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233、陪是一个无心的状态20 #30784 @20140321
进入不了这个无心的状态。无心，陪是一个无心的状态，很悠闲，很有趣。你要是无心，你就马上就萧条了，就无趣了。你必须起心动念，你才觉得生命有趣，你不能很平静地活在旁观那种状态。
那不是觉照，因为你现在觉照，你没有光明的时候，哪有照？哪有觉？那个是意识层面的，意识层面的思维。
放松这个是要自己把握的。比如说他开始盯着的时候，他开始散乱得很厉害的时候，这个时候他放不松。
因为他盯着一个的时候，他平时散乱惯了，他一盯住，他一定紧，这个心会一定紧。但在他习惯盯盯盯，他突然就，觉得自己有点紧，他就开始放松了。一定要自己察觉到。
但是一开始我就说，你要放松盯着，你就散了，你哪是放松？你是散乱了盯着。因为他还杂念太多的时候，开始就比较紧。就像你还不会做某件事的时候，你肯定紧，你盯了头，盯不了脚，你不能游刃有余地陪，你这个陪总是顾了头顾不了脚。
你为什么，你总是去想我应该怎么样的，这都是错误的一个定义。当我说到这个的时候，你说，我又修了这么多年了，你修了几年了？跟你修几年有啥关系？你为什么老记着那个几年呢？
跟它在一起，跟这个杯子在一起，你会起心动念吗？那就叫陪。但是跟女人在一起你就起心动念，这个就不叫陪，这叫觉，觉受。
跟杯子在一起你叫陪，坐在一起，放在这儿，你很喜欢这个杯子，陪着它，不离不弃。跑了再回来啊，你觉照到你跑了，你就又会回来了。
你去想想，有点中文，古文基础的，这应该对中国字这些，陪啊，我陪着它，我跟它在一起，我觉它，我照它，我去定，这个字是有点差别的啊。
呼吸就是个伙伴，平时是呼吸陪你。因为你贪嗔痴慢疑一大堆，乱七八糟乱想，东想西想，那呼吸要跟着你出去。平时是呼吸是仆人，你是主人，当你贪嗔痴慢疑起来的时候，呼吸也跟着你，要配合你。
因为你愤怒的时候，呼吸就要冲到头顶上去，它是侍候你的。但是现在是返回来了，你成了一个忠实的仆人，呼吸成了主人，然后你静下来，你不动了，陪着，呼吸就按照自己该走的路线走了。
因为它该走的就是大小周天，它没有其他路可走，其它的都是为了配合你乱窜，它才纠结了，它才乱窜了。然后你有心结，它还纠缠在一起。
但是，如果你一旦停下来，你不动了，就是你不给它指令了，呼吸就认为，它应该自己搞定了。开始它还是乱窜的，开始它是很粗重，因为它一下停不下来，它找不到自己的路线。
它就会粗重、缓慢、凝重，有时候跑到这了，有时候跑到这了，乱跑。你只要继续静，继续静，陪着它，不离不弃，它跑到哪，你都不要管它。
它明天说跑到......你会觉得我这个腿呼吸，或者我这个肚子呼吸，我在这儿我在头顶，或者我在这儿，热麻、冷胀、粗重什么，你只需要看着它，你只需要陪着它，不离不弃，不离不弃，慢慢，突然这个呼吸就慢慢停下来了。
可能有时候你突然会觉得胸很胀，这个呼吸停住，不呼吸了，那也是它的一个方式。它不呼吸，是它要调整，它觉得自己有点乱套，它要自己调整，那么它就会停下来。
当它停下来不呼吸的时候，等一会儿，它就按照它最佳状态开始呼吸了，它会选择的，它觉得，我最佳的呼吸状态，一般都是开始从外在的，你感觉你不呼吸的状态开始的。
最佳的状态就在下边了，胎息、龟息，这些呼吸马上就出现了，而且大小周天，跟着你会发现你的任督二脉在循环，你的大小周天在开启，它一定会返回到这个，因为那个呼吸对它太熟悉了。
你要去那样呼吸，你的意识是找不到的，而它本身就会。然后它自动地给你开启所有的脉轮跟气脉，它会寻找到路线的。然后它以最佳的呼吸状态在你身上出现，所有的气脉都会开启。但是这个需要时间。
（师兄：......我觉得现在头脑有噪音，陪好像陪不上）
有杂念嘛，第一是有杂念，我就是一直说功德，你们要做功德，就是这个。当你平时功德具足的时候，打坐时候会用上的，你会不知道的。
利益别人那些功德真的会......利他之行啊，当你一年两年，你在做每件事的时候，先不要考虑计较报酬，先不要考虑自我的那些东西。马上就会想到自我，如果斤斤算计，计较的话，你打坐的时候你就气紧，你就静不下来。
但是如果一开始，慢慢慢慢，放松的时候，你就不要再考虑自己了，不要，能做就做，不能做......不要太在乎自己的尊严、面子，那些东西先往一边放一放。这样呢，在座外先培养，然后上座才行。
在日常生活中，觉照自己的每一个起心动念吧，就是修觉照力，然后座垫上坐，然后多做善行。这些东西都强调了几百次。
重点我们现在，你是想成道。我们不是在做世俗的一个事业，成功人士，你不是，所以你不能拿世俗的那些方法有时候用在我们这儿。
你想成道，成佛，你清醒地知道，你在追逐这个宇宙里边最高的东西啊，你想得那个东西，摩尼宝珠啊。一人得道，鸡犬升天的那个东西，而且福荫九代的那个东西啊。
你不是在做一个生意，你不是在做红尘里边的一件很普通的选择的事情，只是一个事业名利的东西。
你在求道啊，你想想。你没有那么大的心胸、气度、眼光，你没有那种大丈夫之行，你没有那么大的气量，就算是任何法门在这儿也没用的，真的是。你要没，不是那个法器嘛。
不过我觉得你还是进步了，但是过去心很重。这个过去心，不是说你应该忘记过去，去变得无情无义或者很冷漠，不是那样的。
是你过去的很多认知，在2014年的时候，后头很多的认知、定义，只是你自我的。你没看到真理。如果过去你看到了真理不是（这样），但是你现在拿这些经验，跟这些东西来去框定你。
其实你有过去的时候，未来就是一塌糊涂。你过去的东西已经刹那刹那在生灭，而且你给了它很多的定义。
包括修行，修行以前的很多法门，很多的，你就认为是那样的，但所有的东西，所有的法门都是人编的，所有的法门都是因人而异的，每个人有不同的觉受。
一定跳出来，从法门里边跳出来。这个你一直不能游刃有余，在这些里边。不过慢慢来，慢慢来，不怕的。你继续，你继续慢慢去思考那些东西。
我知道你着急，或者有个建议，就像对你来说，你先把过去的很多东西先否定，放在一边。你没有经验，你不要老说我修了这么多年，怎么还不行呢？
你说我最后吃了半个包子成功了，不吃那两个半，那两个半包子好像也没什么意义，但是放在那儿，它不是没意义的，先放在一边。不要老用这个道理说，我吃这半个包子，怎么能不计那两个半呢？没那两个半，我能吃饱吗？
咱今天就说半个包子的事，那两个半放在那边，不要计了。这一刻你只能面对的半个包子。不要用头脑一定要这种逻辑来逻辑去的，去牵挂那些东西。吃了这半个，感恩那两个半，这是正常的态度。
你继续陪着它，不要去给它下定义，你不要管它，混乱是有的，杂念是有的，东跑西跑是有的。它在自动调整，你不要管它，让它调，你不要用意念调。所有的东西都是对的，这个不是问题。
不行，一定要开始在座垫上，尽量在座垫上坐。其实你很多的你的问题是，当我在说话的时候，你更多地去看到自我的东西，你更多就是在乎自己，你没有真正听懂那句话，你太在乎面子了。
如果是对着很多人，我们在聊天，我说话要重了，你会更多，有三分之一你在乎自己的面子，你在乎我应该怎么样，我应该听，还是我应该什么态度听，我应该不断地在......
虽然你没有这种念头，但是你有些东西是散的，散在面子上。剩下三分之二在听，还有三分之一有过去的经验，你在揣度，你在用过去的经验比较。有三分之一面子，三分之一的过去心，三分之一在这儿听，但那两个一定要觉照到。
你要觉照到，当你一旦觉照到的时候，你三分之三坐在这儿的时候，你那两个半包子就出来了，那个证量就出来了，刹那就证得了可能，你根本就不需要回座垫上了。因为那两个半包子的功夫就来了，你没有白吃。
但是如果你拿过去心坐在这儿，拿现在的面子坐在这儿，再加上这三分之一，那就没用了，那两个半包子成了障碍。
尤其佛法这些东西，你在讲的时候，你在说的时候，你会看到对方，他是用怎么样的，他没有功夫的有时候，真的听不进去，他好像听懂了，真的没记住，真的没进入心里边，就录不下痕迹。
只是好像听过，好像也就过去了，或者是我好像学会了，其实真不是那样的。如果听进去的时候......
所以为什么有些东西，视频，你们隔半年一年突然打开听的时候，好像怎么以前也听过，这好像没有触动啊，它会突然有新的触动。
你看你是这种状态，永远有些散乱在里边，她永远是散乱，就是头脑里边，她有很散乱的状态在，但是这种散乱，在座垫上也是这样的。
你在听，她在想她的散乱，我是那样的，我是那样的，头里边有几百个声音在说，我是那样的，我是那样的，然后你跟她说，她听见了十分之一。她能听十分之一，他最多三分之一，就是这样。
然后你就要说十遍给她，十遍以后，好像是这样。你要根据不同的人，你要多说，他会散散散。你跟他说话的时候，你知道他在散，就是那种光，那种气在散。
这样他是无法收摄到，如果求法，他只学到了一个表层，就是头脑里边的，那些东西会随着意识，有时候起作用，有时不起作用。
所以以前那些佛弟子，释迦牟尼佛在讲任何一个方法的时候，因为那些弟子的定力很强，而且六根清净，六根是清净的，染污很少，没有染污，当他讲的时候，唰~就收摄进来，马上证果。
你看每次法事下来，都有说多少人证果位了，因为他有那个基础了，定力再加上六根的清净，这两个基础如果，他就是当场就能证果，就证入了。听到，我就可以做到，然后证入，马上就进入。就听就证，边听边证，根本不需要回座垫上。
你们现在是说，听懂了，我学会了，我后天回座垫上再坐半个小时，体验一下。体验完了，好像不是这样的，然后这个法门就了，就没了。过两天再说，过两天再说。
这样呢，再去体验，再去......直到有一天，体验成功，说好像对，这个法门可以啊，OK，这下他才真听懂了。他是在体验到，他才能听懂。
因为六根不清净的原因，定力不够，六根不清净，所以学法就是这样的，你必须得不停地说，你必须得说。
我们不会听，因为我们用自我的东西来听。每个人用自我的头脑来听别人说话。这个自我里边，包含着过去的东西、经验。
陌生还好一点，其实越熟悉的，用自我的头脑来听对方说话，那么你在里边有你的判断、经验，包括他说话的角度什么，你用意识在判断他，你用过去的所有的打包好的经验，放在这个跟你说话的人这儿，来判断他在说啥，他在什么定义，他定义。
这个是听不懂对方说啥的，永远听不懂，尤其讲佛法。清净聆听是很重要的，聆听这个真的需要慢慢慢，需要功夫的。不是你听见算的，是要功夫，你真的会听。
但是我觉得你们快会听了，最起码这一点就不错。我不用说十次了，能说完三次就OK。他听听听，如果是听不进去，过两天就忘记了，完全跟没说过一模一样，一张白纸，空白的，完全啥也不知道了。
过两天啥也不知道，头脑是空白的。这修行从哪儿修？咋入门啊？这个概念他已经问了二十次了，但还是不知道，连起步都不会了。
就像开汽车，端着个方向盘，这刹车在哪儿，就连那一点都要忘掉，就是能忘成那样子，就是不会听。
但是听到就不一样，听到就印进去了，直接就进去了。就是开始放下过去，他自己的经验了，这个是要六根清净的，眼根啊，耳根啊，这些很清净，这个需要修证，慢慢清洗的。
很清净的人，他没有过去的，你会发现，他没有过去太多的经验、定义，没有过去心，他也对未来没有什么期望跟恐惧。这两边全放开，然后中间又不着相，他就坐在那儿，他真的是在听，那就叫听。
你说啥，就是直接的打过来，打过来，他也说一些过去的事，但是最重点他在听，他在听你说啥。那个听就很重要，你跟他讲一次话，他会对你了解深入一点。
你聊天，如果你会听的话，一次话，OK，他就会了解你很多东西，因为你把心放在那儿跟他说话，他才能看到这样子。
如果你要是用头脑来听，你谈十次话，你也不知道他想干啥，你不知道的。因为你不断地在推断，推测，推测。
有些人就很爱面子，很爱尊严的时候，当我们在聊天的时候，他更多地看到，有时候很在意自己的面子，就觉得，他对我怎么看？就太多的放在面子上了，就不自然地......
有的人是聊的时候，平时还想他对我怎么看，但是真的聊天的时候，他把这个忘了，因为他可能就不太......平时就无所谓对自己。
但有的人是，平时可能还不太在乎，但是一到进入状态的时候，他就开始顾及到自己的脸面啊，尊严，大男子主义那种很尊严、面子啊什么，应该你怎么跟我口气，他就很多就在乎这些。
他是其实跟你聊天的时候，他是内观的，觉照，他那种觉照不是觉照自己的起心动念，他是觉照自己的怎么样这个样子，就是那样子。这个也是听法的一个障碍。
没有什么，每个人都会有一些，我们一开始，这都是六根染着的一个症状。每个人都染，不是极个别，只是染的轻重不一样。是听法的障碍，聆听的障碍，你真的听懂对方说什么的障碍。
语言是一个交流的工具。为什么我们经常谈谈，但是还是不了解对方？其实你压根儿你没听到他想表达的心声。用你的头脑来听他说话，但是不是用心。
放下你的头脑，用心听他。放下你的头脑，他的聆听过来。我们头脑里边是过去未来，我过去的经验来判断，然后我希望未来跟他怎么样。所有的这些东西，如果你不拿走的话，你是不可能认识这个人的，你永远认不清楚。
如果你那一刻，六根清净，很定的话，这个人坐在你面前说话的时候，其实他什么也不用说，过去、现在、未来，一览无余，在你面前。真的，那不是神通，因为你就像个镜子一样照过来，根本就不是语言。
因为语言能说到的很少，就算你们聊一个小时，他就是不断说话，他也说的很有限。这些话语其实并不重要，当他在说话的时候，每一句话代表的那些过去、现在、未来的信息，唰唰唰~就过来了，你就了解了，你就会很清晰。
所以每个人都是这样的，每个人都是，就很简单，听法也是一样的。就是过去啊，头脑这都是沟通的障碍，听法的障碍也是。还有散乱，就很散。但很散还不是过去未来障碍你吗？也是。
你就先这样听吧，你先能听见，能听声，能听见，慢慢能听懂，最后直接过来，照过来，直接就OK，就是这样的。因为说到的时候，你就做到了，就是这样。
开始是听见，只是听见，听见跟听懂是两个，还有一点距离。听懂，很多人说我听懂了，其实他觉得他学会了那个方法，他觉得他学会了，但是做的时候不是那样。
《陪是一个无心的状态》20 #30784 @20140321