音乐是没有维度的

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1268、音乐是没有维度的15  #32191  @20141119

修行不是，修行是你，它修到一定程度，你着相，你执着了，它就到底，执着了。你执着了、着相了、或者触缘了，就像踩了地雷了，果报熟了，那你就很辛苦。那肯定说，你已经证空性，踩了地雷也炸不着你了，它空的。但是你还有一点微细东西没破，踩上你就完了。

也是安心，就像他们习惯于那些，你让他坐下来，他坐不住了，他们已经就像他现在的心态，他们坐不住的。他必须经历过更大的碰撞、更大的欺骗，更大的碰撞，然后精疲力尽了，可能突然就，但那个时候已经伤痕累累了，你要解脱出来，这太困难，只能救度了，极乐世界了，往过超度了，只能。

然后超也是，就算去了极乐世界，也得梦、梦、梦很久，因为那种伤害在头脑里边已经记忆得太多了，那个猛烈的伤害。其实那种伤害是来自于他自己的，强烈的那种气，你看他那种能量，很猛，就是那种利欲，就很猛烈的那种气，然后伤害也就大，因为他太贪了，他想一回吃个大的，一下子破灭了，他伤害也大，欲望越强，伤害越大，占有欲超强，伤害越大。

突破，然后意境上这个话才能……完全那种色彩是不一样的。到最后，书法也是，书法、古琴，其实我喜欢古琴的目的，我倒也不是说主要是想，因为古琴古时候是用来治病的，五音嘛，五音是用来，就中医里边用的，一个好的中医都会通音律，因为音乐的穿透力，音乐是没有维度的。

就说有时候梵呗，或者什么，就说你念咒，那些梵呗，你唱颂，它在不同维度众生都会接纳，但是你说汉语就不行，你说语言就差了一点，就是音律。古琴有宫、商、角、徵、羽，对应五行的，对应五行，对应五个脏器，对应脏器，对应春、夏、秋、冬，对应这些。

那么这些东西呢，在中医里边就是可以直接用来治病，你坐在对面，我对着你弹，我的声音过去就治了，声音过去就开始调，尤其对一些亚健康状态的，还有忧郁的这些。但是这个弹琴的人自己要有证量，就说他要懂，都要，你肺有病，我就不断地弹关于肺这一块的曲目，不断地那个声音，不断地撞击你，不断地撞，而且这个人还要愿意，就坐在那，就听，不断地听，这个是可以治的。

以前我禅定里，那个时候不是胳膊烧坏，师父就是拿古琴给我治的，就是拿声音，弹琴，弹琴给治的。就把那，真的就像武林小说里边，一弹那琴，身上就放那种光就过来了，然后整个胳膊那会儿不是烂了，就是拿五音治的。那是最古，那都是高人，那是杀气，就说也可以杀人，也可以救人，弹好了，真的是。

他不是说那个琴上多用力，就像可能就像那个，其实不是那样的，你听声音很低、很柔和，那种穿透力非常强，真的像子弹射过来了，声音很低。真的是，人有力量不在于声音大小，一句话轻轻地，然后你这个胳膊麻了，就是你整个胳膊是有觉受的，它那个声音响起的时候，你这边一道光就下来了，那真的是证量，真不是说虚的。然后你的病就好了，然后你就好了，这是能看得出来的。

现场的效果要更好，有证量的。他跟那些弹音乐的还不同，佛学的修行有证量的人弹出来，那种觉受是不一样。录音很难录出那种场，你录出来，有时候录出来就是很多的颤音，它是在场，就像那波动。但是你坐在他对面，尤其治病的，它录的那种，治病的他弹的那种声音很多都是单一的，它不是有时候都不是旋律，它就是你听的话“嗡”，就是不断地就这种声音。但是它是调整你某一个脏器，它不断地冲击你，然后你坐在他旁边、身边就很好。

但是我到现在没看到用音乐来治病的，大不了就是用古筝、古琴弹一些旋律，就是很动听，大家听了说心旷神怡怎么怎么。但是我在定境里边听的，师父们弹的那种古琴，他是几乎是单韵律。就说我调肺，我调你胳膊，声音没有那么多旋律，但是震撼力好强，你就明显知道他在治病。因为你全身燥热，全身有感觉，你听到那种声音，你全身的每个毛孔就开始有觉受了。

他也有旋律，但是他变化比较少，那就是可能我觉得他们也是对机。你需要什么，人家那就是药，高人就是你需要什么药，我开什么，你需要什么样的旋律。我就是见过有一个日本的，日本的一个说层次很高的一个弹古琴的，好像应该是古琴，在中国演了一场，北京，那个近似于我说的这种，但是两个小时下来，所有人都睡着了。因为根本就几乎前十五分钟、二十分钟，他弹，大家听不到声音，但是看着他在上面弹，然后中国人理解不了，是谁了，有报道过，我看。

然后他所有的声音都很低，音调很单一，最后中国的观众都说，这弹啥，这听不见，第一是大部分时间没声音，看着他动，但没声音。还有就是不知道弹啥，连个旋律也没有，很多人全睡着了，两三个小时，有人坚持下来了，最后也不知道，没法评论人家。然后人家说日本一流的高僧，我那天看这样一个报道，再没看过。

中国邀请过来弹，就一次，再也没弹，肯定赔了，票也卖不出去，去年，好像是去年，但是我也没觉得他多高，因为我也没现场听，但是我从他那个，很多人说是就没声音，真的是、人家还是用调侃的口吻说，那不是皇帝的新装，就没穿、没弹，他压根就没发声。其实他可能是发的，但他可能是处于一种定态去做的，就是他有时候静下来，你必须跟他达到同频率振动，可能才能感应到吧。我觉得他那种就纯粹是感应，那就不是表演，那种就不能做表演、

肯定会的，音乐对人的影响还是蛮大的。因为我们是个宇宙，你身体上，因为语言的话，我过去以后，你就会去理解，用你的知见去翻译我说话的意思，但是音乐过去，每个人的（感受不一样），它不会翻译成同一种东西的。比如我一首曲子弹完，每个人脑子里，他不会把它翻译成固定的是什么，听不一样。音乐真的是没有国界、没有维度，甚至在畜生道、动物道很多。就像你有时候吹个笛子，或者什么，很多鸟、很多动物会赶过来，但是你说普通话，它不听的，它听不懂的，就音乐的这种跨维度，摄受力比较强。

人类身体就是宇宙，里边有很多菌类、很多的众生，你的身体，然后有些音乐，身体会共鸣的，更容易共鸣。人类的感情，你以为音乐就是人类的感情？很少，你流行歌曲都是人类的感情。真正的交响乐、音乐都是宇宙的声音，都是用宇宙的。比如交响乐，那都是大海的咆哮、海鸥的鸣叫，都是把宇宙的一切包含在那种 1、2、3、4、5 里边来表达的，包括咒语，咒语真是宇宙的声音。

哪有说，连人类一点感情也没有，这些东西因为它已经不，不人类的，人类小我的范畴了，所以它才能跨越这些维度。尤其咒语，咒语 “嗡嘛呢呗咪吽”，根本就跟你没关系的，不是你自我的那些抒发什么感情的，是吧，那宇宙的根本音，宇宙的所有的东西都在同时都能产生共鸣。

你如果破了我执，你去持诵六字大明咒，你跟宇宙万物共鸣，就是最根本的，里面的振动发出的声音、光音。因为宇宙一爆炸开始形成光音，这是最根本的振动。就说每一个粒子，假如把人体比喻成一个由单粒子，就是最小的微粒组成的成份，它到最后，弦论，它就是个振动，那个振动的话就变成了 “嗡嘛呢呗咪吽”。可能你听到那个振动，它如果有声的话就是 “嗡嘛呢呗咪吽”，根本音，万物都是这样，包括一粒微尘里边都有 “嗡嘛呢呗咪吽”。

所以你要是持诵六字大明咒，持诵任何，尤其是六字大明咒，你是用心来领悟的，不是用嘴巴念念念就念出那种东西。你开始进入无我状态，你的心领悟，你与宇宙合一的时候，它就是 “嗡嘛呢呗咪吽”，就是音流。就说宇宙所有的一切都可以破译成音流，就完全可以用 “嗡嘛呢呗咪吽” 来表达。就说你这个手机、这个杯子，那个地球、土星、木星、火星，所有的东西，如果起个共同的名字，可以用 “嗡嘛呢呗咪吽” 来涵盖，能涵盖了所有的物质。在声音里边，这叫根本音，声音里边的，如果用声音来表达的话，“嗡嘛呢呗咪吽” 是最好的，能涵盖所有的内容的。

就说你持六字大明咒，最起码你要坐在那，要感应到你跟万物是共鸣的，宇宙一切都在跟你跳舞，连一粒微尘都在跟你振动。因为你就是个宇宙，外边的宇宙跟里边的宇宙是一样的，因为你有个自我，所以把你跟外边隔开了么，是吧。你跟外边的宇宙，一个小的，一个大的，好像是。

其实你跟外边的，你是无我的，你跟外边的宇宙没有大小，只是一圈一圈一圈的波动。如果是从你的中脉开始作为一个点的话，宇宙爆炸的中心的话，那你的身体，你不要认为你是个身体，你就是个能量，这个能量是从中心开始，一圈一圈一圈向外，一直扩展到无量无边宇宙外边，那都在“嗡嘛呢呗咪吽”。

与万物合一，它是印度教，印度教它是，佛说的是你在修法的时候，你可以与万物合一，与万物共鸣，这是法门来的。但是有些教，它在最高教义上说是有一个梵我，有一个梵，那么你要跟他合一，然后来达到一个，但最高教义上不这样讲就行了。在法门上，法门无量，法门上你，我今天跟这个杯子合一，也可以，你只要不认为你是要与别人合一才能达到一个成佛，你只要你认为你是佛，你就是在佛道上。因为只有释迦牟尼佛的教法里边，说众生是每个人都有佛性，是平等的。

对，其它的都是方法，都可以用。这样的话，你比如说用这种观想法，你成了宇宙，一圈一圈波动，你成了个振动，能打破一些你对物质层面的执着，否则你会认为这个物质是坚硬的、不可抗衡的。但是佛说这个物质也是生灭，就是这个物质也是能量，在一定条件，在四维以后就转化了，转成能量了，只是在你的眼睛，它是物质。但是你怎么打破，因为你要成佛，你不能停在三维看问题，那你怎么打破三维的认知呢，你不得在意境中塑造多维空间的状态。

《音乐是没有维度的》15  #32191  @20141119