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867、你在这个世界上是一个过客11 #30954 @20140902
过去佛陀时代的话，一般初学者就是先发心。你要发个出离心，发成就佛果，到底你想干什么？就算你说，我想探求生命的意义，我想探求佛陀的智慧，这都可以。
这个次第，当时佛陀在世的时候，一般都是从小乘开始修四禅八定，因为很散乱的时候，你是看不清宇宙的真相的。佛法现在已经2600多年了，在这2600年里，佛学是说生生世世轮回的嘛，谁也不知道你上辈子是不是学过。其实很多人可能学过，这个时候很多人都是复习，现在是末法时代嘛。
那在这个时候，很多人的次第，就没有详细地说，哪个老师一定要总结一个次第。一般都是根据你这个人的修证，然后自己再修行。自己去根据自己的状态，然后去修。但是一般佛学很注重定力。因为你不管什么时候，你如果很散乱的话，你是不行。
定力先从止，你很散乱，比如你盘腿打坐，先把散乱停下来，开始通过调呼吸也罢，念佛号也罢，数数也罢，或者观呼吸，或者意守穴窍，这些都是修止的，通过修止，达到一个定，然后通过定，学习佛学的一个空性的理论，你就能够观空。
很多东西在定的基础上，还有它比较强调一个出离心。出离心，在修法上，就是旁观，就是这个世界的很多东西，你以一个旁观的心态，你不要以主角的心态，你就是旁观一切。
不要被境转，所有的事情来临的时候，你能够心不动。因为佛说一切是虚幻的，但是你如果动了，它就不虚幻。这个东西已经把你的心转了，那这个东西对你是谈不上虚幻的。
那么只有你在不动的情况下，你既不肯定它，也不否定它，这是不动的，中道的状态，这个状态是比较合于道的。先从这个状态开始，这是一个出离的培养，一个旁观的姿态。
你在这个世界上是一个过客，不是主人的话，很多事情跟你没关系了。就像你来这个房间，这个房间怎么摆，你不会过问的，你不会太较真。你可能提点意见说，哎，老师这个凳子是不是摆到这边来，但是我要不听，你也不生气。但是你要较真，如果这房间是你的，你可能就不行。
如果在地球上，你就是过客的话，你什么事都不较真了。因为我们这一辈子很短，也就是个路过。这都是一个角度，其实佛学很注重这种角度，这种角度让你去从人世间出离。不识庐山真面目，只缘身在此山中。你有一个出离的态度跟角度的话，对这个世界的很多东西就能看清楚了。即使没有定，也看得比较清楚。
还有觉照。觉照就是说，平时我们说话做事，你不断地觉照自己的起心动念，比如贪嗔痴慢疑起来了，你就把它放下。
有事，借事练心还是最好的。其实如果有一点定的基础，就不怕事情多。越有事，越能够训练自己在那种事情里边能定住，能安住，能不动。第一，是心不被内外境转，內境是一个觉受，就是里边的不舒服了，不开心了，这个觉受。不被这个觉受左右。第二，就是外边的人事物不影响你。内外境转，心不被内外境转，这个才是不动。
需要一点点功夫，有时候理论上通，但功夫上做不到。这个就是刚开始需要在坐垫上修。你在坐垫上修，有一点点定力的时候，不动了，你在这事情里边如果也还是不动，就可以了。
你就换腿吧，换过腿再坐，或者把腿伸开，放松一下然后再盘上。你要说我今天定好了一个小时，那么到四五十分钟不是腿疼了，你就伸开腿伸一下，不要起座伸开放松一下，或者是换一下腿再坐，就是这么。因为刚开始你这个腰塌下来，你是刚开始，一般第一是单盘。只是单盘我们也盘不好，一般都是很僵硬是吧，这个时候腰就容易塌下来。它为啥佛学里边强调双盘，双盘盘好的人腰不会塌下来，他就别住了，但是百分之九十的人是单盘，因为我们这年龄单盘，坐久了就容易踏下来，这个不怕的。重点是你要放松，一定要全身放松，心静下来，重点在这。
修止的方式很多，就是能够停下来，不要乱想。方式很多，你根据自己的状态用吧。就像很多工具都可以用。可能有时候我说你今天数呼吸数到十，再返回来再数到十。可能明天这个方式不太好用，那你就用观呼吸，就是了知呼吸的长短进出的状态，这是观呼吸。或者是后天这个也不管用，那你就念阿弥陀佛名号，念佛菩萨的名号。或者大后天这个又不管用了，那你就或者是意守、意守脉轮、深呼吸、调呼吸，这些都可以。
只要停下来，只要说能静下来。刚开始修行，全靠坚持。如果想要练出点功夫，全靠坚持。它不在乎说你一天坐多久，但是坚持，水滴石穿真的是。你只要不断地坚持，一定会有收获的。挺好的，你坚持坐吧，一方面对你的身体有帮助，能量会聚集起来。另一方面，这个还能开启智慧，开启我们本有的佛的智慧。收益太大了。
你坚持，我还有建议你就是每天能拿出十几分钟，每天坐完有十五分钟的时间大礼拜。大礼拜你不要把它当成一个功课，你不要当成一个叩头，你就当成个运动，因为你静功坐了一小时，静功坐得时间长而且你的腿脚开始僵硬。
我们都是中年开始打坐的，腿脚本身就，然后再配合一些动功，就是好一点。或者是先叩大礼拜后坐，也可以，做大礼拜这个随你，你觉得怎么样好怎么来，然后十五分钟就够了。叩十五分钟的时候你一定要放慢，速度要很慢也不要求快、求叩多少，哪怕叩三五个，但是一定要很放松地去叩下去，起来的时候把你的脊柱，我们这不是有个脊柱，你把脊柱慢慢地拉一下，起的时候就像那个猫伸懒腰，把那个脊柱拉直拉一下，对你静坐中间那个腰椎什么这些疼有帮助。
因为你叩的时候你知道，你看老虎那些动物，四条腿走路的颈椎腰椎都没病，因为它们是平的，这样就是，我们人直立行走他坐什么，才挤压这个，所以我们学学它们趴下。因为全身的重量会压迫在这个脊柱，所以直立行走对人类并不是一件好事，脊柱很容易得病的，而中枢神经跟脊椎得了病以后，很快就影响到前边的脏器。那样子四条腿儿走走，你看从来没说猫腰椎间盘突出。
藏传佛教它那个叩是按，他们是当一个功法人家是修的，人家是在修一个次第里边，加行。你不需要就是按照他们那样子，说要叩十万个八万个要赶时间，你是治疗脊柱，配合静坐的，你是配合静坐暂时动一下，因为光坐也不行，或者你就打太极拳、练站桩、慢跑什么也可以。
对那个打到位比较难，还是练这个单一的吧，因为单一的动作不停地这样子呢，单一动作重复还是有效果的。重复一个动作，重复的力量是伟大的 。
《你在这个世界上是一个过客》 #30954 @2014-09-02