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936、菩萨的状态24 #20958 @20140917
就是有一天我看谁跟我说，两个夫妻那个女的说，那个女的说以前老公跟她吃饭的时候，两个人比如说去饭店点菜，然后只要她不会点，他只要她点得多一点或者点得不好，这个老公就整个吃饭的过程中就会说，“点这么多，能吃得了吗？大家快点吃”，就不管请谁都是那样，整个吃饭的过程中会说，“怎么点这么多，能吃了吗，这个菜好难吃”，说是哪会点那个菜呢，就是这磨叨，碎碎念就较真计较，每次请客都一肚子大家都吃得不舒服，你已经点了一桌了，你还叫啥呢？是吧。
然后一直吃下来大家不舒服，然后都最后没人跟他们吃饭，然后后来那女的说，老公好像学佛了现在不说了，很大度，你点啥说好，成了这种了，然后你跟他们吃饭你会看，然后但是这个女的说是：“为什么，老师，我这样子跟他在一起吃饭的时候，反而觉得空落落的，觉得幻，好像失去了一些什么感觉，真诚的东西丢失，他说什么也是好，然后我就觉得心里就是没底了，就是是不是变心了？”
她说学佛了说好像是宽容不跟我计较了，我说那咱们去吃饭看看，然后跟他们坐一起，你一看出现什么事，这个老婆她故意点了些，点点点，然后这个老公说“好，好”，她点了十几个菜，但是两三个人是吃不了了，但是她点了很多，丰盛的一桌，然后老公面不改色，心不动，“好，好，行，不错，老婆你真会点，不错”，你说那种状态就像什么，这个老婆看一看说，真的好吗？真的行吗？这个老公说“行”。这个老婆真没底，然后看我。
他那种状态是就表现出了个什么，我很宽容，我不跟你计较，你点什么我都无所谓，这个世界的东西跟我无关，而且你知道那种状态坐在那儿，他表现出是什么，我是最高的，我是最好的，我这种状态就是菩萨，你们全是俗人。你在他那种状态里边，别人、身边的人会感觉到，我们低得不行，我们太俗了，我们太世俗了，我们简直就是只知道吃喝玩乐的，看人家坐在那儿“好”，不介意，“行”，就那种，就是只有人家是脱俗的，就是就把所有的人都好像要比下去那种感觉，就是只有他是脱俗的，只有他是怎么样，身边的人都有那种，就是你坐在他旁边会有那种感觉，就是他那种满脸的那种，其实那是极大的一个我慢，就是表现出那种状态。
就是其实在他内心里他真的看破，看破那道菜，看破这些事了吗？其实他还没有，就是他是只是，他在学的过程中他在那样做，那个没问题，刚开始学就是那样的，表示宽容，表示从世俗里边走出来，但是也不是硬邦邦地坐在那儿，就那种感觉，我说哦。
一个真正的学佛者，其实所以为什么学佛容易，就是说当你知道这些事我以前太较真了，我在要改变这个的时候，你不是那样表现的，你在放下的时候，当老婆说这些，当你内心一生起来说“这道菜点多了，不行”，因为你那一刻是要破自己那个执着，因为你有这种较真的毛病，如果你没有，你完全就可以跟老婆较真，但是你有，你经常很较真，在很多事情上每一点点小事都很较真的话，那你是破自己这个毛病，那你就故意几次你就要放，不管老婆点多少你试试，你就不再计较，你不管她，就老婆在你旁边点，完全由她做主，就像她是一家之主，你连说话……，或者是你就像你来的是一个客人，客人是没有，你是没办法是说老婆的，她就是一家之主，由她去安排，点什么就点什么了，是不是，吃不了我们打包，是不是？
但是那一刻把自己放在客人的位置上，你也会很柔和，是不是？这是个角度，就说即使你是他老公你去帮她，当她点到差不多，如果这个菜你真的觉得不好，你可以说，你不是较真，你就说这个菜我吃过，这个味道可能我们不太适合，可能里边有点苦或者很辣，你提醒她一下说，如果你要想吃辣的你就点吧，其实就是这样，这就是一个真诚，其实这才是佛学里边示现出的东西。
就是空性里边真正示现出来这种柔和，这种慈悲，这才是菩萨的状态，就说你那种故意的宽容是，其实是很硬邦邦的，同样给人能带来伤害，就是他老婆就觉得很受不了了，觉得，她才会这样说。
这就是我前几天看了一个微信里边谁发的，说是好好说话就是恩爱，就说夫妻俩在这个路上买饼子，买饼子的，这个男的骑着自行车带着老婆说买饼子，两个不是这个对话就是，你想不想吃什么饼，中午吃什么饭，她说我要吃什么什么饼，说吃肉的还是吃素的，她说吃肉的，老公又说你想不想吃素的，老婆说素的也想吃，说那你中午怎么做，你先去那儿，那个地方有，中午不是很多人，你去占座我去买饼，咱们分开，就说肉的素的我们各买一个咱们尝尝等等，就说他们这个对话就是很和气，这就是柔和，这种就是空性的完美示现。
就是它空性永远是柔和的，给人感觉很舒服的那种感觉，真的不是说多高深的，这就是真空示现出来的圆满的东西，他又比较了说，听到其他两对夫妻在答话，就说互相在否定，说你中午是去哪吃饭，你说去哪，某某饭店，每天你吃腻不腻啊，每天去那个饭店吃，然后那种对话就开始吵开了，吃什么，他说吃啥，好难吃！怎么两个，就是同样的，他是举了几对夫妻这个吃饭前的对话，其他两对夫妻就是。
其实我们看了那个微信我就会想，就是很普通的就是日常生活中，大家都在，其实这个问题是常问的互相，然后这个人点菜的时候那个否定说，但是那种口气就口吻就是挑剔的，就是很不舒服，最后因为一餐饭，最后不欢而散，然后吃的时候，还两个人很怒气冲天地吃那个面，就是同样的那两个小夫妻，就是好好说话，就是说话的时候那个语气，你也不能说那叫互相利益对方，也不是说，就是提醒互相，就是很好说的，我那个微信忘了原话，很简单的，但是它揭示的其实是很深奥的东西。
那就是空性的东西，就是一个菩萨，就是在这个世界上一个很标准的状态，你宽容不是那样宽容的，你宽容别人的时候让别人感觉老欠了你，这一生都还不清的话，而且你还有一个宽容的状态在那儿，永远这个人或者说是他宽容了我，是不是？而且你没有表现出你对他是平等的。就是不是你宽容了他，是那个事情我们不值得计较，两个人在心里都释然，是我们不值得计较那些事情。如果你有一个宽容的姿态在那儿的话，别人是会压抑的，就是那种，这是家庭里边就是这样，那不是真正的菩萨的状态，知道吧。
然后你有一个宽容的姿态在那儿的话，其实那是个我慢，就是你的无形中你是有一个自我的我慢的，那个到一定程度你知道吧，它会爆发的，那个我慢，那个我慢到一定程度，你会不知不觉累积累积累积到一定，别人突然否定你一下你会很生气，因为你觉得你那么宽容，这个世界的人都不理解，你看你宽容了，这么宽容已经宽容所有的事了，这个世界人竟然还在挑你的刺，你就受不了了，你就觉得这个世界的人不能打交道，这太绝望了太失望了，这哪能有知音呢，这个世界的人太过份了，全是贪嗔痴慢疑全是俗人，或者是全是贪嗔痴慢疑太重的人，没法打交道你就成了孤家寡人。
但是真正的菩萨的，他是很柔软的，就是他宽容也是很柔软的，就是他是能理解你而宽容，就是他心里边知道，你是那样的其实我也是那样的，我曾经也是那样的，或者是我曾经没成就以前也是那样的，有什么可计较的呢？大家就是习气毛病犯了，他就很平等，就是那种，然后他很柔软。
在夫妻相处之间呢，他假如说那个是她老公，那个是她丈夫的话或者是妻子，他在旁边他在说话的时候像个孩子，就是他在交流的过程中，他就像一个赤子之心像孩子那么纯净。你点菜，一个小孩子坐在你旁边，你点二百个菜他也不说话，“好啊好啊，再点一个再点一个”，你看你带着个孩子过去，你点一百八十个菜放桌上，那个孩子也是瞪着眼看，你点一个流一个口水，点得越多越好，他为什么这样？他脑子里没有价格这些花钱，因为他没有把菜跟钱联合在一起，他就是当你点菜的时候，他是想到了他吃到嘴里的味道，他是完全是那个小孩子的心，他就觉得好吃好吃好吃，他才不说花多少钱呢，他不管，倾家荡产他也不管。
当然说成人不能那样做，也不是那样子，但是就是我们的头脑里边已经染着了，就是你每点一道菜都在脑子里二十块，点一道三十块，点一道五十块，你要是自己吃的话你随便想，但是你请了一桌人，我觉得这个就千万不要这样想，别人会感知到的，别人会觉得，如果你是确实是生计很拮据没有钱，你就说咱们少点几个，大家能够理解，大家都是人，都还谁不知道你的难处，说是没钱想请客，你少花点就完了，大家也体谅你，你别是你口袋里也有钱，你点十个菜八个菜差两个菜，多花两个菜的钱，你别整个吃饭过程中都叫都在说，咱们身边也有这样的人，就是也会，整个从吃饭到最后都说是点多了，一直在说这句话，点这么多快点吃了，大家一定要吃完了，太多了浪费，其实谁不知道，都是成人，是不是？
但是我们说也没问题，但是不要带着知见说，开玩笑大家师兄们说，不行，今天点多了，全给咱吃完分了，没问题，这是师兄们之间，哪怕塞呢给往进去，都知道，说不行了不行了，吃不动了打包打包打包，不行了你不要给我往碗里夹，因为太熟了，但是请客请很多人就一定要避免这些。
就说你要觉知到你的意识层面你在怎么想，如果你只是说，里边已经很斤斤计较今天的钱，或者是今天……，有些东西里边已经抽得很紧了而且已经，因为这些事你可以算计钱，但不要带情绪出来，那个钱已经动了你的心了，你已经心里很紧，没关系，我没钱就紧，我没钱我结账的时候，我买单怎么办呢，我本来想三百块钱 可能现在点成八百块了，我卡上钱不够，那肯定会紧。
但是一个真正的，就说你在修行人面前，就是你不要带情绪，把贪嗔痴慢疑带出来，有的人就已经开始就是不舒服了，很难受，整个吃饭的过程中都是挂着脸的，就是吃饭的过程中都是很生气，然后呢心里边也很难受，然后吃的时候已经心不在焉，就是这些情绪是不应该有了，这就是你已经被境转了。
可以算计，可以考虑可以，大家可以说，这些话都可以说，处在一个什么样的心态里边说很重要，你们都遇过我也，大家都可能都还表演过这样的角色，还不只遇过，可能都在饭桌上这样做过，但是每个人你们在做的时候也没问题，但是那一刻心里边那种，有没有不动，有没有如如不动，只是说没有生气、没有把脸拉下来，就是那样，就是心被境转了。
这些都是佛学，你还用去哪找佛学的东西？心不被境转你就在座垫上练，其实日常生活中很重要的这些，如果日常生活中你能做到的话，夫妻之间、朋友之间的话，你每时每刻觉照自己的起心动念的话，你有那个执着你就破那个执着，有的人没有，有的人本来他就有点大手大脚，而且不计算不计划，做事就是今天吃了不管明天的，明天揭不开锅了。
这种人呢你就要提醒他计较，你今天点多了你没钱了，你明天怎么办，是不是？你就要让他养成这种节俭，还有这种规划的习惯，这个是另一码事。但是有的人如果已经，就是你计较了没关系，但是你要保持你的心态，你不能挂着脸吃饭知道吧，你可以计较，我今天，不行不行今天点多了，我准备就花五百块，你今天点成八百块了不行，但是说是说，但你不能生气，你不能生气你不能伤心，你不能说怎么了怎么了，不能这样子，这就已经不在修行的范围了。
就是其实就是一个度，心的摆的位置一个度，就像这样有的人就听不懂说，老师你是说宽容也不对，管也不对，不管还不对，你说计较也不对，我说什么都行行，你还是不是，它其实我们说来说去还不是，不是说他行为怎么做，就是心里边那个度，你那个状态不对，你宽容的那个状态让别人都觉得，让老婆觉得没底了都，觉得这是不是不过了，不跟我过了，都弄成这样，觉得老婆真的是，他宽容的时候老婆坐在他旁边就像个，真的就不知道该咋说话了，就是那种感觉，都觉得自己低得就是俗得啥也不行了，老公看人家这大菩萨的样子，你说那就不是了。
有时候在座垫上修禅定，你修了很多境界，但是你在生活里边改了一点点东西，那你知道哪个功德大吗？你在禅定境界里比如我看到了梵天，我跟大梵天交流，坐那儿说话，谈空说有，但是我在生活里边改了一点点，改了这个功德更大我告诉你，你的成就更快，比你在禅定里边看境界快。因为梵天还有我慢，你在这种生活里把我慢改了，你直接就跳出梵天去了你还不比，你功德还不大？你还值得去梵天跟他聊天？
要觉照到自己的状态而且慈悲，就是每一刻，这就是为什么我讲慈悲重要，如果那个人，他很宽容的状态里边带着慈悲的话，他一定是柔软的，就说他宽容的时候，如果他的慈悲心在那儿的话，他跟妻子说话的状态是不一样，他就不是“行！可以！”，就不是这种状态。他最起码脸对着她说行，他最起码是这种腔调吧。“行”，这纯粹这也是。这真不是大老爷们的做法，这真是我慢，我跟你说，大老爷们行，但那真是大老爷们，那是我慢，他其实他是觉得他应该那样，而不是事实是那样，他应该，他学佛了他应该这样，但是事实就是那样，不是你应该那样，你以前你到现在你都活得一塌糊涂，你根本不知道这个世界的真相。
低下头，如果你那每一刻都带着慈悲，你一定不会那样说话，你骂她都不会那样子骂她，你只要里边就有慈悲就行了，其实没觉得，你刹那之间把她放在了这个众生，就说大家都是众生，你知道放众生平等的时候，你不是……慈悲是什么？你不是慈悲他，你是慈悲自己，因为你就是那样的，因为大家平等，那就是你，如果你是如来的话，那就是你，大家都是你，你怎么可能不慈悲？那就是你，活生生的你。
因为你是无我的，你既然无我，你不是这一切？你慈悲哪个不是慈悲自己，那就是你在这个世界上呈现，所以慈悲的时候你不是慈悲对方，是同时降下来，把心放下来，很柔软的，因为那就是你，因为你曾经也是那样的，说人道的话，就是你曾经也是那样的，因为你跟她一样，你慈悲。
我们在这个世界上被觉受转、被境转、被妄心妄念转，就是这样，因为你是个人，就被这些东西转，所以你慈悲，因为我们有时候没办法，它就转了嘛，所以你说“行”，只要你快乐，只要你那一刻高兴，“行”，这就叫慈悲，不是宽容的行，你骂我只要你快乐，“行”，这就叫慈悲，你慈悲的宽容，带着慈悲的宽容，你宽容他是因为你慈悲。
而不是我比你高，我是菩萨你是凡夫我宽容你，不是这样的。带着慈悲去宽容，是因为我知道你不容易，我知道你吃的毒药的毒还没解完，我知道你还迷失，我知道你所有的一切，我知道你生生世世的习气欲望还在那儿，所以我慈悲，所以我宽容，因为我了解你。
所以你就永远不会表现出那种我慢的状态，也许在可能别人心中说可能他就是，因为有时候我们不平等，觉得他懂得比我多，可能就是比我高等等有这些，但是你自己的心态里边不要有那样的想法，就是我是菩萨我应该怎么样，带着慈悲去说众生是平等的，这一刻就是他在梦中你醒来，就这么简单的一个。也不是说你全醒来，就是在某一件事上你比他醒来一点点，你还有什么不慈悲的？好不到哪去，有什么。
尤其这个还好一点，我们跟贪嗔痴慢疑，能够有能力觉照自己能听，马上感觉自己。有的是神经病人，神经病人你跟他聊天的时候，他永远他反应不过来的他就是，他是没逻辑的，跟你说话东一句西一句，东扯西扯，而且根本就，那些东西你那种慈悲，你怎么慈悲？你怎么柔软？你去跟他讲，你也没办法导引他了。
他的思想是混乱的，那一刻你知道你讲什么都没用，你只能给他治病吃药，这就是对他的全部的帮助跟爱了。你讲什么他都没用，你没办法导引他的思路导引他，那个真的不是说你慈悲或者宽容了，那就是忍辱了，你要跟个神经病人每天住在一起，就是神经质，有的是没有神经病，但是他属于神经质一类的，说话很偏激，或者是已经走向极端了那样。你跟他说话你真的是要那就叫忍辱，忍辱真的不是说别人给你什么，有些东西你忍受不了的那就叫忍辱，有些人在你旁边，你觉得你用最大的你的能力都忍受不了，那就开始修忍辱行了，那就是。就说一般我们能忍得了有啥忍不了的，一般别人骂你一句不跟你计较了，算了。管它那一刻慈悲生起没生起，宽容不宽容，我不计较就过了，过了在脑子里都不留痕迹。
有的人就不行，你就忍不了了，你忍无可忍的时候，那一刻真的是要观空了，要修忍辱行六度六波罗蜜多，那个时候就看你功夫了，那真的是，有些人真的是厉害的，你怎么宽容他都不会改一点点，有的人你宽容几次，他就改正了对你的态度，他就不那样子做事，有的人不行，你怎么宽容得寸进尺，不过为什么很多菩萨身边跟护法，就是这个原因，因为菩萨没办法，就很多人就是，就是忍，你一直忍，修忍辱，忍到极限有些人还是得寸进尺，有些人是神经系统有问题了，他不知道，他是你导引不过，有的人是业报太重他压根就不相信，他不相信你在忍，他不相信你在宽容，他看不到善良的东西，他就根本就不相信你在宽容他，说就是你错了，你宽容我？你错了。你有啥宽容不宽容等等。
就说有些人，还有一旦这些人，比如说一旦这些人触动了佛法的利益。比如说举个例子就比如我在这弘法，那么有些人得寸进尺没完没了，他就是一旦触动到，因为你可能要说重要的经典或者是什么，那有些人得寸进尺，不断地去影响到这个了，当然说他不是在会场搞乱，可能你比如说有人，他来去把这个佛陀或者是一个菩萨，他打倒了，拿刀子或者什么，他也没办法去说，这都是，护法就开始出现了，身边的护法就会出手，就会把这个人干掉，就是这样，这就护法的作用。
因为那个时候，一般菩萨们都没有，都没办法去做了，忍无可忍就是他还不改，没办法，一旦影响到佛法的弘扬护法才会出现，有时候你看到一些护法，他是护这个菩萨的，其实他是因为这个菩萨要讲说一些东西，他会利益到众生，他好像是护他的，其实不是，是护法的，那些护法所以六亲不认，他才不管呢，只要你威胁到佛法的东西，格杀勿论，就是用杀来度你，他杀了，然后跟这个人就会有逆缘，这些众生就会到达这个菩萨的佛土，成了这个菩萨的眷属，就是到达他所领的佛土里，就成了他的眷属，就是很多眷属也是被杀掉过来的，被护法干掉的，一般护法都是他也是有一些……在每一个维度有不同维度的护法，都一层一层，一层比一层高，有护持有些……你甚至在境界里如果有一些，比如其他维度很厉害的过来，那些护法都会出来，马上就出现了。
《菩萨的状态》24 #20958 @20140917