弟子和师父

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1253、弟子和师父13  #32173  @20141113

当他修完内在的东西的时候，跟他有缘的众生往生了。因为活的时间太短了。就是因为：很多人，当他开悟以后，如果尤其是一些古大德，他其实宿世基本上都是再来。有些到末法时代，这种都是再来，他的层次已经很高，他讲法一直在，真正的彻悟以后，他讲法已经讲不错了，其实证得法身了。证法身以后，他讲法不会错，就说他在见地上已经对了。

那么，他跟他有缘的弟子呢，他一般也是生生世世带过来的。那这些弟子呢，他如果来，比如说：有些古大德，他如果是，比如你看《法华经》里边，释迦牟尼佛来了，那舍利弗就做了他的大弟子，智慧第一。那释迦牟尼佛就告诉他：“我是生生世世带着你的，一直带到今天，一直带”。就说一个导师来到这个世界的时候，他会带一批弟子的，这些弟子会生生世世跟过来。

那么他就会急于，当他法身成就的时候，因为他讲法已经不会错了。但弟子们很快，因为这个时候——当他成道的时候，一般他的弟子们也......就像你看释迦牟尼佛成道的时候，他的十大弟子有的比他年龄还大，都已经等不上了。如果他再去山里边修个......不过释迦牟尼佛已经是三身圆满，他当时已经神通具足了。

但是，后期末法时代的众生，你知道：他来了，投胎以后呢，有些大菩萨，他投胎以后，他也会染，就是说在这个世界上，他的气脉已经染。第一是找不到合格的父母生他，就很难找到具德父母，具德父母生他。就说他的气脉其实转化......一般很多的大菩萨，他投胎都会几次投胎，就像你们看到的一些佛菩萨投胎，他都会说：“化身”什么进入。他不会说直接从天上掉下来的，都说“化身六牙白象”、“化身这个”、“化身那个”......其实他都是分几次投的。然后这样呢，他不至于一生下就开悟，因为那个是不符合人道的修证。

比如说举个例子：假如我投胎，我一生下开悟了，那我去教你的时候，你觉得我太神奇了，这跟你是不一样的。我开悟很正常，你就不一定能开悟，因为我开悟那天生的，那怎么......那如果我也是跟你一样吃饭长大的，跟你同吃同住同睡，一模一样的话，那你就觉得：“你能开悟，我也能”，是不是？因为我也有七情六欲，我也结婚生子，我也有很多放不下的东西——有情感，还有很多经历。那我有愿力的，我能写出来：我曾经是什么样的。那你就说：“我跟他这是一模一样的，他这种人还能开悟，你看我肯定能，我比他好”，是吧？

因为人世间就是这样，他到了一定程度，其实跟随他的弟子们，已经等不到那个时候。如果他再去三十年、二十年闭关去修证的话，那些弟子可能会往生的、会走掉的，很多弟子会走掉的。

年龄越小成道，他利益众生的更多。但是对一个来末法时代——投胎到末法时代的一个，比如说一个人，他去成道，就是他很慢。一般你看他都得，连释迦牟尼佛那样的根器在正法时期，他都修了几年，他就说“三年苦行、三年四禅八定”，还六七年，差不多有十几年的时间了。你想现在的一个众生，不管他层次很高，他来到这个世界，如果要想彻底地在心性上——就心性上能够：了无挂碍、进入空性、证入法身境界，可能十年、二十年都得进入，都得用这么长的时间，基本上。就说能够圆满吧，开悟不是那么难，但是他不断地圆、圆、圆，一直圆满到功德圆满，能弘法度众。因为众生是着相的，你的摄受力，你不圆满，你的摄受力不够的。

然后，众生那些弟子很高，你知道他要生生世世跟随，他虽然有法缘，但是这些弟子的层次是各种各样的，他有的已经自己修到很高层次了。那么这些弟子如果是，那么你要带这些弟子的话，每一个弟子的东西你都要了知，你不同层面的弟子，那你必须达到很高的圆满程度。这个时候你才能教这些弟子，但这些弟子，如果你再去修几十年，他们是等不到的。

就是一般唐朝当时，古大德那些，他出来以后，他一开悟，而且这个肉体是虚妄的，你知道。就算他神通具足、五眼通、六神通......但是他一死，这个肉体已经没用了。他拿出三十年修行，不如他用三十年去带弟子。那个弟子可能很小，年龄才十八岁、二十岁，那就正好把他带出来。

因为他知见上对就行了，弟子们是说他知见的，其实那个时候古大德教弟子们，不太在乎他有没有神变神通，佛学不说这些。但是，如果是证量具足的师父的话，当然给予弟子的帮助更大，就像鸟巢禅师这些，但是他也要求弟子的品质很高。

比如说：你看鸟巢禅师，他是住在树上的，他层次、他已经证量很高。那他带一个弟子、侍者，那个侍者也跟了他十年，他就不教。“你每天就侍候我，我吃喝拉撒睡，你就在底下煮饭”。那最后不是到第十年，那个侍者忍无可忍了，他在树上睡着，说：“师父，我准备走了。” 说：“为啥你走了？” 说：“我十年了，你啥也没教我，我就每天煮饭、打坐”，他打坐他也不管他，你爱怎坐怎坐，他不理他，反正他就侍候他。 然后他就说：“我准备离开了，你十年了，你也没教我东西，我准备去其他人那儿做了。”那师父说：“你要走了，那也行，说你想学啥？” 他说：“我想学佛法，我就是拜师学佛。” 说：“哦，那点东西，给你点好了。” 拿个鸡毛冲他一吹——开悟了。从鸟巢里边拿出点鸡毛，一吹开悟了。

整个十年，其实他一直在观察他的——根本就不用睁开眼看，他心里边太明白了。就是他修他到了什么程度，他品质、还有那种我执、自我的东西到什么（程度），他了了分明。“你到了”——那不就是点东西。就刹那灌顶啊，就是刹那，那就是有证量的上师。

但是有证量的，为什么不一开始吹个鸡毛，让他开悟？他自我的东西在那儿，他放不下，你怎么能让他开悟？他一大堆，头脑里边，一大堆：“我的觉受、我的酸甜苦辣、我的家、我的这个、我的那个......”你咋让他无我？是不是？那些东西，不是说你让他放下他就能放下。

他经历了十年，他慢慢磨、磨、磨......在那儿。你想象嘛，这十年跟着师父，希望师父指导一下，那个师父在鸟巢里边住，理也不理，肯定也是起起落落，中间还不知想走了几次，但没走，咬着牙坚持下来的。然后心里边，生气啊、抱怨啊，这些都经历过，肯定。失望啊、绝望啊......这是起起落落，这十年还知怎想呢。你想他不断地这样起落、起落、起落......一直坚持了十年。其实就把自己折腾、折腾得已经差不多了。他能修忍——肯定是忍辱下来的，已经修了十年忍辱，肯定是。因为师父不理他，他还得为师父做所有的事情。

包括密勒日巴，那拜玛尔巴，那就让你：整天折腾你，东边盖房去，东边盖了，拆了去，盖错了，去西边盖......就这么转来转去。他也是抱怨啊、绝望啊，“这个老师神经有问题了”。失望啊，他也会怀疑的说：“这个老师，他连我记性都不好，他刚刚说了东边盖，又让我拆到西边去。然后使劲说，我就没说，然后还不承认，这真又撒谎又......”最后不是密勒日巴没办法——“你给我按上手印，这次一定，我盖在这边，你给我写下，不承认嘛，他说我就没说过，他连承认都不承认”。

那师父给他按上手印：“这次一定”。按上手印也不承认。按上手印，最后盖起来了，拿出来说：“这次对了吧？我给你盖好了。” 人家转来转去，看了说：“有一块石头不是你给盖的。” 他中间就不是，那个房子盖起来，他就有一块石头，是他大师兄过来了，说帮他搬了一块石头，给他搁上去的。因为一定要他（密勒日巴）盖嘛，说“就那块石头，拆到那儿，重盖！一直拆到那儿，就在最底下。”又拆倒了，那块石头要换，不是他盖的，你说他气不气？

其实就是触动他——不断地触动他人性的那些贪嗔痴慢疑，那些抱怨啊、怀疑啊。他会怀疑师父的说，“这个师父有病，这个师父我到底......就这种师父，你说我能跟着他成道？”你想想除非玛尔，巴当时是名气太大了，他不敢怀疑。我相信如果稍稍有点没名气的，密勒日巴都会说：“这种师父是不是个师父啊？”是不是？他就不可能那样子。

当然说，那也是对特殊的弟子的一种......因为他成就大，他的磨难也多。那就是磨他，那他也没办法，就那样子了。肯定是里边......你想想他这一路咋走过？就是那种。其实不在于：他搬石头还是不搬石头，在于他心性上那种波动。他不断地在波动，失望、绝望、痛苦、苦，这种快乐、喜悦......盖起来喜悦，大喜大悲，就在不停地折腾，终于折腾得累了、够了，不动了。

然后再也不怀疑了。“这个师父就算个啥，我也不动了，你说了算，你要我命也就这样，就这样了。”他不疑了，他所有的东西都停下来了。就是折腾不够，他停不住。就像那个车，它跑得很快，它停不住嘛。他就贪嗔痴慢疑不断地、不断地生起，在脑子里。不认嘛，人是不认命的。他就不认——“凭什么？”你想成佛也不认。你就永远在未来，不知道是个什么，你不会认自己这就是佛的。

因为你脑子里还不知道，“想光芒万丈”。你不会安住在这儿说：“这个普通的东西就是佛，这个微粒就是佛”，你不会的。你概念想的。但是，还是想光芒万丈，你想获得这个世界一切......那就是，他不断地就是这样子想、想、想，就乱跑——欲望、习气、知见。

所有的师父导引弟子，所有的，温柔一点的，一般大部分弟子，是承受不了那么多的猛烈撞击的。慢慢善巧方便的，不断地破他的知见、执着，就是这样。那种太厉害的，业报太重的——就像密勒日巴，当时，他是，他为啥那么重呢？他当时先是修黑法，他在西藏先修了黑法，修苯教，苯教不是有黑法嘛，黑法是杀人的。他就用法术杀了很多人，杀业太重了，杀业太重。他师父给他消那些业，没办法，就让他受苦、受苦行。

最后传他法的时候，他不是背石头，磨得背上有六个茧子，就是磨成老茧，师父数还差一个，说是差一个，说是要磨出好几个茧子。最后不是他说：“师父，再不传法，我自杀了，要死了。” 师父没办法了，说：“那传吧，可是你还差一个这个东西，差一个，你成道慢，就成不了，你还得去雪山里边受苦，你要是全磨好了，刹那之间就给了。他就已经差不多了。

那个师娘看他可怜嘛，偷偷地给了他些钱，让他去拜师。他为啥卡住？拜师。师父说：“是因为你没供养，密宗是要供养嘛，说你的供养不够，永远不够，然后拿啥也不够。最后说是你没供养，那你就修东西，帮我盖房子是顶供养的”。然后师娘看他可怜了，偷偷给了他一堆东西，说“你拿这些去供养”。每次拿过去，师父都说：“我还不知道是师娘给你的？不算！” 还是全部没收了。

然后说“不算”。然后灰溜溜地又走了。谁给的也不算，就得他自己的。别人给他，让他拿，还不算，那密勒日巴。其实，那个师父是用特殊的方法成就他。因为他是他的接班人，他所以，很多东西就是：你不同的根器，有些东西——你的业报、业力不一样，你修法是不一样的。不是说，那个师父对每个都那么磨的，不是那样。

《弟子和师父》13  #32173  @20141113