只是个工具

Word文字版

763、只是个工具9  #31664  @20140812

他没有关系，他也是个现象。即使释迦牟尼佛坐在你面前，也是个现象。或者是他就算是个，不是，他就是个说是乱道的、证道的，不管他是谁，他好也罢、坏也罢，他就是个现象。你要从一切现象见性。你不能头脑里边东想西想、东想西想。问题是你在否定他、肯定他，你都不是一个修道人的角度，知道吧？

这个世界的一切相：有跟你近的、有跟你远的、有跟你有缘的、有跟你没缘的，有的是情缘、有的是亲情友情爱情，所有的东西，这都是缘。这些缘都是境界，缘都是境界，都是这个世界的现象。甚至今天你拿这个杯子，这个杯子都是缘。这个就是观它，把它观空了。你怎么观空？是吧？你不是说它从这消失掉，或者是你把它分析成分子粒子，或者是佛说了它就是梦幻泡影的，好，屏蔽了它或者是否定了它，这都没有用，或者想象它就是个虚空，它就是不在我眼前的，这都是错的。如如不动，身心不动坐在那儿。当你身心不动的时候，内外皆空，要修的，要修证的，不是坐在那观观、去想象的。

你坐在那儿，你知道开始你的观是个念头么？你生出一个念头来在观。你说：“我在观什么？”你有一个“我”、有一个“被观的东西”，你已经在现象里，你已经活在现象里了。你这个现观是见不了空性的，我告诉你。你有个你、有个东西在观，你怎么能见性呢？那跟我睁开眼看有啥区别，而且你是用念头在观、用人类的头脑在观。所以先要，观，是让你放下头脑，如如不动，先不给它定义。你不能说“我在观什么”，给我也不定义，给那个东西也不定义。你不能说它是好的坏的，它就是个现象跟境界。虽然它能影响你，但它就是个境界跟现象，你不能着它的相，不能给它下任何定义，不能评价。

然后你就去观：观你自己的起心动念，观它的相、境界；观每一件事，观你们之间发生的每一件事，然后如如不动。先不要动，先不要用头脑定义，也不要动。不要定义它是对的错的、善的恶的，因为它已经发生了，是不是？你先不要去用各种各样的观念去定义它，是人类的善恶标准、或者道德观念、或者是修行的“到底是解脱没解脱”等等你的想法。就像你定义这个杯子“光”、“波”、“物质”、“能量”，你怎么定义它？你不要管它。其实你只是给它安了很多假名、名字，是不是？先不要用这个世界的很多东西定义你现在发生的每一件事，去如如不动地观。现观最起码一起步，你就是如如不动的，不要有杂念。

是，那不就修？你实在说乱动，那就修，修止观，先修止观，修呼吸。所以很多人开始持个名号、念个佛号、持个咒语。就是乱动，没办法，他就用一念摄万念，他就持咒念佛，调呼吸、数呼吸，这些都是修止的方法。你止了、止了，有了定，然后再去观，你才能在里边见性，是不是？观是用，最后用智慧观，它不是用你那个眼睛、用你那个头脑观的，那样观不出东西来的。一直要观到无我无他，知道吧？我也不知道用啥观，是吧？

OK，不错，你这个是对的。当你观到它是无常的、它是梦幻泡影，你可以远离，这才是重点。当你观到了，你远离了，其实是你远离导致了最后你的进步，而不是你观到了那个相。当你远离的时候，有一天你才知道那个相是空的、虚幻的。你观到了，你没远离，永远那个相还在影响你的时候，它就对你不空，那是没有意义的。

是的，没错。这只是个法门、工具，就是个工具。你记着它是个，它是八万四千法门其中之一，就是只是个工具。那你说的“我观到了它是梦幻泡影的”，跟佛告诉你“它就是梦幻泡影的”，你信了，其实效果也差不多。最重点是后边那个：你放下放不下？是不是？你放不下，你观到又怎么样？我知道佛说了这是梦幻泡影的，我也知道，但我放不下这个梦幻泡影，我头脑中有一个梦幻泡影的相，我放不下！我知道它是假的，我就是放不下；我知道我四大皆空，我就是放不下。你骂我我就很生气，是，我就不能如如不动，我就不能认为你在骂别人，是不是？我就觉得连我那个名字也你不能提，你好像没骂我、没对着我骂，但好像你骂了杨宁在旁边，我听见了。你说“我又没对着你骂，你提我的名字干啥？”我那个名字也很疼的，我告诉你！这不着名字相，是不是？这都叫起现观，你直接就起来了。你观，我对那个名字这么执着。你要放不下这一点，你的观是没用的。

最重点他就说了：我观到了那个名字是梦幻泡影的，你骂，爱骂骂去吧！那不就我妈给起个假名，是吧？你在那边骂，你慢慢骂，小心累了，骂得累了歇一会儿，我在这喝茶，我们聊我们的天，是吧？因为你观到那个名字是假名，你对它不执着，所以你放下了那个名字。所以他使劲骂就骂，因为他伤不到你，你心如如不动。那你这个现观就成立了。

它就是个工具，看你通过观你做什么。它就是个工具。我说了，所有的法门都是工具，没有好不好。你受益了，这个法门适合你；你不受益，换个法门，就是这样。因为八万四千法门，为什么佛说那么多？因为每个人需要的法门不一样，是不是？

可以，你就逐渐地要放下外，佛法说外边的看到的叫六尘，色声香味触法，叫外六尘、外境，它六尘是相对于你眼耳鼻舌身意六根建立的。还有内六境、内尘，内是里边的觉受，你的酸麻冷胀痛，你都可以观的，酸麻冷胀痛那都可以起现观。内境就是觉受：心里不舒服、开心快乐、不舒服、怀疑、贪嗔痴慢疑，这都是里边观的。外观这些众生相，着相不着相，众生相，你是怎么看的每一个人？

在每一个观的同时，大乘道还要关注于：你慈悲心在不在？菩提心在不在？你有没有慈悲？你有没有？他要不失慈悲的，智慧跟慈悲是手心手背。明天不是说你观了色空不二，你就没有慈悲心了。当你智慧圆满的时候，慈悲心同时要具足的。不是你把它观空了，你慈悲心也丢了，是不是。在人道，你要示现这些东西。断灭空，就没有东西可示现了，你就虚空虚幻的，是不是？一切虚幻的，你其实是头脑里屏蔽了它。

《只是个工具》9  #31664  @20140812