你的心是什么

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1346、你的心是什么11  #32280  @20141129

抱着个心，它不是你的意识，是你的心幻化的，但是你要知道你的心是什么，所以找到这颗心你才知道它怎么幻化的，否则你说如果一切是我幻化，那现在你头脑想一个东西，为什么化不出来呢？如果你说我想个瓜子，它怎么发不出个瓜子来呢？你是用意识这样，但意识不是心，也不离心，意识跟身体，你认为的这个假的东西也不离开心，也在、也是心里边的，但是心其大无外、其小无内，这就是佛学里的，心就是佛，心就是自性，心就是如来，这个心无处不在、无所不能，但是你还现在不了解，如果你没成佛以前你是不知道心是什么的。见性就是了解了心是什么，了解了，但是他还不能够马上起用这颗心，起用这个空性的能量，他也可以把这个心叫空性。因为我们认为心可能就是个意识、情感，或者是个念头，但是不是，是真空，在佛学里边是空性的力量。这个时候你才能说当你安住在，见性有时候一刹那就见了，但是如果你每时每刻都能安住在这种见性的果位上、保任这个状态的话，你才能起用这个力量，慢慢地你回归到心。你现在是跟着你的欲望、习气，跟着你的六根，跟着你这个假的、散乱的东西，你不断地跑东跑西跑，当你真的回归到心，不再着这些假的相，然后你就回归到心，这个时候长时间地安住在这个心里，如果每分每秒、每时每刻能安住在这个心里，你就起用了空性的力量，你就可能心想事成，然后你修，就是一切就是你的心造的，你就知道。

这个心是不可说的，因为心，我用任何文字来说它是什么，你就有可能着文字相，我说它是苹果，你脑子里会有个苹果的相，我说它是橘子，你会有橘子的相，我说它是一个，你刚才是说什么？空性的，觉知，那你会就有个觉知的状态，我觉知的时候是什么样子，是不是，那个就会障碍你去寻找到心。

觉性没问题，可以这样讲，但是这是个入门的基础、入道，先从觉性里寻找觉性开始，但是当你安住在心里的时候，言语道断、心行处灭，你真的没有办法讲出来。

是的，你遇到所有的一切都是你心的幻化，因为他们没有样子。因为你认为他是谁，已经是你心的幻化了，你认为我是谁呢？我叫杨宁，我住在珠海，我是谁，你曾经看过我的作品，你认为我是那样的吗？如果你认为我有这个相，我是这样的一个定相，那我已经是你幻化的相了，我就是你的幻化的相，而且我长的什么样。但我不这样认为，我不认为我是这个，那就是我这个相是你生出来的，因为你认为我是这样子，因为你认为我穿着蓝色衣服，坐在这、长的怎么样、多少年龄什么，这是你的，这是你以人类的眼光看见我，然后你幻化出了一个相，而这个相是共有的，所以大家普遍认为的，但是因为你们每个人内心的想法不一样，所以有的人说这个老师这个衣服喜欢，这个不喜欢，这个我是男的或者女的，或者那个说这个老师长的好看不好或者什么，这句话是什么意思、那个是什么意思，每个人都不一样，但也有共性说，老师就是个女的、穿着个蓝裙子、长着梳着个什么样的头，这就是共同有一些认知是一样的，但也有不同的认知，喜欢不喜欢、排斥不排斥等等，所以我无定相，我在你们就算在人类的眼睛我都没有定相，你说我是什么样的，既然那在三界六道更没定相，一只蜜蜂过来看我，我就不是蓝衣服，一只蚂蚁爬过来，我也不是一米六几这么高，它认为我是座山了，因为我比它大太多了，它可能觉得泰山在那呢，是不是，那既然我在，因为佛法是说真理的，那么在三界六道，在所有的不同众生眼中，我是没有定相的，那你认为我这个，你认为的就是你心中生出来的，你如果定义我是什么，那是你生的，而且我自己给自己定义什么，我不认为我是任何相，是不是。

我们只是了知对方没有，我也会看他的，我也知道，我给他去定义，我今天我会评判他，他的证量在什么地方，我也会跟他以人道的话来交流，但是如果是我们都达到了同等的等级，都已经开悟了，或者是在最高知见上领悟了，那么我们不会给对方定义、下定义的，我不会认为他就是那样的，只是今天他示现了这样，他今天在人道示现了一个穿着白衣服、穿着什么衣服的人坐在这，那可能我如果用，这是我用三维角度的眼睛看你，那我用慧眼、天眼、法眼、佛眼我看过去，假如说我要起用神通的话，那我用法眼看你已经是光子了，你就不是这样的，是不是，用天眼看你都是光，你都是一道光、白光或者是什么光，你都没有形状的，肉眼看你就这样，人才有物质嘛，但是那也不过，不管你是光子也罢、振动波也罢、能量团也罢、光子也罢，但那还是你，那还是个相，跟你现在的肉体没什么区别，只是我们自己照镜子执着是这样的，我们相信你的眼睛。

本源上是相同的。他没有众生可度，但是他示现了度众生的样子，因为那是他空性的品质。当尤其一个人，当人道讲法的时候，当一个人要在人道成佛，他一定是起用的，他是走的菩萨道在人道，那在菩萨道就是不着一切相行善法，行一切善法，他在不断地功德圆满的过程中他在成佛，如果以一个人道成佛、证入空性以后，他一定示现的，因为真空里边是没东西的，但是他不管在任何一道他有一个品质，色空不二，它真空不是说，它是不能用任何相来定义，但是它不是什么也没有、不是虚空，但是它是没有办法定义，这个真空没办法定义它，但是如果是一定要说它能够，一定要给它下一个结论说是想去描述他的话，那他在人道，只能说他在哪一道示现，他在人道一定示现慈悲跟智慧，如果他就示现这个品质，就像水一定示现透明跟柔软一样，他有个品质，但是那也是人类给定义的，慈悲跟智慧是人类给定义的，但是它是，包括一个水流动，我们给定义了透明跟柔软，是不是，但是水品质、菩萨的品质也是我们给定义的，佛的品质也是我们，你说他叫慈悲，在他内心他给你讲法的时候也说叫慈悲，但只是个假名，这就是《金刚经》了，这也是个假名，在他心中是没有慈悲智慧这码事的，因为有智慧就有无明，他就不是佛了，智慧一定是相对无明建立起来的，如果他这边建立了个智慧，他说他自己有智慧，那么他智慧是手心，那手背一定是无明，在人道这是二元对立，如果一个人认为他很有智慧、一个佛，他自己认为他是智慧圆满的，那一定他那绝对不是佛，佛不是那样认为的，但是他跟你交流的时候也说，但是他心里是了无挂碍的、就是一丝不挂，他没有智慧相，心里边没有生智慧相跟无明相，他不生的，这个可能交流起来比较深一点，因为你必须契入那种状态你才能听懂。

你说所有的众生到最后进入是一，完了就一样了，其实在真空里边是没有一的，道生一、一生二、二生三这个，它是没有一的，没有一所以就没有多，所以我们现在你看的众生说我们有差别，在本质上我们是一，这还是人类的认知，有差别相你就不可能一，我怎么能跟你一呢，明显是两个是吧，然后你说我们本性是一，你就又抽出一个本性是什么呢，这个本性是不可说的。它不是虚空、它不是能量团，我们两个能量交流在一起成了一，能量也是两个能量交流，阴阳两个能量，或者是两个纯阴的或者什么交流，它不是。是还是你回到本源的位置，回到真空的位置了，你才能体验这些东西，没有一跟多，没有一跟多，我们不是一，既不是一，我们也既不是一也不是两个，你才能知道什么叫一，你才知道什么叫道。你要有个说我们俩合一，我们俩就是一，你是用多来比较出来的，你是不懂得自性的。

所以佛法的这些东西都需要进入忘我的状态去证，就是进入把你的意识、身心意识，然后就是打坐的时候静下来、静下来，然后去忘我、然后去进入那个状态去证，否则我们的干扰太多了，外境的、内境的干扰，眼耳鼻舌身意、外边的色声香味触法、外边的外境、所有的外境，还有你自己的觉受，贪嗔痴慢疑，还有就是觉受，还有就是眼耳鼻舌身意，看见的、听到的都会干扰你，干扰你回到本源，就认识本源，其实不是回到，因为我们本来在本源里，每个人都在源头，其实没什么动过，因为每个人都是佛，认清本源、认识本源，认不出来。

《你的心是什么》11  #32280  @20141129