跟觉受在一起

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377、跟觉受在一起13  #30887  @20140604

尤其爱情这些很深的伤害，人会感觉到痛不欲生，真的是痛不欲生。但是这种伤害，着相，情执破不了嘛，没出三界。

始终是有自我。有“你”，这一切都是真实不虚。有自我，自我未破。真的从欲界、色界、无色界一点一点地走出来。

表面上说，在见地上，我们都是安住在真空的状态，都是佛。但是身心内外这些欲望、习气，这些东西完全在控制你、牵引你。你说它是业力也罢，你说它是情绪、欲望也罢，都是在完全死死地控制着你。当你平时你在没有事的时候，没训练下那种定力，还有那种不着相的那种状态的话，你到关键时刻、有事儿的时候，你已经用不上，你起用不了了。

但是从另一个方面你会发现——假如说现在是你嫂子带着孩子一团糟、妈妈一团糟——其实我们每个人都是想控制整个局面的。其实我着相，还是我想让妈妈是这样的，我想让嫂子是这样，虽然都是好心，我想让嫂子变得开心、妈妈开心，各安各位，不要……其实你的累在于：我想把他们安住在各个位置，然后尽我全力，想把这个你觉得混乱的状态扭到正常状态。这是很累的，你根本搞不掂的。

有很多时候，修行人甚至我也会有时候看到这种混乱的状态。有时候假如在家里看到孩子这样、这个孩子想我要怎么、那个孩子那样、我妈妈怎么……你不是说你就算你成道了，就算你明天有一天成道，你也有些东西搞不掂的。

我们习惯了控制自己，其实我们是不自觉的。我们习惯控制自己身体的每一个地方、每一个神经系统。因为你必须控制，你已经习惯了。你控制，你才让它拿起来就拿起来、放下就放下。你内外是一如，不知不觉你突然发现：每个人都有一个想控制全局的那个潜意识。

一旦所有的身边的关系、人出现了不是你想象那样，你很想把它扭转过来，你很想按你的愿望——即使你没有表现出来——你很想按你的愿望把它各安其位，你就想它应该是什么样的、它应该是什么样、它应该是什么样，然后一直到你想要的那个状态，但这个是最累的。

其实真实的东西是什么？你必须清晰地看到，他是这个状态、她是这个状态。然后刚开始在道位上修行的时候，有时候是散乱的，你也先放开。当看到这些东西的时候，你着相了嘛。着相首先涌起的是觉受，你不舒服，然后心里边、身心有觉受，很难过、很不舒服，觉得这个世界混乱、失去了一切，或等等。其实刚开始着相，你说那一刻能放下、不着相，这是可能性不大的。

但那一刻你能做的就是跟它在一起，就跟你的觉受在一起，不要动。就是那种混乱的觉受生起的时候，身体里边不管任何觉受，因为你没办法让“受”空，你还没证得“受即是空”。所有的觉受生起的时候，安住在那，说：“好，我知道你会来。”这个觉受会来。因为在宇宙里边，能生起觉受是一件很了不起的事。这个又讲得太远了，就像从道教的角度，我们最初是太极嘛。最初万象假如是静寂的、不动的，假如以这个动跟不动——当然真空的状态、无极的状态，那是在这之前了。

那从不动的状态开始，当有一天一阳来复，开始动了。你知道动，首先对人体来说，动首先生出觉受。那个动是你从死到生的一个状态。如果人没有觉受的话，是很痛苦的一件事。

有时候修定修修修，身心欲望一点没有，心很静的时候，你静静静，到一定时候，突然一动，那个觉受来临的时候，就是很可贵的，因为真空要生妙有了。

所以当所有的觉受生起的时候——因为你们是着相、浑浊，所以那个觉受成了一个杂乱的现象，那个觉受反而成了消耗。如果你的心不动、很清净，当所有的觉受，不管是生理的欲望，还是任何混乱的身心的觉受生起的时候，欢迎它来临。因为你的觉受来临了，第一次你体验到了这种面对混乱状态的觉受。

那么跟这种觉受完全地在一起，去体验，闭上眼坐在那儿：这是种什么觉受？是沙尘暴的觉受；是山洪暴发的觉受，这是种好像洪水、洪流，崩溃的觉受；或者是像雷霆、打雷闪电的觉受。你会体验宇宙的一切觉受，在你身心内外。因为那些觉受是很珍贵的，人能够生起很多的情感上的东西。然后安住在那儿，跟你的觉受在一起，享受它。

当然说可能有时候痛苦是享受不了的，因为我们还分别嘛。那只需要跟觉受在一起，就是坐在这儿静下来，甚至躺在那儿，把全身放松，不要去控制它，不要去管它，跟那个觉受，只是跟它在一起，然后欢迎它，欢迎它来临。从你的身体里边，不管它从哪生起，是从你的心脏生起、还是从子宫生起、还是从胳膊生起还是从头生起，不管从哪来临，欢迎它。

终于来临了，这个暴风雨终于来临了，雷电来临了，闪电来临了，狂风暴雨来临了，海啸来临了，决堤、崩溃来临了。崩溃，甚至有时候是终于崩溃，原来是这样的，因为你没体验过。好，跟它在一起，每一个里边，这就是怎么修“受即是空”。你要从“受”里边空掉，进入梦幻，把“受”空掉。在着相的时候，你要进入这个状态。

当然有些人一开始定力很强，定力很强的人不需要这样子修，他是另一个修法。因为定力很强的人几乎没有觉受，他身心的觉受很弱了，很微弱，他都察觉不到的，甚至生理上的……你看他，他靠那种寂灭定，定力很强坐这儿，他是很弱的那个觉受，他体验不到。如果他有你那么强烈的觉受，他解脱了，他很高兴的。他没有，知道吧？

你是要改变这种觉受，因为苦的觉受来临，每个人都想改变它。但你改不了，因为你已经苦了，你就是那个苦本身，你怎么能改变？不要改变它，跟觉受在一起。

但是这个如果在一开始能够修清净、能够修一些定力的话，你很容易在“受”里边空掉的，就很容易在这个觉受里见性、见空性的。

但是如果一开始没有的话，你第一是在挣扎，然后在改变，或者是当你任何觉受，伤心的或者痛苦的觉受来临，就把你淹没了，你就完全地陷进地狱里边去了，你挣扎不出来，你保持不住觉醒。就说你没有那种觉照，拿不出那种觉照来，不够清醒了，就像在梦里边，你没办法知道自己在做梦一样。

那种汹涌的那种悲伤，或者极乐的境界来临的时候，你就没办法保持觉了，就昏沉了，就开始埋葬你了。这个就需要很强的止力跟定力的人，才能提起那个觉来。就像你昏沉的时候，你也保持不了觉醒。那个觉是你平时要练一点点，你才能在这种状态里边保持。

还有一种就是生理的欲望，你们修行，男孩子比较有时候注意一下。身体好的男孩子，到一定周期性的生理的欲望起来，尤其出家，他也是种觉，其实是很珍贵的那种觉。如果是正常的有夫妻生活的，其实你每天有夫妻生活的，那种能量是聚集不住的，其实只是种心淫。心里边你一有点感觉，你就去性生活，你就去释放了。但是其实它是有周期的，比如说你第一次性生活有一种能量的释放，它自然地会累积到一定周期，它身体的能量才会具足，它就又开始生理上就有反应了。这个才是可贵的。就是让它自然地在这个过程中不要有性生活，从这个一直累积到它自然地冲，发起那个自然的开始有冲动，就慢慢地这个过程中心要很清净。

当它一旦来临的时候，马上去抓住这个机会，这个叫“一阳来复”。然后去打坐，或者是静静地躺在那儿，与这个“受”合为一体，就欢迎它的来临，欢迎这个“一阳来复”。因为等这个很难，有的人等不到。然后这个一动的时候，你就去接受这个“受”，然后完全跟它合在一起，不要较真。

先把知见放在那儿，慢慢去证。都是有“我”，所有的一切才在那儿。自我、我执未破，不能空。

所有的方法只是其中之一，它不是绝对的。比如说修禅定，你慢慢如如不动，也是一个方法。但是定力呢，它到了一定程度能破坏你这个定力，有一点。

还有一种就是跟觉受在一起，也是一个方法。就是当所有的觉受生起来的时候，去欢迎这个觉受的来临：“来临了，我好久没觉受了，这下来了一个觉受。”那个觉受很珍贵，在我身心里边，我能够体验这个觉受，不像木头什么也体验不到。那个觉受不管它是……因为我们一般没有，就说很残忍的那些觉受，太痛了，或者极端的、极端的这个你很难承受。一般都比较偏中性，你还是在承受范围的，不管是心理、生理的，去跟它同在。

然后放弃所有你的故事，你渴求的故事，还有你经历过的故事，那些东西里边的人、事、物，全部放弃，只跟觉受同在。然后你就会知道那个觉受是什么，然后知道那个觉受的虚幻，知道什么叫“受即是空，空即是受”。

但是不管遇到问题、遇到事情的时候，去处理这些的时候，你能够处理得已经……说在这个事情里边见空性，那么前边肯定做过很多准备了：座垫上折腾过，座垫外折腾过，你一定练过又练过止、又练过观、又练过觉而不动、又练过耳根圆通……你一定是在修了很多很多，不知在哪已经修到肯定有一点基础了，经常听开示什么，你才能面对觉受的时候，教给你一个方法的时候，你用得那么好、那么娴熟，就是这样。遇到问题的时候再教法门，有的人可以，有的人就不可以，没办法在那个法门里受益。

《跟觉受在一起》  #30887  @20140604