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485、不取于相 生活13 #10641 @20140622
没有用的，因为所有的体验，其实都是体验，如果念经的时候，没有真的从里边体验到什么，就是念经，啥也不是。就是你念了一部书，还不是什么经。如果你在念经的时候法喜充满，真的从里边，一句话里边突然震动了你，那就叫读经，那就叫念经。
你着业障的相，你就觉得很苦，当然念《地藏菩萨本愿经》，因为你很强势，你的心很强势的时候，有些东西，你会觉得可能是在这么强势里边，肯定是有业力，有什么东西，其实这些也是虚幻的。
不要着苦相，也不要着快乐的相，就是这样的。你认为我应该修忏悔，一定是我做过什么事；或者是我应该修忏悔，我一定是很苦，就是苦的时候，修忏悔是因为我做错了，或者是曾经怎么样，怎么样，那都是错的。
没有什么苦难，什么我做过什么，这些东西，这叫过去心。生生世世，那都是过去心，你不要着那些相了。今天，现实地面对着就是这点事。你现在就这点事，你没跨过去，就你说的那点事，就这三件事，你跟我说。不要把它联想到生生世世很多，虽然我跟你讲了，说某一世，某一世，那就是梦幻泡影的事，因为那一世已经早就没有了。
如果你的心中没有过去心的话，它不会影响到你，知道吧？没有问题，你面对的就是一个儿子，就是你，面对的就是丈夫，婆婆，就是孩子的问题。就这点，而且是千万个家庭都应该面对的问题，还不是你一个，所有的家庭，都面对着同样的，跟你一样的问题。
我觉得没有关系，首先你不要在意别人怎么样，你就去改变自己，你根本不需要改变你自己，你就是那样子的。他们在乎的是，因为每个人都很自我，或者是很有个性，可能你接触的朋友都比较有个性，有个性，没有一个软弱的，都是比较有个性，比较自我的，很自强的，很厉害的这些。但是你做的东西，你也很有能力，很强势。有能力，再加上强势，再加上有个性，再加上你希望把每件事做完美，希望每件事都做得面面俱到，这是永远不可能的事，怎么可能面面俱到？但是你做的太完美了，最起码在你心目中，你认为面面俱到了。这是种伤害你知道吗？对所有的人，对你身边的朋友。
身边的朋友都那么强势，你怎么能做成这样呢？是不是，你怎么不给别人留点余地呢？我是举个例，但是你是一个好朋友，我想很多人会认可这一点的。所以他们说你也是很直爽地说你，我觉得这是一个朋友之间的交流。说你，不代表要你改，只是他们说出来就是那代表他们有个性，他们的个性，他们就那样认知问题的，叭叭叭就说完了。但说完，他不代表让你改，他认你朋友，还是朋友，这种。我觉得能说出你，这些还可以交往。如果他要是不说你，或者什么，他就离开你了，避开了。
我觉得没关系，根本就不需要改，就做好你自己就OK了。也不需要在意，只是你目前身体虚弱，太虚弱了，很多事承受不起了，就是身体的原因。其实心灵没什么，我就是刚才跟你说，你忏悔也就是忏悔我们生生世世无明，一直还在轮回，还没解脱。你不要有罪恶感，不要有负疚感，不要有这些，先不要有这些，安住在真空的境界去忏悔，否则你会苦不堪言的。
你是虚，现在重点不是你婆婆，不是你儿子，不是你老公，也不是你的家人，重点是你身体给你带来了影响。你的低谷，是你的肉体。就是要调肉体，现在是。不是调你心态的时候，现在。你身体虚的话，你就扛不住，一句话，我说不烦不烦，它就烦了。赶紧调腰，调腿，调气血，最少你得恢复到半年，你这个体质才能补回来，我告诉你。就算是不吃药，你慢慢恢复，吃粮食，就是说吃饮食，而且还要补充一些补气血的，就是这样子，而且心情要平静。否则一补还上火，太虚，就这样。
不要，你的慈悲心永远比他们强烈，所以一定要忍，不要跟他们一般见识。虽然我这样了，我还要忍，知道吧？这才叫菩萨。逃避可以，其实咱们先逃一下，如果是身体不好，可以躲。我觉得你还是躲开比较好，等你身体好的时候，不是去跟他们较量，去调理这个矛盾，其实没什么的，就那样了，真的不用计较。就是个婆婆，正因为有你丈夫，她才是个婆婆，那真的是没啥。但是，真的是不需要了，不需要。就是这个世界，不是说你不需要在，这个世界没什么较真的事，不要较真，那些东西。
（师兄：“我就是一个比较较真的人”）
这倒也不是，你现在都这样了，不能这样说，你身体不好。开玩笑的，先不要想那么多，也不要跟自己较真。不要说我怎么，我们也是无定法、无定性的。真的，我们也在变。但是，不管我们怎么变，有时候能变好，有时候变得不好，但最终是我们要提升。
当你学习佛法的时候，你是从这个生命等级提升，不是变，变成什么。是最终，我提升了我的生命等级，是吧。到最后，人是不跟小猫小狗打仗的，永远不会。因为等级不一样，是不是。你要是在小猫小狗里边变来变去，你就变个大猫大狗，你也还跟小猫小狗打仗。因为等级是一样的，知道吧。你就是变得比它凶猛，变得大，或者是变得柔弱，都没用，你解决不了那个狗跟狗打仗的那个问题，是吧。
但是你变成人了，一旦你成为一个人，所有的小狗小猫，你都可以搞掂，因为不是一个层面的，就这样，其实。不用较真，我是说的，你不用较真这个世界上很多事，我们最终会成佛的，佛是站在六道之外的。
如如不动，不动是最好的，不用分别他是恶的，或者他是好的，我怎么样，认知自己好坏、善恶、有病、没病，都是一种执着。你认知自己病相，你觉得我很虚弱，当然医生肯定这样讲了。你问我，我肯定说你虚了，只能这样讲。但你的心可以不虚，心其实到最后就是个认知。你认知了，你着了病相，你就会虚，平时就没修下那个定力。稍稍有点病相来了，我这个散乱，就承受不住。就是安住在那儿，不要动，就是我一直说安住在真空的那个见地里面。
（师兄：“真空的状态要怎么安住呢？”）
首先你要知道什么叫真空，我指的是佛法的空性。但是从一个我们凡夫，怎么去安住一个真空呢？什么叫真空呢？你可能头脑会想象一个什么也没有的虚空，或者是虚妄的一个相。
这不是这样的，佛的真空境界是，心不要动。不要着婆婆的相，不要着孩子的相，他那种愤怒相也罢，开心的相也罢，可爱的相也罢，或者怎么样，婆婆的喜欢的相也罢，不喜欢你的相也罢。甚至不要给他下定论说是他就是不喜欢我，她就是挑刺，她自己也不知道自己是什么样子，她也在变，知道吧？她这一辈子也不知道自己活成什么样子，人都不认识自己的，你不要给她下定论。
然后丈夫是怎么样的，家是什么样的，我现在遇到了什么样的问题。我们也看清楚，现在是，就这些问题，但是你不要给这些东西下定义。不去预想，就不着这些相了，不要住在这些相里边说事。当第二天看到婆婆的时候，第一天见，不认识她，忘记以前的那些，否则，你永远在住相说事。永远你就有过去心说，婆婆站在面前了，昨天她还欺负我，前天她还骂我。这叫住在那个前天跟昨天的那个事上，然后呢，今天她就对你好，你也说，这家伙今天没安好心，想干啥呢？
因为她昨天前天刚骂完你，是吧？你就不是在当下说事了，要逐渐地训练自己，这叫安住在空性的境界。就是如如不动，今天就是今天，当下就是当下，而且心动都不动。一旦出现过去未来的怀疑，或者去渴求什么，或者什么，把它拉回来，把它拉回来，安住在这。
婆婆这句话就是这句话，我以这句话来说事，跟以前没关系，跟未来也没关系，我也不祈求她未来怎么样，我也不在意她过去怎么样。今天她说我这个桌子没扫好，我就告诉她为什么没扫好，不要你怀疑是她在挑刺，她又开始找茬了，桌子没扫好，是吗？我觉得还可以啊，哪块没扫好，找个抹布，哪块没扫好，告诉我，你根本就不需要去怀疑什么，她说这你看你看，没擦净。这啊，擦一下。就这样咯，你就很开心，擦一下了，你坐啊喝水，你这真能挑剔，很轻松的，就是，这些就没问题了。
（师兄：“就是不要有惯性思维”）
这个很重要的，尤其你要想搞好关系，而且对自己的很多问题，都走出来了。活在当下，佛法讲，就是不取相，不要动。但是你要先不要有那么多妄想，不要有那么多杂念，你才能如如不动。就像我们这修禅定啊，修觉而不动，他才能达到这个定力。他如如不动的时候，他再破所有的相，不着相，那就叫真空境界。这个可以练出来的，我告诉你，这个不是我们天生就有的，因为我们散乱嘛，杂念很多，肯定在动，不是想过去，就是想……肯定在怀疑，肯定在疑惑，但通过练练，就出来了。比练瑜伽，比练别的快，很好练的。
《不取于相 生活》13 #10641 @20140622