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341、你本来就在那儿22 #30873 @20140524
直接就见性了，没有那么难。没有那么难，就是你没空，因为你本来就在那。咱打个比方，以前比喻说，那个女的说那个男的，你写文章怎么跟我们生孩子还难呢？那个男的说，你生孩子是肚子里有，我这肚子里没有，就是难。
是。这个成佛是你有，你就是那样的，你还愁他生不出来？他就是！他有！只是你又眼睛盲了，你看不见，在黑暗之中，你看不见。你不能见如来，你看不到空性，就是你的眼睛盲了，看不见。
那为什么盲了？你着相，一点点，一点点，那些相把你挡住了。你把那些相去掉，你就见空性，就那么简单，你就见如来。你就真的见到自己是如来，自己空性。
你安住在那个空性里边，一切东西都显现它实相啊，就是《金刚经》里佛说的所有东西，你就看懂《金刚经》。因为佛说的都是你安住在空性以后的东西。
但是佛后边还教给你说，佛真的是太慈悲了。你们看《金刚经》的最后一句的时候，可能就突遛就过去了。佛说你怎么讲《金刚经》，你怎么去学习《金刚经》，看《金刚经》的时候不取于相，如如不动，你的心不要动，如如不动，不取于相，呜噜呜噜噜呜你念，全部告诉你了，真的是一丝没留。
全部苦口婆心不断地说，连你怎么发心，怎么去烦恼，循循善诱。佛明知道那些烦恼是梦幻泡影，他不直接说那是梦幻泡影。他说，你要怎么发心，你要这么发心。然后才问你们说，你有心吗？他就告诉了你半天，你要这样发心了，你听得云里雾里，噢，这样发心，因为你着相。
然后，他才告诉，其实没有一个心能发出来。就是发心，也就是个妄想妄念。然后，再慢慢告诉你，也没有一个佛果可得。一点一点让你安住当下，不要让你往外跑。因为你要成佛是未来的事，因为你往未来走嘛，你的思维往未来走，他一点点往回拉你。你看看你有个心吗？你说找不到，没有。然后一点一点拉回你说，其实也没有一个佛果可得，当下就是啊。一点一点让你回到当下，当下本性具足，真空就显现出来了。
所以你看，解空第一的须菩提刚开始还闷，须菩提在十大弟子里对空性的了悟是最好的。那佛一开始说，这样子发愿，这样子见性，这样子去布施，去舍离三界，出离，你就没有烦恼，你就可以安住。
那须菩提挺好，还问说，未来末法时代众生如果听到，能不能相信。但是他再往下听的时候就涕泪交流，因为破了他的相，他还有相，他还有空相这一类型的。然后佛就一层一层破，四果阿罗汉啊，菩萨啊。
没有菩萨，如果你认为你有一个菩萨在行菩萨道。菩萨是虚幻的，没有菩萨，没有佛，没有阿罗汉，所有的一层一层破。佛就是一点一点，一点一点把你给拉到了当下，然后拉回到真空的状态，拉回到你的佛性里来。
力量好，就是太高的智慧了。从幼儿园的小朋友一样的起点，然后一点一点一点一点带上你，最后带到博士导师。就一本《金刚经》啊，从幼儿园讲起，讲到博士生导师。
真的是太伟大了！所以你们看了五千字的《金刚经》，看到了这个。
我不是让你不停地念，刚才我说的那些原话你能不能记住？有印象。对，你前边念过那么多，我再不断地讲的时候，你就不断地不断地就领悟了。它就是个当下让你成佛的一部经，知道吧？
但是这个破相，就算我不断地讲，你们也一开始破不了。但是有一点是，发愿非常重要，你真的想出三界吗？你真的想进入真空去体验？
你如果真的想从三界里边连根拔起，然后去证入真空，那一刹那，你的眼睛马上就亮了，没有什么东西看不清楚。过去、未来、现在，通通看得一清二楚。
不管这个世界有多大，这个世界跟当下的一念是一样的，这个世界它就是无量无边，跟当下看这个杯子是一样的。因为你的眼睛知道，因为它们都一样，梦幻泡影都一样，一模一样，诸法平等。
你看清楚这一点，其它的都看清了。看清楚一个东西的实相，其它的都看得懂，不用他心通，不用神通。佛不用神通，就佛眼看世界，哪有那么眼睛？他不是用眼睛看的。
然后你《金刚经》看完了，再返回头，如果安住在那个真空里边，再去看《心经》的无眼耳鼻舌身意，马上那个境界就出来了，真空的境界安住在那儿。
五蕴皆空的境界，无眼耳鼻舌身意的境界，无苦集灭道，生灭等于涅槃的境界，这不很简单嘛。《心经》这马上就过来了，你如果读懂完全读懂《金刚经》，《心经》 就附带品，送了。《心经》就是一些提纲，就直接告诉你，《心经》是最简单的。
这是无上微妙大法，这些东西太微妙了。如果你是着相求道的话，那佛法其实跟人性是背道的，就是说是否定人性的，他不让你做五欲之乐。你是人，你不去享受五欲之乐，这不是纯粹就不让我活吗？不让我快乐吗？我想唱歌去、我想去歌厅，我是人嘛，我就要五欲之乐。
那如果是你着五欲之乐的相，着欲界的相的话，那么它就是跟人性背道的，就是真空就是佛法刚开始跟人性是相冲突的。
但是如果你按《金刚经》佛说的不着相去修，首先三界已经是虚幻，幻城，三界是幻城，你也是幻境。那么你这个修的时候，是步步在幻中做幻事，修行也是个幻事。
只是要不断地从幻中醒过来，从幻中醒过来，一念一念一念回到真空，醒过来，醒过来，了知这么一个事实。那么他就跟人性没有背道的事情，因为你认为的人性的快乐是梦幻的，是个虚幻的，是你的错觉，你认为快乐的是错觉。
这就是我那天举例说，你认为吃鲍鱼、鱼生、翅肚这些是很口欲，色声香味触，味，住味。你舍弃了这种口欲，你觉得很辛苦，这不是跟人背道而驰嘛，你就不会舍。
但是你只是人，你怎么知道鲍鱼那些东西、五欲之乐，在天人的眼里你是在吃粪便啊？天人啊，天人返过来看我们吃东西，就觉得很脏，因为里边全是细菌，全是垢啊。
所以你认为的那个美味啊，其实并不真的是美味。诸相非相，并不是真的它是一定是美味，只是你那一刻认为它是美味。
那屎壳郎滚粪蛋，它认为那个粪蛋是美味，你又不认，你觉得好臭，还滚来滚去，滚什么？但是你不知道，我们人类也在滚一些东西，不停地滚滚滚，你不觉得臭。
所以它不是一定是美味，只是你那一刻，因为你是人，你有局限性，你认为它是美味，你看不到它不美的地方。或者你认为这个东西是个坏的，你看不到它美的地方，你有局限性。
所以就是这样。所以所有的相都不是定相，诸相非相。当你有一天你也安住在那个真空的话，把所有的相破完，安住在真空的时候，你就看到了诸相非相，然后你就可以看到如来，就见到自性了，真空的状态。
真的没那么难，只是愿意不愿意去修，真的愿意不愿意从这个三界把自己跟三界连根拔起来，真的愿意不愿意成道。
所以对老师来讲，去讲一部《金刚经》的老师来讲，我从来没觉得失望过。因为从第一品我看见那个苍蝇我能度的话，剩下的就没有问题了，OK。我相信你们会成佛，对你们而言只是时间问题。就是这样。
但是缘起，缘灭，这个世界很多的因缘，就是还是珍惜吧。大家修行，珍惜每一刻听法的这个机会，有缘才能听到。就是地球上最高的、超出三界智慧的一种智慧。
我们只是人道，只是一个物种，你还连天人都不是，还有色界天，无色界，你在欲界的凡夫，一个人。我们在这么低等的物种里边，我们能听到出三界的智慧，那需要很高的福报，就很大的福报。还有佛菩萨的慈悲，不断地去教给我们。因为我们听不懂。
听不懂是什么，不是我们不够聪明，是我们欲望太多，欲望太多。然后呢我们不想出离，不想出去。
真的就像《红楼梦》说的，大家都觉得神仙好，只是儿女忘不了；大家都觉得神仙好，然后妻子亲人忘不了，就是家里边所有的东西忘不了。你都想成道，但是这些情，什么东西你都忘不了。你都没有觉得它梦幻泡影。
你真的按佛说的做过吗？那么突然有一天，你眼睛就会亮，你怎么能见不到空性？有一刹那，你进入就行了。其实很简单，只是你一刹那也不做，从来不做。
不管这个人修道多久，他要跟我说，我修了三十年，二十年，我只看他有没有一刹那放下所有的三界的东西，就Ok了。因为他本来就是，放下就是。他没放下，三十年也没放下，你没放下的话，三十年有什么用？五十年又有什么用？你修六十年还是那样。不管你禅定功夫多高，不管你腿盘得多好，那些都是辅助工具。最重要是看清楚了没有，而看清楚，是要你放下这个的。
不要说，既然一切如梦的，我就去享受吧。现在很多修行人都这样说。尤其学禅的，既然这个世界一切如梦幻泡影，五欲之乐也是梦幻泡影，那我就游戏红尘吧，那既然是佛说是虚幻的。
好，等你不着相再说这句话。如果你有一丝的，哪怕一个微尘，还对这个世界贪恋，你进去就是苦海，你进去就染着，你玩不起。
等你成道，再返回来，你才能游戏毕竟空。它对你真不空，真的游戏不起，进去你就受伤害。哪一份情都在伤害你，所有的东西，都是刀山剑树，有些地方是地狱来的，你下去就完了。就那样。
我们做人，不是说不让你好好做人，是你好好做不了人，知道吧。即使善报很好，也就是一段时间，很快就恶报来了。
如果你永远就从始至终一直很快乐，佛也不用这么累地来度你了。你那么快乐幸福，你就幸福去吧，是吧。因为他知道，马上后边就有火坑在那儿等着你呢。他实在是不忍心你玩完了，去掉在那个里边受罪，他才一直在旁边劝。
但是这个世界的众生能够发心去成佛，能够为发心成佛，舍弃这个世界，欲界、色界、无色界的，成千上亿人里边没有一个，上亿人里边挑不出一个。
你们不知道，那份心它需要有一个力量的。要修到一定程度，不断地不断地修才能放下。我们被五欲之乐困着，就是这个欲界、色界困着，本能地有些着相，本能地被牵引，自己走不出。
所以如果真的是讲最高的，最高的真理的话，那我想慢慢的，慢慢的道场没有人了。因为太高了，因为修很久达不到。
修很久达不到是因为你都不愿放下一点点，真的不是时间的问题，是舍不得，就是不放。然后只是说，老师，我盘腿盘好了，能盘三个小时了；老师，我有点静下来了；老师，我境界今天特别好；老师，我中脉通了等等。
当你看完《金刚经》，你就知道我在跟你说什么。你所说的那些东西，算什么。我说，你着相，你在着什么样的相。当你真的站在真空的角度，再看你所说的所有的东西，幼儿园小朋友在汇报，我刚才怎么了，怎么了。
但是你不能说他不懂。不懂是因为活在黑暗之中，我们全部在黑暗之中。佛的智慧只是一盏灯，在这一直亮着。有一天有人看到这盏灯，会走过来。我们全部在黑暗之中，看不到佛，看不到自性，就是因为黑暗。
为什么黑暗？被自己的所有身心、认知、身心欲望等等这些困住了，遮住了。不舍，发不出来。想想，哎，大家还不行，还到不了那个时候。然后说，为了大家能够继续有力量，有激情走下去，我们做药吧。就是这样。
我们做药吧，不然这儿痛、那儿痛，这总得有点事。大家既然拔不出来，那总得做点事吧，想想做啥呢？不是病苦就是心苦，心既然一下子出不来，那就先治病苦吧，身苦吧，我们做药吧。
就这样。这叫方便，知道吧？慈悲、方便里边，这叫方便。因为大家要在这里边要坚持下去，没那么容易。总要有一些善巧方便，让大家觉得好玩、好玩、好玩。但里边是换汤不换药，做药也是要修行的，知道吧。
就是没办法，千百年来，几千年来没办法。那有一天你们长大了，有一些力量了，要连根拔起的时候，要觉得“老师，我要拔起来了”，我看到你的力量也足够了的时候，可以闭关专修。那一刻真的，这个世界对你算什么？
这个世界任何东西，根本你不需要盘着腿说，我证入寂灭定了，你动都不会动，决心啊。你真的能发出那个愿来，那不是用狠心来抗衡的，我狠了心了，我不成佛不起此坐了。你不需要说，我不成佛不起此座了。
你说，“老师，我舍了三界了，我什么也不要了，在这个世界我就要成佛”，就OK了，你不用盘着腿坐在那儿不起此座。
三界最美好的东西放在我面前，我不会留恋，我一丝念都不起。如果你能做到这个，成道指日可待。一粒微尘的东西都不能贪恋，检测你的心嘛，是不是？那种内心，那种贪念。还有你放不下，是不是一点点情感来了，你就贪嗔痴慢疑起来了？嫉妒、嗔恨就起来了？不平衡就起来了？情感是最难放的，情执啊；物品，是不是得失啊。就是有没有贪恋，失去了，晚上睡不着。
佛说一切如梦幻泡影，你有没有按佛说的做过一次，很多东西做三次就够了。我一直跟你们说，你真做三次就够了，你做三次，那个东西对你就不影响了。三次里边因为有本能的觉受，就这三次你忍，忍过去就OK。事不过三嘛。
大家没有照着佛说的做，就那么简单，成佛难，并不是多难的事。大家本来有的，怎么会看不到？看不到就是盲，盲就是因为贪恋，这个世界障碍了你，你对这个世界的很多错误的认知。
其实刚开始就是粗浅的觉受欲望，你不要动，不要被它影响，慢慢地就是一些概念认知。你要是破概念的时候，你已在无色界了，你已经欲界、色界出去了，已经到最后了。
真的出去以后，你再说三界如梦幻泡影吧，否则怎么能呢？层层、层层破。一个《金刚经》已经把所有的世界破了，听完《金刚经》你应该就回归到真空。
回不去，那咱们学下一部经，继续破啊，继续修法门。你不能说一切梦幻泡影，我无修无证了，我本来是佛。法门不能舍，还是要坚持一个方法。
就开始学其它经，每一部经其实到最后殊途同归，就说的一码事，最后都是让你回归到那个真空的状态。真空就是自性，就是觉悟。
先不要想，我就成佛了有什么利益。说老师我看你，是不是你修得成佛，你看你那病怏怏的，这是开玩笑啊。但是千万不要着相，无上正等正觉。
因为你们是回归生命的源头，只有回到那儿，你的心才会安，你才会从轮回中、苦恼、所有的痛苦中解脱出来。
稍微看清楚一点点，你就解脱了，自在了，这个世界所有的东西都不会影响你了。然后你有功夫的话，你安住在那个真空状态，一年、两年、三年，然后再不舍慈悲，不舍方便，不舍法门，不断地走，不断地走，慢慢的有一天你就可以成就圆满的佛果，三十二相八十随形好，六神通五眼就全部示现出来。
但是你要安住在那个真空的见地修练、历练，所有的修法门回归空性。记得回归空性，不能着相地走。
着相地走，就是一个凡夫在修善法，不是菩萨在行道，是凡夫在修善法，那只能累积善报。他有一天也会听，但是很多人这样子着相地修，他修久了他也很容易听懂《金刚经》，突然就会破相。但是如果有时候，你从一开始就从《金刚经》里的告诉你这样破相去修的话，你何必走那个弯路？
其实很多人都修行过，就是迷失得太久了，耳朵啊六根堵塞，七窍、那些穴窍全堵了，就是听不懂。就是一开始真的是听不懂，不知道老师在说什么，但听久了就听懂了。所以不断地听听，有一天你真的会涕泪交流，就像须菩提。有一天坐在这涕泪交流。“老师，我听懂了，我知道了”，真的会那样的。听不懂的时候永远瞪着眼，好像听懂一句两句就很开心了，有一天会听懂。所以没办法，就是得不停地说。
《你本来就在那儿》22 #30873 @20140524