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58、觉照力在那儿25 #30641 @20140117
但是观点也很多，我认为就是这样的，你怎么能那样呢？你那样就是不对。这个也是很难抹杀的框架，反正我有时候是看不惯你们现代那种样子。
我嘴上不说因为我学佛，但是我心里也觉得有问题。还有就是上次他摔到嘴呀，我就看你坐在那儿那个心啊忐忑七上八下的，他就摔着个嘴啊，而且他那么大了都三十岁，你心疼成那样子，这个心疼孩子我能理解，但是你修了这么久，那种就像他三岁半碰到嘴了。三十岁碰到嘴跟三岁半碰到嘴，这个父亲的眼里你说是一样的。
我第一次看邵大哥那么心疼，恨不得他自己碰了，他要碰了那没事肯定是没事。如果是我告诉你有人把他怎么了，是因为那个人的话，你心里肯定是愤愤不平的，你肯定说他凭什么把弄成那样了？心里那个愤怒就起来了是不是？这个儿女情长。
对，这个没问题亲孩子谁也亲，我也有孩子我也很爱孩子。但是这个定力啊就是一方面是定力，第二呢，如果是其他孩子摔了你的心不会波动，这就是为什么？因为是我的孩子“我的“分别。
为什么佛学说叫度有情？其实我们最难破的就是情执，情执就是说孩子的感情，一个是夫妻感情就是说婚姻，感情爱情友情甚至是友情这个。这个情我们怎么去？并不是说把它舍弃不是这样的，是我们怎么样用正确的方式去看。
其实他已经摔伤了你心疼也没用，那一刻一个修行人他坐在那儿，是什么样状态？一般人坐在那儿是怎么样的？一个佛坐在那儿是什么样？是不一样的。
他三十几岁他有他的承受力，这个孩子已经长大了，你相信他有他的承受力，他有他的力量去承受那些东西，他有解决的办法。
其实这种信任啊也是放下感情的一种，不被牵引不被牵扯不被左右，否则那个孩子在你面前你永远就一生你到临终闭眼你也放不下。因为这个孩子的牵引导致你在其他的情感这方面的就全部很难放下。
你相信他！他长大了！一定相信他，他有能力应付这些事，没问题。他就真的长大了，那三十几岁了都。
那不是放下，你要正确地看待这件事，这是个很微妙的，这才是你最缺失的。你不缺定力有时候我发现挺厉害的，那就定不住了因为考验定力的在旁边呢。
我看你别的你没动但是就那点动了，这么久你没动过，这么久你动的都是头脑，你的头脑在动，这样认为那样认为但是你的心不动，就是你孩子摔了你心动了，这下完了，好这儿痒痒。
对，如果那个嘴是别人打伤的，我相信你那一刻看那个人的眼神，一定是愤怒跟恨恨的，虽然不会上去捧他一顿，但是那个眼神儿也肯定不对了。
对，很深的东西，没有事情出不来的，这个没有什么不对，做一个凡夫我们做一个人的话就对了。
如果说修证那个觉照要起来，不是说我们要把它抛弃，不是。人之常情每个人做父母的都会这样，但是修行有一点就是，到那天情绪起来的时候觉照力在那儿，我知道我有愤怒我有嗔恨，里边还有嗔恨还有一些想报复，或者是有些东西还是在那儿的。
这就是修行这就是修行，没问题出来没问题，每个情绪都会出来。真的就像天空有乌云也有晴空万里，所有的都是情绪。
修行的人是当这些情绪不断出来的时候，逐渐让自己的心变得清净平和，要校正它不是只是旁观。旁观当然说你从来不动慢慢也会消散，但如果旁观你还动的话慢慢校正它，让自己的心清净无为。
能够清净下来慢慢一下子平复下来慢慢放下来，调整下来。然后知道即使我现在去嗔恨愤怒抱怨或者是心疼也没有用，为什么我牵引得这么厉害？这是本能的血缘啊！
就是认知里边认为：首先那是我儿子，这个概念很重要。因为我儿子然后呢，为什么是我儿子然后呢？这个儿子从小跟我在一起有感情。如果这个儿子从小就送了人，他就算跟你有血缘关系他今天回到你身边，碰了嘴你没那么心疼。
其实人是一大堆概念，第一他是我儿子我是他老子，第二我从小看着他长大，你脑子里会有他从小那种记忆，然后就是他坐在那儿，有很多的认知在里边起作用。
你那个本能怎么起来的？你说你神经系统，你说你有时候本能放不下，还是你认知嘛是不是？你要说那是因为有血缘，但是如果你送出去就不一样，把那孩子送出去回来还是不一样，那不也有血缘？因为有“你“呀，完全是因为有“你”在这儿，那是“我”儿子，那是“我的”儿子知道吧。
我儿子我就他怎么样就对我很重要了，你就是这一大堆关系，对你由谁组成的，你就是由我儿子这个名字，你以为你有啊？你没有你就是虚的，这个名字谁要是一骂你就过敏，骂别人没事，但是又不是碰到你汗毛，只要一提名字你过敏了是吧，只要这公司因为没有第二个，如果有两个你可能会想想，他骂他呢还是骂我呢？如果认准了骂我我才过敏，如果是骂那个，我就不动是吧。
你就是由这个名字组成的，还有“我儿子”组成的、“我老婆”组成的，“我老子”组成的、“我妈”组成的、我我我的一切….还有“我的房子”、“我的家具”、“我的一切”跟“我”名字还有这种身体觉受，眼耳鼻舌身意就触觉听觉，六根对六尘，色声香味触法对着那些，就由那些信息组成的，你是没有的！
你就这些概念，伤害到哪个都是伤害到你，它们都是组成部分。你知道它并没有伤害到，其实就是疼，他并没有受伤害。他的心是没动过的他就是这块儿疼，他心不动知道吧。
因为他不就是摔伤了么是吧，但你心动了是吧，你伤害到是因为里边的组成部分里边有“我儿子”这个程序，你有这个程序。这个石头砸伤了我儿子，所以你就动了。里边就包含我儿子这个概念知道吧。
它砸伤了我儿子它不是砸伤了你，其实是砸伤了我儿子，这才你受伤，这时你动了。如果他不是你儿子，你的概念里边没包含这个我，他是我儿子的话就不会受伤。
你就是他，你就是我儿子，就是你没看清楚，你就定住安住在那儿，你越定越安住你就越看得透，你过去你看到的只是个嘴，不是我儿子受伤的状态你知道吧，你就不会全想起来说我儿子受伤了，根本就不是这个概念你这个概念就下错了。
有一张嘴碰伤了它长在他身上，你看到的只有那点伤没有其它，跟我儿子挂不上关系。比如说我们俩同时看，站在那儿，他是一个整体的，在我意识里边我没有说他是我的我的什么，那么我看过去伤口，我是直接只看他那个伤口，然后看破了没有？里边会不会发炎？会不会破伤风要不要打针？我马上关注的是这一点，剩下的我就什么也没想，我就所以没动。
然后你想的是，我的儿子受伤了一系列的情绪出来了，但是你恰恰没关注他那个伤口，你想过他要打破伤风吗？你想过他用什么药吗？你想过他….
我觉得你对他那个伤口关心的还不如我多，我最起码第一眼看过去我就说，要不要缝针？会不会留下豁口？那是我第一念想。他里边破了还是外边破了？他要不要缝针？因为不缝针可能这儿会有豁口，还有他要用药吗？要不要打破伤风？因为他在山里边跑来跑去的。然后我就询问他情况，所以我对他的关注更到位知道吧。
你，只是我儿子受伤呢，坐那儿心疼这有啥用呢是不是？你帮到他了？还不如我那些帮助直接呢。但是我眼里只有伤，我没有我儿子没有这个概念，我只有那个伤口，所以在我的里边没储存那么多概念。
最初就是对自我的认知出错了，是有这么多组成了，但是你不是他知道吧。如果你是他就错了，如果你是他就得负责知道吧，对，你这组成他的所有部分负责。
但是佛有一点观点说你本来是如来你是佛，佛是色空不二的佛。他只是这个世界的投影，那么我的也成了投影是个梦。
你觉照不动觉照校正它，如果那一刻你能够觉照到你的心晃动，然后心里很难受，然后不断地坐在那儿想我为什么这么难受？去悟到它去想我为什么难受？
它就是个小伤口，是因为他是我儿子。如果是这儿坐的其他孩子，我可能不会。然后为什么？就一层一层自己往里悟！
你是认知出错你认为他会很痛，他很难受你可怜他，你心疼他，他不难受这才是问题。
假如说有一个病人在这儿，他如果很难受受酷刑我也可怜他，没有一个人不可怜。但是你的脑子里，你是第一念来不及去可怜，你是怎么帮到他，你刹那之间会想就说你还是有不同的，有定力有修行的。你可以动可以说我心疼，我觉得这个是很正常。
我就说这个本能的觉受起来的时候，第一我们要觉照到，修定力的人要觉照到，第二呢有本能起来的如果有任何愤怒的情绪或者不好的情绪，我们要清理掉。
比如说那不是一块石头伤到他了，是另一个人。那么你会怎么样？因为那种心疼你会愤怒起来把愤怒发出来。但是修行人，假如说他伤到的是，即使是他，或者他不是我儿子或者不是，那我认识的人他坐那儿，假如是另一个人打了他我也会愤怒，但是那种愤怒是你受伤了，你的伤口在这儿，那他是你为什么要打他？
我也会处理事情，我也不是不处理，你凭什么打他？你为什么打他？如果你是无理取闹我也可能报警把你抓起来。在处理整个这些事情的时候，不是说你不处理，你的心是不动的而且慈悲心始终在那儿。
不会有愤怒的情绪、不会有恶、就恨的情绪跟嗔恨的情绪，你慈悲地处理着每一件事，因为他打他，他也是愤怒了，他肯定是忍无可忍才揍了他一顿。
虽然揍他的是看不见的那个，那个，但是有很多因缘在里边的。你在处理每件事情的时候，你能不能察觉到内心深处有没有丢失那种慈悲，或者菩萨道的那些东西，还像不像一个菩萨？
他保持那种柔软跟慈悲慈爱的东西。但不是说那个人如果真的无理取闹，我也可能让警察抓他也可能这样处理。但是内心深处有些东西就不丢，因为嗔恨首先伤害的是自己，没有意义。
你修行到一定程度你不会做没有智慧的事，你会处理所有的问题但是内心深处，这个需要一些定力认清很多事情。
其实你的心已经很柔软，你很愿意帮助人而且很善良，你难转变的是那种认知，就说你认为那是那样的。
先放下我的认为，事情不是你认为的那样的，有的事情不是你想象认定的那样的，修行要从这儿开始。
就算是你在目前的状态你认为的是对的，那也只是在特定的时间特定的范围对，一出你那个范围就不对了，甚至一出人道更不对。所以先开始不要说，我吃了五六十年盐巴比你吃的多，你们这些嘴上没毛的小家伙就是乱搞，我不说你们但不代表我没意见。
有时候我们长辈就容易觉得他真的有问题，我也不觉得他有问题，但是如果我们要成道那就先放下这些。有问题我们可以告诉他，但他不听那是他的事，你认为这样好你告诉他，他不听你不要动了，你修你的。
要触动这是很根本的一些东西，触动了你去觉照，培养觉照力然后就提升一下。
举个例子那天伤他的是一条蛇，比如说开玩笑你说我在走向那个地方的时候，你会说你过来，师父给你报仇了。我知道你开玩笑没问题，但有些东西如果听到了它不认为是开玩笑，它听到了以为我真的要过去要怎么样它，因为那些东西它是不…但是呢因为我的心态保持得很柔和，并不是我就对受伤无动于衷，管他呢他受伤跟我没关系，因为我过去就是解决这个问题的，我看看有没有东西是吧。
那么我走近，如果真的有一个什么某一个通灵的东西话，它会听到的，它马上就开始把头就竖起来，就开始跟你敌对了。
又来了一个，首先你的心很柔软你站在那儿，告诉他因为在这儿做事受伤了，你有什么原因你为什么要伤害他？你就跟它聊，但是如果你的心里是你怎么能这样做呢？你为什么干这事呢？你干什么了刚才？你刚才干什么坏事了？
那完了，如果你心里就稍稍偏一点，因为对我来讲最起码是我的同类，就算我再没人情味儿，他是我同类我肯定是那还肯定是那一道两道众生，我肯定这边偏，但是那个时候你就不能，你的心一定要很慈悲的平等的放在这儿，否则你处理不了问题的，知道吧，它也不会搬家的知道吧。
那可能有一天我们过去他还会受伤的，其他人过去可能还会受伤，那很平等的放在这儿，说你刚才伤害到一个。你先问是不是他踩到你尾巴了还是踩到你啥了？没有是吧，它得认可嘛没有，没有你为什么咬他是吧，怎么怎么跟他聊，它也觉得理亏那搬家吧。
理亏，那么我不知道么是吧，但是首先你要很，那种灵性的东西它是能感受到你的心的，它是感受到你心，你稍微偏一些它的眼睛就这样看你了，它就觉得你不公平根本不理你，都牛得可厉害了，可牛了他才不服你的，你算老几，我是山里的大王，你是谁也没用。
这个无所谓我知道你开玩笑，大家就是因为我们看不见也，那一刻我们的内心如果是成道的话，内心在那一刻保持内心那个觉照到没有，那一刻那儿的慈悲，众生是平等的。
我们在当我们最亲爱的人，最爱的人出了问题的时候，我们有没有想过他可能也伤到它了？但是我们从来不这样想，是否他伤到谁了？或者是怎么人家才开始两个人才……
就先想一下我们的孩子是否伤到别人了？我们才能去问其他的孩子，这样就很公平很公正。有很多我们总是觉得我们最爱的人，不管出现任何问题，马上那种情绪就起来了，其实有时候我们的人是最厉害的，远远比人家其他人厉害，其实是我们先干人家先把人家伤了，不管是有形无形的先伤到人家，或者打扰到了别人，别人是一种自卫或者是一种恐惧，你厉害你过来了我恐惧，它本能的就出现的一种抗衡。
不过我觉得你挺好的，但是我第一次他发现心软成这样，软成这样。我坐在这儿，哎呀你坐那儿心疼，第一次看到他心疼儿子了，以前看不见，老是硬硬的装父亲的样子，那一下成了母亲了一下子软了，心疼的坐那儿，越看越可怜放不下。
这啥时候能放下呢？三十岁了没放下你准备啥时候放下他？
对这是人的本能这个真的是很困难。有时候我们做父母的自己受点委屈都行，但是孩子不行，你可以承受很多苦难，但是孩子受委屈你受不了，我的受不了，我的妈出现问题受不了，我孩子出现问题受不了，其实那也是我的一部分。
你知道修行在破我执的时候，这是很重要的两个部分。众生平等在佛的眼里。没有哪个最亲没有哪个最厚，生生世世所有的人，都是你的父母都是你的孩子，你的心才能成道才能遍布法界啊！你才是法界！
所以我们经常会我们在这儿经常会说，老师为什么我没有突破？为什么我修行这么多年没有进步？或者是我没有成道开悟？其实有些地方真的放不下，有些地方突不破知道吧，这是很重要的地方。
但是我们忽略了这个把它放在一边，然后去修自己的，那些东西怎么办？你迟早要面对、迟早要曝光的，怎么个平等？我的孩子跟你的孩子怎么平等在你那儿？这才是问题。
你要平等就得平等了，你不是嘴巴说说是不是？我的孩子病了你为什么不心疼？你的孩子病了你为什么就定力全无？就这样，这就是但是对人道来说就够了，你做人做爸爸妈妈够了，但对成佛就不够。
跳出人，跳出人道俯视六道啊，是个人你跳不出人的思维习惯的话就不行，这就是我一直跟你说，六根内外境先不动，先从不动开始，还是这个。外境不动内境不动，内舍六根外舍六尘，外舍六尘就是色声香味触法，你听到的看到的闻到的口尝到的所有的，哪个让你不自在了？
你觉得在里边怎么也出不来了，你想到这件事情就烦得不行，或者是拿不起放不下，或者是你觉得你在这里边受困了，那么这一块儿就是你的薄弱，就在这儿修这是最快的。
有一个地方突破了其他的跟着破。太多了，太多地方让你困住，因为修行最重要的是自在。每个人因为成道以后他在这个世界上活得自在嘛，所以观世音菩萨叫观自在。
他是自在，那么有些事让我们不自在，所以我们是凡夫。凡夫他在很多情感啊，儿女上夫妻上啊，父母这一块儿啊、就哪一块也不自在，都被情困啊各种情困着。
其实也不是说吃不饱穿不暖，不是说我们真的是活得就像什么地狱道饿鬼道那些众生那么凄惨，其实什么也有，只是心里觉得怎么堵得慌，就是不自在啊是吧，很多事情觉得搞不掂，觉得被困扰在那份情绪里边，就是这样啊。
佛说是我们因为智慧不圆满，你通过修定力、修内外舍、智慧就圆满了。因为智慧是你本有的不是外边学的，所以佛的智慧不是学来的，就算你清华大学的脑子那个没用的，你得放下，你智慧才圆满。
《觉照力在那儿》25 #30641 @20140117