转变认知

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192、转变认知8 #30744 @20140311

说万物皆有灵嘛，有灵气。就说每一个东西都是你看，那么鲜艳的色彩，它有灵气，但是它可能不会说话，或者是它没有感情，它没有感情嘛，你咬它它不痛嘛，你骂它它也不会还嘴嘛，它是有灵气。但是说它通过修炼可能成精都有可能这个没关系。

但是如果说那你跟它对话，其实来自于你的心灵，所有的对话都是你心里边。比如说你认为这个苹果跟你说话，其实是你心里边自己跟自己说话，是那样子一种境界。你觉得你说了一句，然后又有一个东西答了一句，其实是你心里边自己在说。只是你认为，因为你看着这个苹果说，你就认为是它在说。

有时候是你的头脑跟心在对话，有时候因为我们头脑里边很多的问题嘛，老是很杂乱，但心其实是知道的，心里边有些事情，自己苦啊乐啊还不知道啊。有时候很苦，有时候很闷，有时候很开心，心是直接的感觉。但是头脑就会在，我为什么苦它就想很多很多，因为他因为她，所以我苦，因为他所以我苦。

其实不是因为他，是你自己就有那种感觉知道吧，只不过是他那句话让你生起了那种感觉。因为没有他，你那种感觉起不来，因为人就是很多感觉的。苦苦乐乐每一个感觉，热麻冷胀痛很多感觉在你这儿吧，你有感觉是吧，只是他那句话让你生起了苦的感觉，他那句话让你生起了麻热麻冷胀痛这种感觉。那感觉是你本来就有的，不是因为他才存在的，所以那感觉是你自己的，然后呢你又不想要这个感觉知道吧，但是你不可能不要这个，因为这种感觉是你身里边的功能，是你本来就有的。

所以你有时候用头脑去，然后就不想要这个感觉，想把这个感觉从身上拿走，然后就怪怨他怪怨她，就觉得，然后心里边就自己头脑跟自己心就对话，然后否定这种感觉，不想要啊，其实这个是不对的。

当这种感觉生起来的，因为它就是你的功能嘛一部分的时候，你跟它同在。我现在有一种苦的感觉生起了，虽然这个感觉是因为他一句话，但是跟他没关系，那个感觉是你自己的，你自己本来就具备了那个能力功能。他不可能让你生起感觉的，是你的认知，你本来身体有感觉的，再加上你的认知判断才让那种感觉生起来的。

那个时候你就不要动了，因为你乱想那个苦的感觉才起来了，你不要动，把他那句话放在一边，人家他是他的跟他没关系，然后你就去看着那个感觉去体验那个感觉，慢慢那个感觉就没了。你要是折腾抱怨怪怨说，就因为他我才苦的，就因为她我才苦的，那个感觉就消失不了。

假如说是你的心，这个东西放在这儿，或者这样子放使劲放，或者扔到地上砸碎，你的心会痛是吧。但是我们生在这个世界上，都有可能，这个现象都有可能发生啊。也有可能有人拿着就是这样放的，有人可能就嘣地就把它扔到一边去了，有人可能就是把它摔了是不是，是不是这种现象每个人都可能遇到。

如果你想出人道的话，如果每个人都可能遇到的事也有可能发生在你那儿是不是。那么当这种事发生的时候，你大概就哈哈笑，因为这个是普遍现象，你何必不笑呢是不是。所以你就不需要心痛了，你就说大家都会遇到这种事每一天，被摔了就摔了把它空掉，如果你心痛的话，你就是，这在佛学叫着相了，着相了。如果是不着这些相，不管是他这样放这样放还是把它砸碎，这都是三个相，然后你就安住不动，你看着这三相。

你改变不了，有些东西不是你改变的是不是，比如说我拿这个杯子把它怎么样怎么样你能改变吗？我想怎么做怎么做是吧。是，你是一个好人，你觉得你做了正确的事是吧，你觉得你那个事是好的对的，但是你不能要求别人跟你一样，你也不能说那个丢烟头的人就是个坏人吧。OK， 身边很多人可能跟你一样没做那件事，但是他们也做了其它的善事只是你没看见，你不能要求他跟你一样去踩那个烟头。

但是有时候他们做的事，你也做不到。比如说我去做一些善事，也不是你能做到的，那个时候我就说你为什么不像我这样做呢。我们没有资格去要求别人一定要像自己那样，你觉得你能做什么你就去做什么，然后别人做他自己的，这种形式是不同的，所以你不要着这种形式的相。那可能我故意找他的茬跟他吵一下看他动不动心了，看他能不能承受外境的这个触动了，那我这种也是学习是不是。

那看见我这个形式是坏的，其实我们俩也都在受益啊，我是举个例子，我是比如说。就说这个世界很多人通过不同的方式来学习，不是只有一种的是吧，你就按你的学习方法来，刚才你说的都是对的，你很好，继续那样学习啊。你做了这么多善事好事，而且是你用心去做了。

你这个是对的，我相信很多人如果知道，他们也认为你是对的。但首先你自己不要去，一定要比较，让所有的人跟你学习，或者是觉得为什么只是我一个人，为什么一定要我来做，为什么一定要我来受这个委屈，为什么一定要我吃亏等等，不要问这句就行了。

修行，打破人的框架跟思维啊。比如说人类有我跟我的，比如我的妻子我的孩子我的家人我的爸爸妈妈我的我的，这是你的啊。还有我，我就是我的身体我的觉受，你觉得很不开心很不舒服，佛说这一切都是虚幻的，但是为什么你虚幻不了呢。如果你纠结在这些事情上，认为他们对你有影响了，那么你就在人道。

如果他们对你都没有影响了，就说外在的这些境界，我的，不管他们出现任何事对你都不转你，你的心就如如不动，里边你的觉受怎么生起对你没有影响，那个时候你就快从人道出来了，叫内外不动，觉而不动嘛。先修，先从不动开始，当慢慢不动的时候，慢慢就空掉，先从不动开始，完了就内外就对你虚幻了，当你一切虚幻的时候，你的心就开始空掉。

这个需要修，就坐在那儿先不动，身心不动，从不动开始。然后慢慢地，当你心空的解脱的时候，你就从人道出来了，你就可以俯视六道了。现在你在着人类的相嘛，你有人的很多框架。比如说这是你的妻子，举个例子啊，她骂你一句你就很生气，那就是人嘛。但是如果她骂我一句你不生气吧，因为你觉得不是骂我是骂她跟我没关系。

那就是你有一个我在那儿嘛，你已经被转了。佛说我们是无我的，你认为的这个我是假的，真的我是一个超越六道的东西，你有一个真的我，所以这个假我，为什么会生气呢，既然是假我，让她骂去好了，这就是出离人道，要从人道抽出来。

《转变认知》8 #30744 @20140311