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1326、修证17 #32255 @20141126
就是修行跟你说平时养生、保健，有的人说学瑜珈也是养生，但是修行跟不修行区别在于心性上的改变，如果是你按佛的正知见指导下的身心的改变就叫修行，就叫修证。如果是没有佛的正知见指导下的任何运动，我觉得都不是修行。
正知见，我觉得首先是佛的空性正见，比如说你修六度，布施、持戒、忍辱、精进、般若智慧这些。你要先了解佛的空性智慧、般若智慧，三轮体空地去布施，忍辱，三轮体空地忍辱。虽然你只是个概念，这个我空、人空，这只是概念，但要先从这开始。但是没有佛的空性正见的话，那善行只是善业，只是一个业报，只是你做了个善事，那跟佛的修行是两码事。
了无挂碍，比如布施了，不只是说不要回报，连理解、连感恩都不需要，然后心里边过去就不留，物来则应、过去不留，了无挂碍这个时候就做到了。
鼓励一下，肯定、鼓励，那是刚开始修行，一开始是这样，但你要继续。随着时间，随着你功德的圆满，你就不再需要了，因为你长大了。有小孩子说需要父母的鼓励、夸奖，长大了就不需要了。我们现在长这么大，有时候，因为你小时候洗个碗，你妈妈都夸你一下，你都很开心，你现在洗个碗，你妈妈再夸你一下，你就觉得这不多嘴吗，我洗个碗有啥夸的，是吧，就这样的。
自己在很多，这个很简单，你一到红尘就检验出，你自己是否面对很多境界的时候，马上被境界转了，或者是陷在某些事情里边就拔不出来，就在那波动，这个明显地你就没空，你就明显地你在、我执还在那儿。
（师兄：挺难的，因为没有老师的指导。比如说有师父在有老师在，遇到的心性上的问题，我可以马上去问。）
那还是见地不透，见地上不透。就是反正释迦牟尼佛涅槃了，但是我们还在他的一代时教里，末法还是他在教化，按正常的，虽然他在人世间示现了涅槃，但是他其实一代时教还没有结束。其实他是跟我们在这，他的寿命是，《法华经》说他寿命无量，其实他还在这，只是你看不见而已。所以正因为他示现涅槃，只是为了让我们知道佛法难闻、佛难见，其实并不是他真的涅槃了。真的他是不生不灭的，真正的证入佛了，他已经三身圆满，他是不生不灭，只不过示现了一个幻相给你看，所以在这一点上，你还在他的一代时教里。那么任何一位老师，就是在他的一代时教里，任何一位老师，真正弘扬佛法的老师，都只不过是他的助教而已，都是在讲他的东西。
所以如果你身边没有特别好的，能够导引你的向导，老师就是向导了，能够这样的老师在你身边的话。那你就有两点，一个是他的空性正见，就说从经典里读，因为他毕竟留下了经典，那经典就是他留给我们的，最好的对治烦恼跟贪嗔痴慢疑的药。那么你就是经典，比如他的《金刚经》、《心经》，般若类的经典，很多经典，你就普遍的这些都可以读，从经典里找，有时候一句话就触动了你。
然后还有戒律，因为我们放逸惯了，就是太随心所欲了，习气、欲望，生生世世习气、欲望推动我们轮回，我们如果不能有戒律约束自己的话，说摄心为戒，大乘道走，说心性上能收摄自己的内心，然后道心坚固，一直是想成道的，而不是说只是想解决一些烦恼问题。如果是一个真正生起出离心，想去成就成道的人的话，那些烦恼真的是香象过河，截流而断，根本就看都不看的，日常生活中那些小烦恼根本两耳不闻，就是因为它太浪费时间了，处理那些烦恼都浪费他时间。他没有时间跟精力去处理身边这些，哭哭泣泣的或者是很小的事。但是我们现在大家都是把很多的精力时间放在身边这芝麻绿豆大的这些事上，这个时候就耽误了我们很多的时间跟精力往前走，其实是这样。其实有戒律，哪怕是基本的五戒，再加上般若智慧，再加上佛的空性正见，其实已经足够指导你了，一个人足够往前走了，再加上你成道的信心跟决心。
始终是戒定慧三学，佛学就撇不开戒定慧。始终是你要定下来，因为你散乱怎么也看不到宇宙的真相。那么这个散乱你要定下来，首先你止观这是逃不脱的吧，你要先停下来吧，是不是，因为你是看宇宙的真相，你不断地生灭，因为你是在生灭轮回，那么止观肯定要修的。最起码止观，那么止息妄心杂念，一个是心性上，对这个世界名利情的贪婪，然后是杂念，因为你贪婪才有杂念，然后去调身心，止观，这是很多法门都统摄在止观里。修止，然后，因为你止，然后静下来止，然后定，然后定就开启你本有的智慧。
其实也不难，其实你发现很多，其实我们大部分人静不下来，其实你真的是头脑完全被这个世界琐碎的事情占据了，你根本就，你的目标就不是在成就无上正等正觉上，不是在成道，你只是想解决烦恼的问题。你要是说想去，我今天很烦，为这个桔子很烦，这是一件事，你只是想怎么样把这个桔子弄得我很快乐，你只是想解决这个问题，那心理医生干的事了，不是释迦牟尼佛干的。那心理医生也行、瑜珈也行、养生也行，甚至道家儒家什么方法使用那就，那些都成了法门了，甚至佛道儒都成了法门了，什么所有的理论，所有的心灵鸡汤的东西，因为你今天烦，甚至逛街、甚至去溜达、旅游都可以了。
但到底我们想要什么，你是想出轮回，你是想解脱轮回，或者你想去极乐世界，或者是想带妈妈去，想带家里更多的人去，想带着很多人去进入到极乐世界，或者是想带很多人从生生世世的轮回里解脱，那就不一样了，那就不是解决桔子的问题。解决我执的问题，就是放下自我，那个就成了大丈夫所行了，是比较难。当然有向导、有老师更好在身边，但是没老师不见得不能学，因为现在经典那么多，网络那么丰富，电话、交通这么方便，我觉得这个不是困难。
没关系。您刚开始就像您念一声佛号，全身心地放在这个佛号上，这也是方法，就是以一念代万念。谁也静不下来，一开始都不行，但是您心里是不是有些小小的，很多的事情在挂着呢，但是起座以后有的话、多的话，念的时候，上座那四十分钟怎么能清净呢。有一天您在座外，就是起座了不念的时候，你心里边很清净，您一上座就念进去了，我告诉你。
您看您假如说每天修两个小时，在座上念佛号，您剩下二十二个小时乱想，在红尘里边很多事，女儿的事也很多，孙女的事也您挂着、女儿的事也挂着、家里大大老老少少的事都挂着，您想在那两个小时里边静下来，这可能吗，这不可能的。因为您二十二个小时散乱，而且心里边死死地挂着这些人、这些事。先把他们放下。很多人在座上功夫到不了，是因为座外功夫太差了，功夫太差实在是，座外功夫太多了，做得太厉害了、太坚固了，您在座外关心他们。但是现在您到了今天，您应该全身心地放在修行上了，您管他们呢，他们自己管好了，您已经交代了他们了，他们爱怎么就怎么，不用管他们。
那就慢慢来，所有的人都是慢慢来的，您不能说是我都修了好几年了，有的人人家都修了很多年了，这个不说时间，人家有的人从上辈子都修上了，一直修到这辈子。就是心中无事就静下来了，您心里有事就静不下来。
（师兄：怎么样做到心中无事？）
这个世界的很多事，这就是用佛的正知见，这个世界就是个梦，就是梦幻泡影的很多事。很多事你执着，它明天就变了，你执着啥呢，每个人的想法明天变。就像你说我今天跟我女儿，我在说说说，她这个观点怎么也改不了，她就死认为这样是对的，过两年你不用说她就改了，因为她没成长到那个程度，她还不是你，她长大了她就改了。
你跟十岁的一个孩子说十五岁的事情，他永远接受不了，他必须自己去体验，当然说你能提醒他，这个过程中走得快一点，可能他用两年三年就过渡到五年以后的事。但是你永远帮不到，有些东西不接受就是不接受，那你说了就放下了。我们只是执着这个世界，就是太较真了活得，太认真活得，没把自己当成路过的，当成主人了。
您说要去极乐世界，那您路过地球，这是路过这个地方。就像今天你路过这个房间，我这桌上摆的乱七八糟，您肯定不在意，您不会跟我说，那个为什么那么不干净，为什么不能摆得整齐一点？如果在家，您可能就较真了，如果这是您的家，您可能就较真了，为什么那块脏，为什么那块怎么，在这您是路过的，您是客人。所以在地球上，您要是想成佛，在地球上您就把您当成客人，就不要较真，路过的，路过的留点好印象，留些好，什么都是好，我也好，您也好，就这样就好。
如果你当成主人，什么也较真的话，那很多事的，一天从早到晚有事，那怎么能没事呢。这一天到晚，就像您在这假如坐一天，那一天我这坐十个人，那十个人说不同的话，那每个人对您说一句话，您也慢慢琢磨，他为什么这样说、他为什么那样说，您也会杂乱的，您考虑，他为什么对我这样说话，他为什么瞅了我一眼，他为什么不理我等等。您想那么多干啥，您坐在这，吃您的、喝您的，与他有什么关系，是不是。
您不能在乎的，不能在乎自己的，也不能在乎外在的，这都是在座外修的。修觉照，修不被境转，这都是在座外就要修的，不然光两个小时坐在座上，你不可能静下来，很难。除非功夫很高的人，一上座就把这个世界屏蔽掉。
（师兄：打坐的时候，看着念头过去，不用理它。）
那是修出一个观与被观者，就修出一个观者跟被观者，好像自己也成了一个桔子了，自己坐在这看着这个桔子。这个是一个方法，这是没办法的方法，这是实在静不下，这个是没办法。其实很多人没事、无事，这个世界真的是没啥事，就像弥勒菩萨，很多的高僧大德，人家真的是笑天下可笑之人。人家哈哈一笑，啥也没有，坐在那儿，你让他静，他根本就没事，他说我生不起念头来，人家是我脑子里没念头，我们是念头多，是为什么。假如弥勒菩萨坐在这，你坐在这，弥勒菩萨脑子里是没念头的，因为他没事，他大肚，全化了，他就是没事。
太在乎了，太在乎、太较真了。因为有自我，我们自己有观点、有觉受，你自己心里，你就说不在乎，但心里都不舒服了。然后还有自己的认知，认为说孩子你这样好，那样不好，这都是认知，没有什么好不好。
您这些毛病，如果觉得自己是毛病就改了，这就静下来了，把毛病全改了就静下来了。
（师兄：我就犯这个毛病，你这样做是不对的。）
你应该是那样的，当然有时候有些事情他不对了，他去体验，然后他才深刻地去反省。您如果把他所有的困难都指导他，就像您带着一个小孩，所有的石头什么全部给他避开的话，这个孩子是没法，您是没法松手的，他成长不了，您一松手他就完了。让他自己跑跑跑，碰倒了，把他提起来，他摔了，把他提起来一看，牙也掉了，掉了补一颗，就是这样子。当然说能看着不让掉得太深，掉到沟里了，掉到说连命也没了，但是你看着就行了，他肯定会摔跤的。
是，想法、挂碍太多。我们有时候这个亲情，情太重了。人家说佛说度有情，我们真是太有情了，这个放不下，女儿放不下、孙女也放不下、孙女的女儿再生也放不下，就是一串，对，只要到你面前你就放不下。你总想，也想管管、说说，是，这样就累，就事情多，您就永远有事。
《修证》17 #32255 @20141126