你要不要醒来

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1197、你要不要醒来6  #31023  @20141105

（师兄：老师，三十而立，四十不惑，五十知天命，等等等等，那等到了七八十岁的时候，那不是二三十岁的快乐就不会再有的吗？）

但是到了七八十岁，说到那个时候，有那个时候的快乐。你二三十岁，你现在喜欢六岁时候的快乐吗？你想活成那样的快乐吗？肯定不是了。不同的年龄是不同年龄的快乐。

其实那也已经是，我觉得是一个活明白人的境界了，大部分人连那个境界也没有。说“四十而不惑”，我四十了，或者四十以后了，我觉得我惑。很多人惑，不是不惑，很多人啥也不知道，我告诉你。所以我们没那个境界，那都是孔子啊那些圣人活明白的。三十而立，怎么立？也有没立起来的，是吧？大部分人做不到的。

（师兄：其实换句话说，我刚才想问的问题是：当我们修的过程到达一定程度，好像我们已经没有那个欲望了。）

那是你没看明白，知道吧，你是被它累了、牵绊了、被它影响了，已经把你的激情消耗了。这就像你转着一个万花筒，就是我们小时候转那个，这个宇宙就是这样的，不断地转，出来彩色的、彩色的，一会儿变成这，一会儿变成那；这个世界不断地就这么，就像你转那个筒一样，不断地看、不断地看。

看看，如果你看明白了，你就放下了把这个筒；放下了以后，你知道了，这个世界就是这样。但是你会给它个定论吗？那个筒不断地转、不断（地转），你会告诉我它是什么样吗？说那个筒里边的境界，不断地在生灭、变异、轮回，不断地在这样子；但是你会告诉我它是蓝的、绿的、黄的、红的吗？它是消极的、热情的，它是懈怠的？你的生命是那样吗？你不会有一个定义出来的。唯一的定义就是佛说的那句话：你的生命在不断地生灭、变异、轮回，就是个万花筒，你的生命就那个东西。

如果你给它一个定义，假如说，你跟我说是蓝的——就像你现在说我们是没有激情的——那么蓝色可能是个黑色的，没有激情的；如果你定义了这个，说明你已经被里边那个黑色的东西执着了、牵引了，你已经着了那个黑色的相，剩下的彩色你没看见。

但是不管那个黑色，还是那个彩色，只不过是你不断地旋转这个筒的时候，你看见的一个幻境。没有任何一个定义是对的，唯一的定义就是你是生灭的、变异的、轮回的。然后把它放下，把那个彩色的筒一往这儿放的时候，你知道了，这个世界没有不变的东西，一切都在那儿。

你有没有能力从这种幻境里醒来？就是这样。唯一的决定就是你要不要醒来？否则你永远在这幻境里边被它左右。不是你没看清楚，是你被它左右——黑的来了，你就会被黑的左右；白的来了，你就会被白的影响；黄的来了，你也会受影响。你有没有能力不被它影响？

明知道它是个幻境，但是你被它影响。明知道它过来、去了，去了、过来，不断地在那个万花筒里边转，但是你就是受影响。你就活得不自在，你就是觉得今天苦，明天失望，后天有一点生气，又没了，等等，又生老病死；而且最重大的就是生、老、病、死，是我们每个人逃不掉的苦难。那么我们有没有能力解脱出来，这就是所有的学佛人，所有做的一件事。

这个世界就是生灭、变异，就这样，没有定论。OK，我们有没有能力，决定不决定解脱轮回，出还是不出？你说我再看吧，就这么看吧，也行，你继续看，没有问题，有一天你看累了，总会出来的。所以佛说，慢慢看呀，注意因果啊，小心掉进去啊，小心掉在黑色里边，小心掉进白色里边啊。因为你转进去了，一着那个相，就钻到那个筒里边去了。

旁观的人也就是旁观——还有一种人就是修行人，一直在那儿旁观。他既不进黑，也不进白，但是他还分别幻境。他还认为，就像你说，“邪恶的、善的”，这就是旁观者。这个呢，也会受影响。觉得这个世界好没意义呀！这个世界好无聊啊！你看它不断地变，不断地生灭啊，好难受、好不舒服啊；死了，死了也解脱不了，下辈子又来了。就这么不断地想，这就是一个旁观者，就是转那个筒的旁观者。

如果有一个人定义了，你说，“黑的，无聊的”，好，你已经进去了，其实你已经进到那个筒里去了——你定义了那个黑色或者灰色。旁观者是不定义，但很无聊，觉得生命没意义。解脱轮回的人，才是真正走出来的人。

转呀，继续转——解脱轮回的是，我要它变黑的就变黑的，要它变白的（就变百的），他把他的生命操控在自己手里，这是解脱者。就操控自己的所有的一切，就做了自己的主人，这是解脱者。

这是能力，这个不是单纯的理论——要证的、要修的。有的人修很多年——十年、二十年，慢慢地达成。

《你要不要醒来》6  #31023  @20141105