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629、离相而不失慈悲15 #31538 @20140718
人这个空虚感，正因为本质上我们是“无我”的，你有时候才会空虚。有时候回归不到空性，着相；而你本质上是空的，又着相，所以被相转、被境界转，这些都会导致你苦。如果回不到本质上，都会让你受苦。所以要离不真实。如果真有一个东西也算，问题是真没个东西，死死不了，生生世世死不了，就被业报转，所以这个也是很辛苦的一件事。
你要真有个实实在在的东西，死就死掉、坏掉，就没了，什么也没有。可偏偏没个东西，所以要离相。离相还不能不慈悲，要了解众生还在迷。离相而慈悲才行。真正的实修，一开始还是很辛苦的，对自我来说，对这个“我”来说是蛮辛苦的。就是回归不了自性，回归不到空性，也是很辛苦的一件事，吊在这儿。
每时不能安住空性，我们本来是空性，却经常往外晃悠，就像经常梦游的人，也会蛮辛苦的，自己又不知道，就游出去了，不知道自己会干什么，都很辛苦。很多人以为修行是很幸福的一件事，其实不是。刚开始修行的人觉得很神奇，修行了就可以什么都能转，业力可以转，又能宁静、快乐，什么都可以得到，可能有加持，有佛菩萨加持护佑，他都想着那个好的那一面。
但佛菩萨所有的加持，都是去除你的欲望跟习气。在实修这块路上，所有的加持，就是让你的欲望跟习气去掉。其实这一点上，是很辛苦的，对自我来说。如果只是一个信仰，我觉得还好；实修的话，一开始这条路，如果你只是在表面做文章，其实很久没什么收获。但真正实修一旦开始，面对自我、面对自心的那些东西的话，其实有时候很难做。
就像在山里，像你们比较清净，就觉得还可以了，没什么触动，没什么碰撞，觉得“我也没什么事，我一切都还可以了，过去事也不再执着了，未来也不想太多了，碰撞不多了，当下我也没什么事，好像很清净，这样先修吧”。没走偏，还可以，还要继续。可以先从“不动”开始，不动这样时间很久，才会悟入空性。
有的人他不动，很快他就契入真空妙有的那种，他以前就修到这个程度；有的人修了很久，他很多世在修。所以有时候你们不要小看身边有些初学的，可能人家刚学，人家就很快契入，你不要小瞧他们，不要说他们有没有文化、年龄大小，你不知道人家修多少辈子了。他有的真的是修很多世了，已经是累积。
要我们觉得还没契入真空，那肯定还是累积得不够，念得晚、学上得晚，比较起来，上学上得迟，没毕业，人家大三了，你大二。还有那种活泼泼的赤子之心，不管你学多少年，不要认为自己懂很多，这个是很重要的。真的是佛法，你怎么可能懂佛法呢？因为佛从来不说法的，你怎么能懂佛法？佛说法是因病取药，对病开药的，病好了药就没有。你怎么可能懂佛法呢？就永远不要觉得“我懂很多了，我懂得佛法很多了”。
打那些视频，打打打，你会觉得“这个讲得还可以，这个角度讲得还行，不错，我又觉得学到了一点”，这种学法是对的，没问题。这只是学习，你欠缺的一点点，就是突然学完了，懂得这些。但是在修证的时候，是安住在一个空性的境界，就是回到里边，回到你的自心。
你的心是虚空，你的心不是头脑，不是你眼睛看到的、听到的、学到的，是你的心。你知道你的心吗？心像虚空一样，回到自己的心里边，安住在那，跟虚空一样，那种虚空里边没有任何东西，真空没有任何东西，你不会得也不会失，你没学到东西，没有佛法可得，也没有佛果可得，你就是那样的。只是要找到那个“你就是那样的”东西——心，要契入。
你有一些头脑的东西，头脑的知见，有一些东西在这儿，这个东西里边同时带着一些尊严跟面子，因为你这个身份、年龄、工作，他不自觉地这里边这一块要打开。可能如果是有人碰触你的尊严跟面子，如果是未来有人碰撞你，感觉到很没尊严、很没面子的时候，要忍辱，很快就契入了。如果你不能忍辱，是无法契入空性的。
你正好碰你这一块儿，这个气脉里边有一些面子跟尊严的东西在那儿，对本心的真空境界不能安住，是安住在头脑的知见里。一旦你的尊严、面子放下了，你就可以回到孩子那种童心、赤子之心，然后你就会寻找到你的真空境界——心在哪儿？一定要找到你心在哪儿，而不是一个头脑的知见。你学到的、听到的、看到的都没有错，但那不是你的心。
我们在寻找本心，那是生命源头，要安住在本心上来听闻佛法。但是你要先寻到，最起码有个依止点，寻找你的本心在哪儿，否则再学几部经也没用。就不管它了，也不用找，你就听就行了，我只是给你说“那你修你的，我说我的”，我没说你修错就行了，但是我说我的，你只要知道我在说什么就行了，你脑子里它会有印记，它会说“这个是什么”，它不懂的它会想。
至于怎么修，这个没有方法。怎么去寻？说是不是有个“寻”的概念？我怎么去坐在那儿寻？这也不是，这都不是，这都是头上安头的事情。我不说，你继续，我不教你方法。寻心哪有方法的？碰上就算。但是在这一块你欠缺一点点，就是这一块儿的气。这一块一看就是知见型的，再加上一些尊严、面子都在这一块，把这块儿要破掉。
还有没有找到本心，还是不断地在学习、学习、学习，那样子学佛会导致心外求法。但是你不是很严重，你没有那种想法，你不断地在学东西。你学外道就学吧，没关系，你想学哪一道，想看哪一道，浏览呢？东道西道南道北道，你就浏览吧。
因为你现在全职修行了，你肯定要会全力以赴地去学一些东西，越不容易越珍惜时间，自己就会好像拿出很多时间去思考这个成道的问题，怎么样究竟、怎么样得更快。你去浏览很多很多门派的都没问题，但是如果在没找到本心以前，你在哪个门派也是浅尝即止，还有就是容易疑惑、怀疑：“从这个进是最快的吗？从那个进是最快？”你不是说否定它，你觉得“这个是不是也有个窍门，那个也有个窍门”。
但是找到本心以后呢，那些都成了工具，那些都可以做工具，都可以加到你的百宝箱里边，偶然拿出来用也没什么，那只是调整气脉，就是调整身体都可以先用。因为你现在还没证到“一切由心所造”那个境界，就说你的心意识还转化不了气脉，不能靠你的心意识来转化，要靠坐在那儿静、不动，一个形式。
如果把后脑这些地方全打开，一般都是左脑右脑中间那个部位，那个就像我们这个穴这一块儿，这个是宇宙的中心来的。如果这一块的气脉打开，全部打开，一切就唯识所现了，你就想东西就可以转化了，不用你坐在那儿一定要修脉了，修丹、内丹、外丹、修气脉，但是要打开这一块儿不那么容易。
一般很多人在打那一块儿的时候，一般内丹、外丹、气脉、脉轮全尝遍了，都修过、都折腾过，反正看书多，什么也要涉猎一下。我当年也看什么各门各路的气功、道教的修内丹术、什么藏密修脉轮、唐密修手印，什么都看，反正逮着书就拼命地看，哪门哪派都涉猎。
佛学的什么也看，那些小门小派的也要涉猎，就是名不见经传，从来就没听过这个门派，只要有个破书，我甚至在街摊上买书，买了小摊上那种，而且还是买那种小摊上摆出什么《奇门遁甲》了、什么那种八卦了、什么梅花易数那些，算卦的、算命的那些，我都一买都这么厚一摆，往家抱，抱回去往下看，就今天一天就看书了，把那一摆书放在眼前，往下看、浏览，希望从中找出个什么片毛麟角的东西来能触动我，能让我感觉到我受益了。
可能有时候十本书你有一句话才能受益，就是读完十本书，里边只有一句话能契合到你的心态，那个修证的地方，能对你有一点帮助，其他的根本就是白看，我就觉得白看了，浪费我的眼睛。但是到我很多年到最后，还是觉得真正受益还是佛的经典，还是在释迦牟尼佛的经典里边。真正的真的是大彻大悟的境界，如果读懂释迦牟尼佛的东西，我觉得其他真的看都是小术了，太简单了，而且不究竟，在见地上不究竟，都说得模棱两可、似是而非的，都没透。
佛的东西就是讲得很明白、很透，还有一些法门上修这个法那个法，气功、拳术这些，遇两天功夫很高，觉得自己很厉害，脉也全打通了，境界频频出现，就像腾云驾雾，就快成仙成道了，过两天突然怎么不行了呢？然后就是又堵上了，才觉得这个它就是不透，它就又不行了，它就是个幻境。但那两天幻境特厉害，那种幻境已经不是简单地看个猫、看个狗的问题了，已经是腾云驾雾了，已经快神变了，马上就是那种不可说不可说的境界了，然后也能倒下。
经历过这些，所以大家说一些你们的境界，我真的是提不起兴趣来了，就觉得“不行，继续吧，那没用的那些东西，别着相了，继续好好修吧，把心安住那儿，找到本心，找到真的是见性，真的是安住在空性里边再说话、再做事，保险一点”。心在哪儿？心在内还是在外、在中间？
《离相而不失慈悲》15 #31538 @20140718