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1314、保任22 #32241 @20141125
然后他的师父去试探试探他，看他到底开悟了没，意思是说看他保任住，保任不住这种境界。派个人，当时我忘了他是因为什么，就一句话他突然悟了，然后那个师父就把他说的那句话改了几个字，师父今天不这样说话了，人家师父现在就不像你那会问了，人家师父今天又这样说了，可能你那个是错的。
然后人家听了听，想了一下，连头也没抬说，他爱咋说咋说，我还是我那个，人家就继续，那就是一种保任。他爱咋说咋说，但我还是认这个，就是他明白了，他明白那个道理，你是改变不了他的，他就是成了一个明白人。但是他能否在中阴身保任住这种境界，还需要不断地圆满。在每时每刻，每个起心动念里都明明白白的。
往生西方极乐世界靠自己的能力，你真的是比较困难。因为主要是有佛菩萨接引，你借助了外力，你念佛号借助了他们的愿力。如果靠你自己的话，你得果位上的成就。靠你念阿弥陀佛的名号，佛菩萨会帮，如果你的师父是大菩萨的话，那你就可以，没问题，他会帮助你的，就是看你的师父的证量了。
当然那个更好，就是万一怕错过，万一正好出去，不在。你看这，以防万一，但是有在世的师父，因为人与人之间，你更容易记住他的音容笑貌。如果比如说我成就了，那你如果在禅定境界能想起我也行，因为你更容易看到，你更容易记住。因为这样吃喝拉撒睡在一起的，更容易想起来。
那么你观想，到境界来临，那个观想力可能没那么强了。有时候你说观想一个菩萨、观想一尊佛，有时候观想的图像是虚妄的，但是你想像一个人，更容易观想起来。但是如果是我有证量的话，你观想起我，我会把你送过去，有证量的老师会帮助你去的，就能起到这个作用。如果我也迷了，那咱俩就一起迷进去了，我还带着你走的，两个全迷路了，找不到的，说不好意思，咱俩都迷路了，要不继续投胎去吧，有这个可能。
如果我不行就不行，真的会有的。那就你不如念阿弥陀佛跟观世音菩萨保险。但是如果你的老师，你对他信，你对老师的信心足够的话，一般老师会帮助你的，比如你认为你老师是成就者或者什么都可以。或者你对观世音菩萨、阿弥陀佛这些，你就念阿弥陀佛跟观世音菩萨名号吧，那也许观世音菩萨会示现你老师的样子出现的，如果你的心中对老师有信心的话。
有一次我接引一个，也是超度有一个朋友，帮他超度他姥姥，他姥姥死了。他姥姥不懂的也信佛，但是你在禅定里不管任何境界出现，她都不会跟你聊天的，看也不看你。但是你变成他就可以，因为她是他的姥姥，她就喜欢，她就跟他说话，他让她念啥她念啥，让她念阿弥陀佛她念，让她念观世音菩萨，念啥名号她也念，她就无条件地服从，那个时候，你就可以，因为她的持诵名号。
那可能我要不迷，那你见了我，我说你快点念阿弥陀佛名号，你就念了，也就接引走了，就是最重要是在中阴境界，你还不迷失，你还懂得念佛就OK了，那你就很容易被接引。
中阴境界，有时候刚往生的时候，很多学佛人还记着要往生极乐世界，没几分钟就忘记了、就迷失了，迷失在那个中阴身的境界里了。对一般到中阴，就是你快死的时候，你如果在这个世界上，比如说你很饿的时候，很饥饿的时候，看到面包也能念阿弥陀佛，就是很苦的时候，也能念阿弥陀佛，很快乐的时候也念阿弥陀佛，那么在中阴也会起点作用。
就是你形成一种随口就念。那么因为中阴境界有很多境界，有的苦、有的乐，有的是可能进入示现在六道的境界，你碰到任何境界，你也会念阿弥陀佛、阿弥陀佛，那可能就会得到接引，虽然你是有口无心，你都忘了你要解脱的事了。
如果你这一世活着的时候，你能念到一心不乱，你这一世就可以见到极乐世界净土，就可以在你面前呈现出那种净土的样子，如果你真的一心不乱的话你就可以看到。对，那是身回意合一已经忘我了，就完全你就是阿弥陀佛这个名号了，那你就是阿弥陀佛了，还看不见阿弥陀佛净土。
（师兄：师父，如果家里老人要走了，现在都是一种习惯，两天或者三天就去火化了，意身身从身体出去多长时间，这时候是不是不应该动他，动他是不是挺难受？）
因人而异的，因人而异的，有人就不行，有人就行，永远是人跟人不一样的。其实大家说的是个普遍规律，说七天以内尽量地不要烧他，等着他往生，就是这样子。但也是因人而异，有的人一死了就投胎去了，连中阴身都不过度就走掉了，非常快，有的人就停留着。
就是看他果报，因果他这些快不快，果报熟得速度。很多因缘的这个，真不是，一个是一个样，这不是一概而论，但大部分在中阴境界会停留一段时间。有的人知道是火，有的人不知道是火，他在中阴境界里他不是看见是火，看见的是其他东西、其他境界。
但不管怎么说，你要往生到极乐世界，一个是功德，这个人真的是功德很大，在世俗里边做功德，就做功德的时候，你中阴境界里边就太多喜悦的境界，很多散的鲜花或者是很多庄严的宫殿、佛乐，很多就都是天道喜悦的境界。
你容易在那种快乐里，容易安心，安心，然后记起念佛，记起这些东西，也容易听到佛号。他功德大，即使你在旁边助念，也很容易让他能听到。如果他没啥功德的话，就是助念的人拼命念，他听也听不见，因为他太紧张了，就像人急无智一样。
他在中阴境界，很多杂乱的、凶险的那些境界，很多不开心的、凶险的境界，然后他东躲西藏地跑，那个时候你念、你喊他，他也听不见，就顾不到，他脑子里太紧张了，就是在躲避那些境界，一会下雨、一会刮风、一会怎么样，全是那些灰暗的、不快乐的境界。
没功德、少福报的、少功德的人，就是那个时候中阴境界，因为苦难来临了，痛苦，很多很多坏的境界，这个时候即使你助念，他跑得很快，他也不听你的，听不到，就听不见了。就像我们现在很多人苦的时候，你跟他说佛，他没力了，他念不起来，他已经生不起那种心了。
而且如果他心里边太多的，尤其这个人心里边念念再不忘一件事的时候，你那个时候让他学佛，他也很难。就像做生意，我一定要赚那点钱或者是一段情或者是什么，他心里边已经紧紧被那件事攥住了、就拽住了，那个时候也没力。有时候你说话，他就像耳边风，他听不进去了，就是那样，中阴境界是一样的。
如果福报多的人，他安心、容易安心，福报多、功德大容易。还有就是，有强有力的人帮助你，身边有成道者帮助你，那你就可能就好很多，那你占大便宜了，那真叫占便宜了，他成道，他愿意帮你，真的是你就沾光了，就这样。
还有就是你的修证，如果你能够证果位，那就很容易去了，即使阿罗汉、四果阿罗汉，他平时都不修净土的，他从来不修的，但是到他临终，他突然生起一念，说我要去极乐世界，只这一个念就去了，就是他不用在平时怎么样多修念佛号，他只要有个意念愿意去，那边就欢迎他，就过去了。大菩萨更不用说，他可以选择。
了义、不了义，是释迦牟尼佛讲法分的两种。就是释迦牟尼佛在这个世界讲法呢，他一种讲了义，你看佛经，他分了义跟不了义。了义，就是直指人心，就是他直接说佛的最高知见，你就是佛，所有的一切都是幻境了，这就是最高的，叫了义。要是不了义，就开始讲小乘，大家有苦，有轮回，你要离苦得乐，他就从这种不了义开始。
就从幼儿园课程给你讲，叫不了义。他不会直接告诉你说，轮回是虚幻的。他是直接告诉你说，我们有轮回，你慢慢通过轮回，你在轮回是苦海，你要解脱，这叫不了义。其实这种讲法就是诱导你，就是欲令入佛智，先以欲钩牵。你说我要解脱轮回，我要离苦得乐，那好，那就慢慢导引你走出轮回、走出苦，但是他这是不了义。
了义是苦也虚幻，轮回也虚幻，只是你执着、只是你无明，不知道这个本质，所以才轮回。因为有一个你，你认为你是实有的，自我是实有的，所以才有轮回、才有生灭、才有生死等等，如果自我是虚幻的，谁在轮回、谁在生灭。
佛说这个意识跟这个身体是假的，但你认为这是真的，你着这个世界所有的相，所以直接就像禅宗，它一般直接指的，一般叫了义。剩下的有些当然说，以其他的，就像《法华经》这种，有时候也是讲了义的。就有些次第是不了义的，就指的是佛说法，跟往生没关系，不是往生里边的这个事情，讲法的。
往生，对，他是说几品几品，说九品莲花化生，一品、二品这样子分。众生吧，总是有一个觉得我比你还是修得好，那我可能去了，是不是品高一点，你品低一点。其实也没有什么了，你梦比我长一点做得。假如我去了，我来个九品莲花，你来个几品莲花，我也不见得比你多高，只是你在莲花里睡的时间长一点而已，做个梦而已。
它还是个幻城，极乐世界还是个幻城，他还没有成佛。但是你在那就更容易学习佛法了，就是学习佛法最好的环境，比这个世界更容易。比如说你找老师也很好找，你贪嗔痴慢疑也少，还有五种神通。然后你出来，不管你做什么，闻听的都是跟你讲佛法的，你就不用去做别的了，每天就在闻听佛法，每天就被佛法泡着你，就熏染你，就是太容易成佛了。
如果学佛的人，那个地方是最好的，就是氛围太好了，就像一个大学，它的环境太容易让你成就了。所有的事情都在帮助你成佛，但这个世界似乎所有的事情，都在让我们回到红尘里轮回去，因为所有的诱惑，所有的都在障碍你。但那个地方，是所有的东西都在让你成佛，表面上是这样的。其实这个世界也是让你成佛的，只是我们自己不这样认为是吧。
是个什么样的状态，这个真的不可说。但是呢，普遍大家可以说，当你成佛以后，你是圆满的、自在的、获得了自在，你进入了不生不灭、就是所有的一切就是永恒。你在字眼里能够达到的什么永恒、圆满，不生不灭，大自在，这都是成佛的状态。不是没法说，是你看不见。而且用文字我一旦说出来，你就有一个相，你就有一个佛的。
比如说我说永恒，你就会跟生灭对比，生死轮回对比，我是生灭的，人家佛是永恒的，不生不灭的，你会有一个永恒的文字相。你就会脑子里形成佛是永恒的，但是这个永恒在你头脑里是个长长的，是个固执的、不动的一个概念，你会着文字相，但佛不是这样的。因为你这个永恒是相对于你的生命建立起来的一个，建立着一个概念跟图像，在你头脑，这叫文字相，你会着文字相的。
但是佛是真空境界，没有任何文字相的，所以佛不会用文字来阐述佛陀的最高知见，就不会用文字来阐述佛是什么样的，他只能说无形无相、无形无相。因为我一说永恒，你就有一个永恒的相，我一说不生不灭，你就会有一个不生不灭的相，我一说真空，你甚至有个真空的境界会出来，你总会想像的，但那叫文字相。你有那个相，你就了解不了佛。
不能拿了义、不了义来评价净土，净土是一个法门，净土是一个另外一个往生到境界，这个法门不能用了义或者不了义来评价，不能给它下定论。了义、不了义，只是大家对佛讲法的，认为他在说佛的最高知见或者是不再说佛的。但是净土是一个法门，是介绍了一个世界给你，他是个介绍，他不是在讲法，他是介绍了另一个国家给你。
比如我在给你讲，我们俩在讲东西，讲佛法，然后我突然给你介绍个美国，我说你去美国吧，去那里，我举个例子我说你去美国吧，去那里学习佛法更快。你说它是个了义、不了义，谈不上了义、不了义。但是你在这说，你看很难我在这，而且我年龄大，我也快走了，好像我成不了道了，而且临终的时候我又很惶恐或者说我未来都不知道到哪一道，老师你帮帮我。
你这样子说的话，那我可能说我教你一个法门，你就念阿弥陀佛名号或者念观世音菩萨名号，那么你死了，你可以投胎到那个国家、那个国度。在那你肯定不会迷失，你会继续修行的，你会接着修而且很快乐，而且能遇到好的老师，就是极乐世界介绍你投胎到那儿。
OK，所有的法门，最终都是让你成佛的。不管你以任何原因进入佛法，来学习佛法，释迦牟尼佛出世的唯一的一个使命，就是度你成佛。就直接成佛，那如果是直接成佛更好，但是万一这一世成不了。不难，但是你直接有时候时间短，这一辈子才几十岁、活七十岁、九十岁、就算你活一百岁、一百来岁，你一百岁除了吃喝拉撒睡，你没多少修行时间，万一这一世成不了，极乐净土是个双保险。很多人兼修很多法门的时候，同时修净土，都会一起修的，很多人都会同时兼修净土。所以净土法门你看每一个宗派都会捎着，让大家念佛号，都会念。
我没听过谁说得太过了，不知道。我觉得大家也可能对极乐世界了解得其实也不是很多，就是从佛说的几部经典了解的，那可能很多人太喜欢极乐世界，把它夸得天花乱坠也有可能。但是它确实是天花乱坠的，真的是天花每天乱坠的。是不错，是一个美妙的地方，如果从你肉眼看，是个美妙的地方。但是你要是从佛眼看的话，这个世界也是美妙的地方，只是你用肉眼可能就分别不出来。
就是一尊佛他的教化时期分为正法、像法、末法三个时期。我们现在在他的末法时期，这尊佛的教化还没有结束，不是说释迦牟尼佛涅槃了、走了，他的教化就结束了。假如把佛法作为一个大学的话，那释迦牟尼佛还是校长，虽然他涅槃了，这个学校的校长还是他，还在他的一代时教里。
那在他的教化期就说正法、像法、末法之间，有很多弟子成佛的，但是都跟他不一样，你不是大学校长，你只是他的教育下开始成佛了，你不是这种教主式的佛，他是一代教主式的佛。所有的在他教化时期，很多人成佛，都受益于他，都是他的教化慢慢让我们开悟的，我们从他那闻听到的，开悟。
然后呢当他的末法时期结束以后呢，有一段时期是听闻不到佛法的，叫暗劫时期，这个时期就没有佛法。没有佛法，然后呢过很久很久以后，弥勒菩萨降生，重新创立佛教，这个时候就是又一个教主，那弥勒菩萨就是未来佛，他就又开始正法、像法、末法这样子传播，在这个时期也有很多人成佛。就算现在末法时期，有人成了佛，你也还是在释迦牟尼佛的教化之下成的，你跟释迦牟尼佛是没办法相提并论的。
《保任》22 #32241 @20141125