停地在头脑……他觉得这是佛告诉他的，他要这样修。都是说一点点，那个时候又没有网络、没有书，能闻听到一句法、大乘最高的知见，他们就很珍惜，因为听不到，就很难听到。
所以很多佛陀弟子他追随在佛身边，那个时候没电话、手机，啥也没有，你只能跟着。对，你跟不在他身边，你听不到他随时的开示，随时就开示了，很多经，随时就讲。他那些弟子舍不得走，他就是跟着学。
对，就像我们……现在不有了，我们现在网络、电脑、手机，什么都有，现在都是网络平台了，都在网络上，虚拟世界就有道场了，根本就不需要。
有一半是，在家人修行有一半是放下的，有一半是最后看空的，根本就没什么可放下的。因为你一旦看了以后呢，你就觉得没什么东西可放，就是这样的。首先是有个我，有我才有一切问题，问题你都没有，有什么问题呢？什么问题都不是问题。
就是没有安住在当下。其实你当下，我你面对的问题很少，你当下就算当下，当下我们是没有太多问题。当下就是，你看现在这个当下，你饭也不用吃，因为还不到时间，你茶都喝饱了，你蛋糕也不吃。当下其实就是聊天，还有你老婆陪在这，还有这么多同修，然后当下你在珠海，能有什么问题？其实就这点事情，需要放下什么呢？你如果安住当下，你需要……这一刻你要放下什么呢？
如果你没有过去未来心，你这一刻有什么可放的告诉我？你放下什么？茶也不喝了，没什么可放的。你主要是心东想西想、东想西想，想来想去，你想放下那个东西是你想出来的，你不知道想放啥，所以被困住了，每时每刻你都不自在，是吧？当下这一刻你要放下什么东西？
因为佛法是要活在当下的，安住在当下，这是一个认知来的，也是一个角度。就说觉照、旁观、出离，这些都是角度，旁观、觉、觉、旁观，这都是一个生活活在当下，这都是一个角度。就在这个世界上的一些角度，这些角度有助于你解脱，有助于你看清楚问题的真相。但是一般定的状态的话，我们很难做到，因为定的时候他不只是头脑停下来了，他身体的气脉运化也达到了，身心他一致的停在那儿。这个时候就更容易开启，开启本有的那种空性就显现出来。
现在我们有时候头脑停下来了，但是那个只要气脉还循环没转化完，他那个认知还在，一个觉还在：“我停下来了，我在这儿，我不动了。”还有一个认知，这个还不行。一般大部分都是修到这个地方。
《即闻 即悟 即证》12 #30962 @20140902