Dharma StreamWord文字版
725、解缚闲情谁是我12 #31622 @20140807
耳朵听到的，眼睛看到的，嘴巴尝到的，鼻子体验到的，还有身体生起的种种觉受，自我是一堆认知。自我本来就没什么东西，它就是一堆信息跟代码，然后你把它组织起来，就形成一个自我。你不想要自我是吧？
（师兄：因为有自我就会苦。）
是啊，那你就不要在意别人说什么，就是从这个，一直让你们修觉而不动，你尽量地保持如如不动，然后不要被境转。就是别人说什么，你看到什么了，比如说一般我们被转的就是，别人说的不好的东西。
一般快乐的，我们一般对身心损害不大，但是不好的东西对你影响就比较大，比如说，别人说你什么了，或者是你要做个什么，比如说你问我一句话，我没有答，你不开心了，这都是觉受等等。这些觉受都是你感受到的。
你感受到的东西的时候，都认为是对你自我的损伤。比如说，你来了，或者是问我话，我没有搭理你，或者我不理你，你可能会觉得自尊心受伤。但是自我本来是没有的，这个自尊心是你认出来的。你认为这有个我，我问你话，你不答我，那我就是自尊心受伤了。
这个自尊心是个什么东西？拿不出来，看不到，是不是？是你认为，是你给认出来的，是你这样想出来的，想出一个自尊心。
如果你不这样想，比如说，你坐在那儿，然后你问我一个问题，然后我就做我自己的事，没理你。你也不要想，这个只是一个境界，它不代表好，也不代表不好。你坐那喝你的水，你再问一句，我不理你，你也不要理我了，你继续跟别人聊天，你不受伤害，这就是一种训练。
你不要认为，为什么老师不理我？肯定是她讨厌我，你一系列地想下去。也许我根本就没听到，也有可能你说话，我可能是想我自己的事情，就没听到你那句话，也有可能我在忙我的事，顾不上回答你，但是绝不是你想的。
假如说，你会想，这个老师不理我，然后我心里很难受。我跟她说话，她肯定是讨厌，你一般都会想，她肯定是讨厌我，她不喜欢我，才不理我。然后你就会想一大堆不好的信息。
其实我这边根本就没那回事，可能我这边根本就没听到你说啥，或者是我自己忙自己的，根本就顾不过来。所以那个时候，我们俩的想法是不一样，那个时候，你的自我就产生了，而且是负面的自我，就不好的自我。
如果你不这样想，如果你问了两次，我没有答你，然后你这样想说，老师可能忙，那我等一会再问，或者是，她没听到。等一会她可能是脑子里有事，那等一会我再说。
如果她实在不答我，那她不想说话呗。那可能她今天就是不想说话，人家就是，或者是说，她不答我，可能是这个问题就没啥意义，可能这个问题不需要回答。那你就静下来，去除那个杂念跟头脑就行了。
你为什么不往好的地方想？当然这种想也是种想，但是你就不会把自己逼到那个死角。如果你那样想的话，如果像你前边那样想的话，你就会好几天不舒服。
但是真正的修行人他是怎么想？他问问题，如果没答，他就当这件事已经过去了，这是过去心。过去的事情已经不再记了，无所谓，你就如如不动地坐在那儿，我不问了，我喝水喝茶，明天这件事已经过去了。
他也不想东，也不想西，他不想那么多，问了没答，这就已经是结果出来了。我问问题，她没答，这跟自尊心什么一点关系也没有。我只是问一个问题，她没有答我，这就是答案，这就是结果，我就接受这个结果。
因为我们问什么东西，她可能答，可能不答。那现在是她没答，那就是这个结果，你也不用去猜想我想什么，或者你自己是什么感受，这些东西全放下，这就叫不被境转，这就是不动，如如不动就是这样的，这个才是修行的方法。
你很多是处在这种状态是，你去跟别人交往、碰撞，包括跟家人、妻子、孩子、父母，出来跟朋友，有很多事情可以碰撞的，你渴望做一件事，然后她拒绝，她不理你，或者什么，你都不需要想，这已经结果到了。
我想吃这个，她说不让我吃，算了，我不吃了。然后就不要再想了，脑子里已经过去了。安住在那，如如不动，然后做你自己的事。我不吃，我去散散步，我坐在那看看书，然后我就开始想自己的事了，这件事跟你已经没关系了。
你是想跟这个世界上的人互动，比如你想跟孩子说话，人家不爱跟你说话，人家要打游戏，或者玩，那么就不要想了，那可能，你不要想说，他是不是讨厌我？他不喜欢我或者是什么，你不能这样想，修行人不是这样想的。
然后那个孩子，你就说，孩子这一刻他不跟我玩，就是这样，没什么。妻子也是，你要跟她说话，说我忙着呢，你离开我，你别碰我，你别烦我。
那可能妻子有烦心的事，她没解决，比如她白天出去让别人骂了，或者是她心烦，或者家里油盐酱醋不够了，钱少了，或者是什么，她想很多，脑子里想很多，然后她心里边就烦，烦她就不想跟你聊天，然后让她烦去。就是你看那点事你都烦，烦得连话都不想说，那你自己烦去，你就自己一个人。
就是每件事都是，你问她，她不说，那这件事已经结束了，就是这样子。就说很多的碰撞，父母什么都是，你不要想多，就是想太多，然后就把自我的东西全出来。你想太多，自我才显现出来。如果你不想那么多，自我就消失了。
你想出来的那都是，自我是你通过不断地想，想就出来了。你越想得多，自我越多那个自我越厉害越强势。然后你就达不到无我，困住了。
然后有时候，很快乐的事发生的时候，一般我们容易放下，比如说不是极端的快乐，一般都是普通的，很小的快乐，不是那种极乐的，那么快乐小的事，我们就很容易放下。
但是有一些很深的刺激，比如说麻醉药，或者吃这些，就是很深的那种乐，刺激，他也很难放下。很难放下那些，我们大部分人不做的，因为那是极端的了。
那小的平时我们说是，我很喜欢吃这个，正好朋友给我送来一点，或者我很喜欢喝这个茶，朋友给我，就是小小的快乐，孩子考试不错，今天看了个电影，在公司大家有一件，大家在一起很开心，这些小小的快乐，我们就很容易放下，自我就不容易停留在那，困住自己。
但是这些不好的事，这个自我就显现得很强势。
（师兄：对，然后好像自我被困住了）
对，就困在里边。这就是叫着相了，你这就叫着了自我的相，这就是着相了。
（师兄：然后自己就说不想不想，然后又指望它自己……）
就是不断地想，就是想。你要是停下来这个想，就行了。
（师兄：也就是说，一定要与自己说不要去想，但是它为什么还会再去想？）
它是一种惯性，就像你汽车跑，跑，一下子刹车刹不住的，你生生世世很多已经跑跑，就说惯性还会往前跑，你没有经过训练，你一下子想停下来，哪能停下来？
所以经常要在坐垫上修止。比如念一个佛号，念个咒语，南无观世音菩萨，南无阿弥陀佛……不停地念念念，让整个意识，身口意停留在阿弥陀佛这个名号上，训练，训练修止。每天十几分钟坐在那止，止住。
或者你叩大头，你每天叩大头，不想别的。因为你触动，自我就容易出现。所以刚开始要有个环境，比如说，你跟孩子说话，你要一定跟孩子交流，孩子不跟你交流，你这个自我，你就很烦，就出来，你要跟老婆说话，老婆要不跟你说，你就很烦。
你如果暂时不主动地找他们说话，他们找你，他们要跟你说话，你爱搭不搭，那样你就少，少碰撞。刚开始是这样，等你修得有一点功夫，你就主动找他们了。
（师兄：自己太小，自我又那么大。）
定力不够。最主要是佛告诉你，那些滚转的那些东西都是虚妄的，事实的真相不是那样。就像我刚才举的例子，你认为可能是老师不喜欢我，然后你就心里很烦，好像一个星期你可能都觉得很烦。
但其实我这边不是那样的，我不可能说你很烦，因为每天那么多人来，每天那么多人来，也许我累了或者什么。我的脑子里想什么，你是不知道的，这样你去想，今天老师对我好，明天老师对我不好，你去想的话，你那种想本身就是虚妄，就是错的。然后你又被困在你自己那个念头。
对周围的朋友跟家人也是，你不能了解他们内心的觉受，他们内心是什么样的，不是那样的。也有可能家人说，今天你们俩吵架了，假如你跟老婆吵架了，她可能今天烦你，明天你跟她说话的时候，她不理你，但并不可能是烦你，她不一定，她可能是在气头上，或者是说，她还是那个情绪没调动起来，你要去做一些事安慰她。
比如你就说，昨天是我错，就算承认个错误，这不是气氛都已经活跃了。她其实有些时候互相较真，她不是说讨厌，她只是想让你做点什么，比如说认个错了，或者说安抚她一下了，为她买个小礼物了，或者是什么。她只是你做点什么，很多那个情绪就改变了，其实人跟人，不是说她就多讨厌你。
但是你就一直，今天吵架了，明天她如果说话，恶狠狠的，你就觉得，她恨我，后天说她埋怨我，那越来越觉得，孩子也怨恨我，老婆也怨恨我，可能家人朋友也怨恨，你就越来越陷进去了。
但是她不是，假如说今天你们俩吵架是因为某件事，也不是说谁讨厌谁，是因为某件事吵，那明天可能是她还生气，或者她就是心态不舒服，她不是讨厌，不是说因为你怎么了。
你要想改变这个状态，你就要做点小，要有一些手法。这所有的人都得这样做，不是你。互相交流沟通，你得做一些事，是不是？你得做一些小小的事来改变这个场，把它调整过来。
就像房间时间长了不打扫，垃圾也会很多。那你得住，你得拿个扫把扫一扫。你不能说，它本来就那样的，不管它，越来越脏，越来越脏，它就是越来越脏。那关系也是，越来越僵，越来越僵，它就是越来越僵，那你从来不懂得拿扫帚扫一扫。扫一扫你就，那很多方式的。
《解缚闲情谁是我》 #31622 @2014-08-07